UNIDAD 2: Saber filosfico

Qu vamos a ver?
.- Qu significa el trmino filosofa. Dnde y cundo surge. A quin se le
atribuye el significado
.- 2 versiones que explican la aparicin de la filosofa.
.- EL PASO DEL MITO AL LOGOS
1 Mitos: CARACTERSTICAS DEL MITO
2 Logos: Pre-socrticos. Objeto de estudio de los presocrticos
Paso del mito al logos: Cmo va surgiendo la filosofa?
.- Disciplinas de la filosofa
Totalidad
Racionalidad
Radicalidad
.- Caractersticas del saber filosfico. Como
Saber crtico
Sistemtico
Acadmico
Espiritualista
Antigua Grecia clsica
.- 2 versiones
Edad Media
Materialista:
.- Saber filosfico a travs de la historia
Moderna e Ilustracin.
Contempornea.

Cmo surge la filosofa?

definici
n

1 Qu significa el trmino
filosofa?
.- En sentido etimolgico, el trmino
filosofa proviene de filo-(amor)
-sofa (sabidura) que significa: amor
a la sabidura.
2 Dnde y cundo surge la filosofa?
En la Grecia clsica del siglo VI a.C.
3 A quin se le atribuye el
significado?
A Pitgoras.

A qu se refera Pitgoras con el

trmino de filosofa ?
Se refera a aquellos hombres que no eran
sabios sino que les gustaba el conocer.
Cmo surge la filosofa?
Existen 2 versiones:
.- John Burnet (1863-1928) y Jean Vernant (1914-2007)
.- Francis Cornford (1874-1943) y Whilhem Nestl
(1865-1959)

.-J. Burnet /J. Vernant

Tesis:
La filosofa surge como un milagro, de
manera
repentina.
sta
aparece
desconectada de los dems saberes (de las
ciencias, de la religin, de la poltica)

.- F. Cornford/W. Nestl
Tesis:
Fue un lento proceso de reflexin sobre
los mitos. Como una crtica a saberes
previos tales como: la religin y los mitos
de la poca.

La tesis de Cornford y Nestl ha sido la

que ms fuerza ha ido adquiriendo a lo
largo de la historia. Porque las de Vernant y
Burnet, realmente no explican el cmo
surge.
La crtica que la filosofa comenz a hacer
a la mitologa ha venido a denominarse:
EL PASO DEL MITO AL LOGOS
(expresin acuada por Nestl).
Antes de explicar este paso: Qu
entendemos por mitos? Y por logos?

Mitos:
Son relatos fantsticos que incorporan
ritos transmitidos literalmente (sin
alteracin), por va oral.
Explican el origen, organizacin y destino
de la comunidad y del Universo.
Recurren a dioses con forma humana
(antropomrficos)
para
explicar
los
fenmenos de la naturaleza.

CARACTERSTICAS DEL MITO:

Son a-crticos.
Son a-histricos o a-temporales.
Son normativo-morales.
Legitiman el orden social y poltico.
Su contenido es sagrado.
Recurren al capricho y arbitrariedad de los dioses.

Homero

Hesodo

Dioses de la mitologa griega

Poseidn

Zeus
Eolo

Logos:
En general, significa discurso racional. ste
se apoya en las ciencias matemticas (ms en
concreto en la geometra).
Quines y por qu comienzan a
construir crticas contra los mitos?
Los llamados pre-socrticos.
Porque por medio del discurso racional
comienzan a sospechar que el contenido del
mito es errneo. Los dioses comienzan a ser
sustituidos por elementos geomtricos o
materiales.

Cul era el objeto de estudio de los presocrticos?

La Naturaleza. Del griego physis, que significa:
Nacer, brotar, crecer de una raz.
Referido al universo, al cosmos. Conjunto de todas las cosas
presentes en nuestra experiencia.
C Necesaria y permanente:
A
R Lo que ocurre, sucede siempre segn ciclos.
A
C Ordenada:
T
Las cosas se generan siempre del mismo modo. Modo
E
R permanente de proceder (frente al caos).

