H I S T O R I A D E L A F I LO S O F A L AT I N OA M E R I C A N

Partiendo del entendimiento queLatinoamricaconstituye una unidad

histrico - social. Podemos planteamos el problema en torno al proceso
de desarrollo del pensamiento filosfico en esta parte del mundo. As
como el torno a su autenticidad.

Recordemos adems que la filosofa es un

reflejo en ltima instancia de laestructura
econmico - social y en la medida que
Latinoamrica comparte el mismo proceso
de evolucin estructural partir de la
invasin espaola y portuguesa en el siglo
XV - XVI, respetando claro las
peculiaridades nacionales. Analizaremos el
transcurrir de las ideas filosficas sin
perder de vista en ningn momento la
evolucin econmica en nuestros
progresivos estados de dependencia y
dominacin desde laconquistahasta
nuestros das,

TORIA DEL PENSAMIENTO FILOSFICO LATINOAMERICANO

No existi un pensamiento filosfico precolombino, Aunque

autores como Miguel Len - Portilla afirman que los nahuatl, de la
actual Centroamrica, desarrollaron un proceso de racionalizacin
de susmitosy creencias, en realidad corresponde ms bien a
formas de pensamiento tradicional y tienen elcarcterde
concepciones del mundo mtico - religiosas, Por otro lado
Latinoamrica no existe sino a partir del siglo XVI.

PERIODO ESCOLSTICO (XVI - XVIII)

Se importa con la conquista en el siglo XVI. El pensamiento escolstico

se constituy en el alma intelectual de los conquistadores.
Recordemos que el aristotelismo cristiano principalmente de Toms de
Aquino es la concepcin teolgico - filosfica predominante. El
escolasticismo llega tardamente enAmrica. Llega cuando en Europa
son predominantes las ideas tpicas del pensamiento moderno, corno
expresin de la naciente burguesa, en el marco de la primera fase del
desarrollo capitalista. Por ello el pensamiento escolstico en Amrica
es un pensamiento conservador y antimoderno. Las ideas humanistas
de Erasmo, Vives y Surez, por ejemplo, aunque estuvieron presentes,
no llegaron a ser dominantes.

El aporte ms valioso que tuvo este

escolasticismo, sin embargo, fue el
planteamiento de temas americanos tales
como el problema en torno a la humanidad del
indio (recordemos la polmica entre Bartolom
de las Casas y Gins de Seplveda), las
discusiones en relacin al derecho de hacer la
guerra a los nativos y el derecho de
dominarlos.
Es evidente que el abordaje de la problemtica
americana se inicia entones con estos temas,
pero es igualmente evidente que se hacen
desde la perspectiva del dominador.

REPRESENTANTES

Antonio Rubio (Mxico), Diego de Avendao (Per), Alfonso de Briceo (Ch

ILUSTRACIN (1790 - 1824)

Corresponde al proceso deindependencialatinoamericana que se
inicia con la independencia de Hait el ao 1790 y culmina en 1824
con la batalla de Ayacucho y la rendicin del ltimo de los ejrcitos
realistas espaoles (aunque algunos pases alcanzarn con
posterioridad su independencia).
A nivel ideolgico, se corresponde (siempre tardamente) con el
perodo de laIlustracineuropea que antecedi a larevolucin
francesa de 1789 y con efectos similares a nivel poltico.
Entendamos que todas estas importantes transformaciones se
enmarcan en el ciclo de las revoluciones burguesas que caracterizan
a la poca moderna. En el plano econmico, se producen cambios
significativos tales como la aplicacin por parte de Espaa de
medidas econmicas liberalizantes. Por otro lado se agudizan las
contradicciones entre lasinstitucionesde la colonia y la metrpoli.
En Amrica Latina la casta superior de los latifundistas, jefes
militares, clero e intelectuales criollos en defensa de sus creencias
privilegios fue sensible a las nuevas ideas de la burguesa
revolucionaria inglesa y francesa.