S Dinmica:
T
I Muestra un movimiento. Una fuerza interna a las
C cosas que hace que siempre est en proceso de
A

S transformacin.

Concebida con un poder destructor y generador

constante.

Resumiendo: Diferencia entre mito logos

Mitos

Logos

.- Leyendas, relatos.

Argumentaciones

.- Imaginacin.

Crtica, razones, pruebas.

.- Dioses con forma humana.

Tiempo Crono
Aire Eolo
Mar Poseidn

.- Naturaleza y necesidad.
Tiempo Crculo = cclico.
Aire Condensacin.
Agua Identidad: Lquido, slido,
gaseoso.

Cosmos catico y arbitrario.

Cosmos ordenado segn leyes necesarias.

Obediencia ciega a la
autoridad.

Bsqueda constante.

Ritos, oraciones, rezos

Dilogo, debate.

Paso del mito al logos: Cmo va

surgiendo la filosofa?

cmo

Proceso lento y gradual de trituracin

crtica, a travs de la cual se van eliminando
explicaciones mitolgicas fundadas en dioses
antropomrficos. Para explicar los fenmenos
naturales se va dejando de recurrir al
capricho divino. A partir de ahora se recurrir
a leyes ordenadas, a figuras abstractas,
principios o causas materiales.
El paso hace mencin a la sustitucin de un
modelo mitolgico por un modelo cientficofilosfico de orden racional.

Explicacin histrico-cultural:
La filosofa surge
En la ciudad-estado ateniense (la polis).
Como fruto de los debates, a travs de la
oratoria, en lugares pblico como el
gora y las asambleas.
En relacin al comercio martimo. Esto
permite traer nuevas ideas, tcnicas o
aplicaciones cientficas a Atenas.
Gracias a la tragedia griega, por medio
de representaciones teatrales.

Disciplinas de la filosofa (1 parte)

METAFSICA:
Del griego met physik que significa ms all de lo fsico.
Estudio del ser en cuanto ser o del ser en general. Se pregunta por lo
que hay dando razones o ppos ms all de lo fsico.
ONTOLOGA:
Proviene del verbo einai (ser) y onto- que significa ente.
Estudio de la estructura de la realidad. Tambin se pregunta por lo
que hay, por lo que existe, centrndose en las cosas (entes).
EPISTEMOLOGA:
Proviene de episteme que significa ciencia.
Estudio acerca del conocimiento cientfico, condiciones, lmites y
fundamentos empleados por las ciencias.
GNOSEOLOGA:
Proviene del trmino gnosis que significa conocimiento. Estudio
acerca de los lmites y condiciones que hacen posible el
conocimiento, es decir, cmo llegamos a conocer.
LGICA:
Estudio y anlisis del lenguaje o proposiciones formalizadas o
axiomatizadas.

POLTICA:
Estudio acerca de cmo gobernar un Estado. Analiza condiciones,
lmites, problemas de organizacin poltica.
TICA:
(del latn: thos que significa carcter).
Estudia normas de conducta individual.
MORAL:
(del latn: mor-mores que significa costumbre).
Estudia normas de conductas o costumbres colectivas, del grupo.
ANTROPOLOGA:
Estudio acerca de la idea de hombre a travs de materiales
producidos por ste en relacin con la cultura humana.
TEOLOGA:
Estudio discursivo acerca de la propiedades de Dios vinculado a
los dogmas revelados por las Sagradas Escrituras.
ESTTICA:
Estudia las condiciones de lo bello, agradable o del gusto
artstico.

Caractersticas del saber filosfico

Saber como totalidad

Busca dar un sentido totalizador o
sistemtico de las experiencias humanas
(verdad, justicia, amor, dolor, odio,
angustia).
No busca cada una de las experiencias
particulares, sino los fundamentos que
hacen posible esas experiencias.

Saber como radicalidad

Se dice radical porque va a la raz de un
asunto o problema en cuestin. Intenta no
dar nada por supuesto. Muchas veces no
encuentra soluciones sino que plantea
problemas y stos quedan abiertos.
Busca lo comn a las experiencias
humanas.
Todas ellas se dan a travs de diversas
dimensiones:
Ontolgicas, gnoseolgicas, lingstica o
antropolgicas

Como saber racional

En tanto que se trata de una actividad
dialctica, que es la forma cannica de los
problemas filosficos.
Su
estructura
tiene
la
forma
de
contradiccin.
De manera que su actividad se expone a
travs de argumentaciones (tesis y
anttesis que se quieran debatir).
De ah que tambin se diga que tiene una
forma de proceder dialgica (en forma de
dilogo).

La filosofa es un saber crtico

Crtica del griego khrinein que significa
criba, discernir.
Es crtica porque, a travs de las
clasificaciones y sistematizaciones, se va
construyendo
como
una
forma
de
pensamiento dirigida contra otra forma de
pensamiento. Por ejemplo: contra los
mitos, ideologas, dogmatismo, etc.

La filosofa es acadmica
Porque se desarrolla a
travs de
instituciones
histricas
culturales
vinculadas a determinados Estados. Por
tanto, no es algo connatural al hombre.

La filosofa es sistemtica
Porque tratar de ordenar y conectar las
ideas buscando el fundamento de esas
conexiones.

La filosofa puede ser:

.- Espiritualista:
Cuando
recaen
sobre
realidades
incorpreas.
.- Materialista:
Cuando
recae
sobre
realidades
corpreas. Es desde esas realidades
desde las que se construye la filosofa,
al tiempo que la condiciona.

La filosofa no es

La filosofa no es una ciencia.

Se trata de un saber histrico cultural que
tiene presente y analiza lo que las ciencias
afirman o desmienten.
La filosofa se construye sobre lo que las
ciencias van construyendo.

El saber filosfico a travs de la historia:

Grecia Clsica
poca Medieval
poca Moderna e ilustrada
poca Contempornea

poca antigua:
Cosmolgico
4 Perodos Antropolgico
Grandes sistemas
Helenstico

1 PERODO COSMOLGICO:
poca en la que se da el paso del mito al
logos.
Se
buscan
principios
constitutivos materiales (arje) que
expliquen el origen de la naturaleza.
Corresponde al perodo de los
Pre-socrticos (s. VI a.n.e.)

2 PERODO ANTROPOLGICO:
Tambin
denominado
inversin
antropolgica, porque la filosofa da un
giro (se invierten los trminos); en vez de
investigar sobre cuestiones cosmolgicas,
comienza a investigarse sobre cuestiones
del ser humano como la tica, la poltica.
Discusin entre Scrates (470-399) y los
sofistas.

3 PERODO GRANDES SISTEMAS:

poca en la que se desarrollan las
temticas centrales de la filosofa como:
metafsica, poltica, conocimiento, tica,
lgica.
Los autores ms importantes son:
.- Idealismo de Platn (427-347)
.- Realismo o empirismo de
Aristteles (384-322)

4 PERODO HELENSTICO:
poca interesada por asuntos ticos. Se
vuelve a cuestiones sobre el hombre
(interioridad, salvacin, felicidad).
La filosofa se convierte en un modo de
vida.
Corrientes principales:
Estoicismo (IV-III a.C.)
Epicureismo (IV-III a.C.)

poca medieval:
Patrstica
2 perodos
Escolstica

1 poca Patrstica:
Patrstica proviene de lo Padres de la
Iglesia.
Se retoman conceptos filosficos para
desarrollar el pensamiento cristiano. Por
ejemplo: la idea de sustancia, verdad,
etc.
Principal autor: Agustn de Hipona
(354-430)

2 poca Escolstica:
Escolstica proviene del latn Scholasticus y
significaba escuela o enseanza en las escuelas
catedralicias.
C
A
R
A
C
T
E
R

S
T
I
C
A

Temtica central:
Relacin entre razn-fe.
Demostracin de Dios.
Concepcin teocntrica del mundo.
S

Autores representativos:
Anselmo de Canterbury (1033-1109)
Toms de Aquino (1224-1274)
Ockham (1289-1349)

poca moderna e ilustracin

Racionalismo innatista
4 corrientes Empirismo
Criticismo
Idealismo absoluto.
Se va invirtiendo el teocentrismo
medieval por un antropocentrismo (el
hombre est en el centro de toda
problemtica).