Autores europeos cuya difusin en Amrica Latina (pese a las

prohibiciones) tuvo efectos revolucionarios en el plano intelectual
fueron:Descartes, Leibniz, Galileo,Newton, Condillac,Rousseau,
Montesquieu,Adam Smith, entre otros. Se renuevan las
instituciones educativas (surgen sociedades econmicas,
filantrpicas o de Amantes del pas. Se produce adems un
despertar de la conciencia crtica y un reconocimiento de la
autonoma de la razn en la poltica y en la vida social. Surge
tambin un brote de identidad nacional en latinoamericana.

REPRESENTANTES

En el Per: Hiplito Unanue, Baqujano y Carrillo, Rodrguez de

Mendoza; en Mxico destaca Benito Daz de Gamarra.

PERIODO ROMNTICO (1824 - 1870)

Un primer periodo que se extiende desde la revolucin

independentista hasta aproximadamente 1870 y que coincide
con elromanticismoeuropeo es el periodo que los historiadores
de la filosofa latinoamericana coinciden en denominar periodo
romntico.
Estos primeros aos de la descolonizacin enAmrica Latina
tiene caractersticas bien definidas:

La Santa Alianza en Europa buscaba la recolonizacin.

Estados Unidos e Inglaterra procuran someter econmicamente a
Latinoamrica.
Existe debilidad de las nuevasestructurasadministrativas ypolticas.
Se manifiesta una clara incapacidad para mantener la unidad de los estados.
Fracasaron los intentos de constituir una federacin (a modo de los EE.UU.)
Tal vez el rasgo ms distintivo en el plano poltico sea la anarqua
manifestada en elcaudillismode jefes militares y latifundistas provinciales
Inglaterra logra imponer una nueva forma de dominacin: el neocolonialismo.
Aunque es Inglaterra la primerapotenciaeconmica de la poca, elliderazgo
cultural lo tieneFranciade la cual se importan el romanticismo, el
liberalismo, el sensualismo, el idealismo eclecticista, y el krausismoespaol.
Enmateriade filosofa la discusin gira en tomo a temas de filosofa poltica
y se expresa en eldebateentre la aptitud personal para el gobierno y no en
la voluntad popular, no acatar este principio de autoridad es equivalente a un
irreligiosidad declarada, plantean su escepticismo respecto a la democracia y
su apego al caudillismo, su concepcin de la historia es providencialista. Los
liberales en cambio se apoyan en la filosofa empirista, sensualista
(Condillac) y utilitarista (Smith, Bentham), inclinan su fe en los hombres yen
los pueblos, defienden lasoberanapopular, las libertades individuales y la
igualdaddederechosde todos los ciudadanos; en materia econmica
manifiesta unaactitudnegativa al control estatal y los monopolios (que
atentan contra las posibilidades igualitarias de desarrollo individual). Pese a
ello, el liberalismo en Amrica Latina difiere del liberalismo europeo; aqul es

REPRESENTANTES
Jos De la Cruz Caballero (Cuba), Andrs Bello (Venezuela), Juan
Bautista Alberdi (Argentina), Bartolom Herrera, Francisco de Paula
Gonzlez Vigil, los hermanos Glvez (Per).

EL POSITIVISMO (1870 - 1910)

Las ltimas dcadas del siglo XIX, la intelectualidad

latinoamericana comienza a orientarse fuertemente hacia otra
doctrina europea, nacida en Francia porAugusto Comte, se trata
del positivismo. Tambin se acogen a las posturas del
materialismo, el experimentalismo, y el evolucionismo. De los
autores, el que ejerci mayor influencia en los intelectuales
latinoamericanos fue Herbert Spencer. Particular importancia
merece la aplicacin de las ideas evolucionistas que Spencer
asumi para explicar eldesarrollo social, en trminos de
competencia, hegemona del ms apto, todo ello como sustento
ideolgico - filosfico deldominioque ejerce la burguesa en la
sociedad capitalista.
Este periodo corresponde al establecimiento del capitalismo
financiero internacional.