1 RACIONALISMO INNATISTA:
Se preocupa por responder a cmo
conocemos y cules son los lmites del
conocimiento.
Existe un inters por tomar a las ciencias
matemticas (geometra) como modelo
de conocimiento y de saber.
Autores Relevantes:
Descartes (1596-1650), Spinoza (16321677), Leibniz (1646-1716).

2 RACIONALISMO EMPIRISTA:
Frente al innatismo, afirmar que las
ideas provienen de la experiencia
sensorial (sensaciones del sujeto) a
travs de la percepcin (interna y
externa). Toma como modelo: las ciencias
experimentales (fsica).
Autores:
Francis Bacon (1561-1626), Hobbes
(1588-1679), Locke (1632-1704), Hume
(1711-1776).

3 Criticismo kantiano
Tambin
denominado
idealismo
trascendental. Sintetiza el empirismo e
innatismo al tiempo que los supera. El
sujeto de conocimiento no slo es pasivo
(recibe sensaciones) sino que es activo
(da forma, moldea esas sensaciones).
Problema planteado: La metafsica
puede ser conocimiento cientfico? A
qu llamamos accin moral?
Autor: Kant (1724-1804)

4 Idealismo alemn:
Su filosofa se construye en torno a la
idea de Espritu frente a la de Naturaleza.
Se revalorizan la idea de Estado y la de
cultura.
Autores:
Fichte (1762-1814)
Hegel (1770-1831)

Filosofa contempornea:
Surge una diversidad de corrientes
filosficas
que
buscan
triturar
la
metafsica. Se da una preocupacin por:
.- Explicar qu es la ciencia.
.- Comprender al ser humano.
.- La existencia y la vida.
.- El lenguaje.
.- La sociedad en su conjunto.

Corrientes:
.- Positivismo de Comte
.- Marxismo
Para ambos, la sociologa ser la gran
ciencia. Pretenden triturar la metafsica
espiritualista hegeliana.
Con Marx se introduce el Materialismo
histrico. Teora que explica el devenir
(desenvolverse)
histrico
dialcticamente.

Corrientes:
.- Vitalismo
Nietzsche 1844-1900
.- Fenomenologa y existencialismo
Husserl 1859-1938
Heidegger 1889-1976
Sartre 1905-1980
Ponen la vida o la existencia como
problema central y peculiaridad del ser
humano. Se cuestiona aquello que se ha
venido llamando racionalidad.

Corrientes:
.- Escuela de Frankfurt
Horkheimer 1895-1973
Marcuse 1898-1979
Habermas 1929-?
Retoman ideas del marxismo.
Se centra en una crtica a la idea de
racionalidad instrumental y a la
sociedad capitalista.

Corrientes:
.- Filosofa analtica
Wittgenstein 1889-1951
Russell 1872-1970
.- Neopositivismo
Neurath 1882-1945
Carnap 1891-1970
.- Filosofa de la ciencia:
Thomas Kuhn 1922-1996
Lakatos 1922-1974
Popper 1902-1994
Se centran en cuestiones lgicas y epistemolgicas.
La filosofa y la metafsica no han sido ms que un error
lingstico.
El conocimiento slo proviene de las ciencias empricas o
experimentales.

Materialismo filosfico
Fundado por Gustavo Bueno que
nace en Santo Domingo de la
Calzada (La Rioja, en 1924-?) .
Construye un sistema filosfico en
lengua espaola que abarca las
grandes ideas y problemas filosficos
como: qu es la filosofa, la ciencia, la
antropologa, ontologa, etc.
Alrededor suyo surge la denominada
Escuela de Oviedo.