La burguesa liberal en Latinoamrica organiza definitivamente los

estados naciones e inicia el proceso de modernizacin (recurdese
la idea de progreso defendida por el positivismo). Se produce un
relativo progreso econmico de la regin sern los nicos
realmente beneficiados. Adems la tecnificacin de las
actividades agropecuarias coincide con la expropiacin de tierras
a los indgenas.
La crisis del positivismo hispanoamericanos se produce por la
misma naturaleza de su heterogeneidad doctrinaria, la dbil
implantacin de sus principios, la autocrtica de sus
representantes y como efecto reflejo de los cambios en Europa.
Se produce la crisis del capitalismo ingls: su posicin de
principalnacinindustrial indiscutida deja de ser tal. Se produce
el ascenso deAlemania, EE.UU yJapn.
Las clases bajas y los intelectuales abrazan las ideas socialista
(tambin las anarco sindicalistas) y forman el movimiento
sindical.

REPRESENTANTES
Jos Ingenieros (Argentina), Manuel Gonzles Prada (Per),
Justo Sierra (Mxico), Enrique Jos Varona (Cuba).

LOS FUNDADORES (GENERACIN DEL '98)

En la primera dcada del siglo XX, aparecen, bsicamente a nivel

de magisterio, personalidades importantes que constituyen un
movimiento filosfico universitario y que coinciden en su rechazo al
positivismo adhirindose a las ideas espiritualistas, idealistas,
metafsicas e intuicionistas demodaen Europa. La figura europea
de mayor impacto en los intelectualistas, idealistas, metafsicas e
intuicionistas de moda en Europa. La figura europea de mayor
impacto en la intelectualidad latinoamericana es Henri Bergson (tal
como lo fue Spencer en el periodo anterior). La significacin de
este movimiento radica en el hecho de haberle dado inicio a la
actividad filosfica profesional, rigurosa, en Amrica Latina. Antes
de estos, fueron intelectuales, ensayistas, idelogos, no
exclusivamente dedicados al que hacer filosficos, los que
ocasionalmente y de forma no sistemtica contribuyeron a la
reflexin filosfica en nuestra regin. Esto es lo que Francisco
Romero denomina la modernizacin de la filosofa.

REPRESENTANTES
Alejandro Korn (Argentina), Carlos Vaz Ferreyra (Uruguay),
Enrique Molina (Chile), Alejandro Deustua (Per), Jos
Vasconcelos (Mxico).

EL MARXISMO
Hacia 1885 aparece el movimiento obrero de inspiracin socialista,
el cual pide reduccin de la jornada detrabajoy convenios
colectivos. Muchos de ellos abrazan las ideas anarquistas de
Proudhon y Bakunin teniendo como modelo el sindicalismo espaol.
El anarquismo domina hasta algo despus de la revolucin de
Octubre de 1917. Se produce la revolucin mexicana de 1910,
adems se dan las grandes revoluciones del siglo XX.
Por otro lado se produce el avance delimperialismo
norteamericano, que desde dcadas atrs tena el control del
Caribe. Despus de la primera guerra mundial consolida su
hegemona en Amrica Latina y en el mundo. La intervencin
norteamericana desata un movimiento nacionalista en toda
Amrica Latina. Es un movimiento nacionalista burgus formada
por una lite ilustrada. La naciente clase media encuentra su
expresin ideolgica en el radicalismo mexicano, el aprismo
peruano y otros movimientos ms. Se enfrentan a la oligarqua
liberal y sus aliados extranjeros y se alan con el sindicalismo.

EPRESENTANTES
Las ideas marxistas se introducen en Amrica Latina en este
contexto del surgimiento de movimientos sociales. Algunos
autores sealan como un periodo especial de las ideas
marxistas en A. L. los aos comprendidos entre 1921 y 1935.
Los representantesde este periodo en Amrica Latina son:
Jos Carlos Maritegui (Per), Anbal Ponce (Argentina), Luis
Emilio Recabarren (Chile) yA. FarabundoMart(El Salvador).

A TERCERA GENERACIN
Llamada tambin la generacin tcnica. Dominan laslenguasmuertas
(griegas, latn) y las ciencias positivas. Este proceso de tecnificacin se haca
con el objetivo de lograr un mayor adentramiento en la conceptuacin
filosfica. Como generacin, asumen el proyecto de la generacin anterior
que han legado. Se inicia la discusin en tomo a Qu es hacer filosofa
autntica? Frente a esta interrogante surgen tres planteamientos:
LOS UNIVERSALISTAS
Asumenlos valoresde la filosofa griega.
La autenticidad radica en hacer filosofa a la europea.
Plantean que apartarse de los grandes problemas filosficos, para filosofar
sobre los problemas regionales de Amrica Latina, conlleva a obras de
carcter no filosfico y ms bien de carcter histrico o sociolgico.
Su meta por tanto es la prctica de la filosofa pura.
Representante:Mario Bunge

LOS REGIONALISTAS.
Entienden por autenticidad no filosofar a la europea sino plantean
la posibilidad de un filosofar diferente.
Abordan temas referidos a realidades histricas e interpretaciones
regionales: slo la meditacin de nuestra propia realidad puede
producir autenticidad filosfica.
Asume postulados del historicismo de Ortega y Gasset y del
existencialismo sartreano.
Segn el historicismo no existe una filosofa que sea mejor que
otra. Toda filosofa es relativa a su circunstancia histrica, por lo
tanto no se puede asumir como ideal una filosofa que se ha
desarrollado en una circunstancia distinta a la nuestra.
Segn Leopoldo Zea, la filosofa es autntica en la medida que se
vuelve sobre su circunstancia histrico - social y plantea
alternativas de solucin.
Representante:Leopoldo Zea.

EL FUTURISMO
Para A. Salazar Bondy en tanto Amrica Latina es una regin
dependiente y dominada, su filosofa y todos susproductos
culturales sern necesariamente inautnticos, alienados,
carentes de originalidad. Por tanto est imposibilitada de dar
"aportes novedosos" a la cultura universal. La filosofa
latinoamericana ganar positividad o autenticidad tras la
erradicacin delsubdesarrollo, es decir tras el cambio. La
filosofa en la actualidad debe constituirse en un
procedimientoque cumpla unafuncinliberadora. Su
filosofa por ello no slo es crtica sino adems prospectiva

LA FILOSOFA DE LA LIBERACIN.
Surge en Argentina, su ms importantes
representantes es Enrique Dussel. Recibe
influencias bsicamente de los
regionalistas. Salazar Bondy, la teora de
la dependencia y la teologa de la
liberacin. Sus principales caractersticas
son
Pretende elaborar una filosofa autntica.
Plantea la necesidad de destruir la
situacin de dependencia de Amrica
Latina.
Sostiene que existe una filosofa
justificatoria de la dependencia.
Se necesita de otra que haga explcitas las
necesidades de las grandes mayoras
oprimidas de' Amrica Latina.

LA FILOSOFA INCULTURADA
Surge como desarrollo y crtica de la filosofa de la liberacin
latinoamericana. Su principal representante es Juan Carlos Scannone.
Plantea que la filosofa de la liberacin se centra en exceso, en la
oposicin dependencia -liberacin. No considera lo positivo propio de
Amrica Latina. Se trata de hacer una filosofa a partir de la sabidura
popular. En estas propuestas el elemento bsico no es el concepto sino el
smbolo (pinsese por ejemplo en narraciones populares. mitos.
pensamiento religioso, etc.).