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Introduccin a la lectura de

Foucault: Poder, discurso y disciplina

CAPTULO I

LEER A FOUCAULT

CMO SE PRONUNCIA SU
NOMBRE?

Mishel Fuc

NO ESTOY SEGURO

SI FILSOFO, HISTORIADOR,
PSICLOGO

QUIN ES ESTE MICHEL FOUCAULT?


No me pregunten quin soy, y no me pidan
que siga siendo el mismo
Deja que nuestros burcratas y nuestra polica
vean que nuestros papeles estn en orden.

Lo que he dicho aqu


no es lo que pienso
sino ms bien lo que
me pregunto si es
posible pensarse.

Qu es la verdad?

Qu es la Historia
para Foucault?

ARQUEOLOGA

GENEALOGA

CAPTULO II

FOUCAULT Y EL
PODER

HOBBES
Visin
individualizad
a sobre el
poder en
manos del
gobiernoestado.

MAQUIAVELO
Maquiavelo:
Poder como va para rebelarse contra el
destino,
Visin estratgica sobre el poder.
Todo el poder recae en la figura del
soberano.

WEBER
Capacidad de imponer la propia
voluntad por sobre otras.
Dos tipos diferentes de poder:
El poder legtimo: posee el consenso
popular y supone dominacin.
El poder ilegitimo va en contra de la
voluntad de las personas.

MARX
Explicacin materialista del orden
social.
Anlisis sobre el poder, implica evidenciar
cmo operan las relaciones de
produccin
Proceso de comprensin-objetivacin del
ser humano como un hombre-mquina
(valoracin del sujeto como productor).

Qu tienen en comn
estas propuestas sobre
el poder?

En todas estas
conceptualizaciones sobre el
Poder vemos el poder del
soberano (principalmente en
manos del estado-gobierno). Su
anlisis es de carcter
retrospectivo; vemos
principalmente los efectos del
poder.

Para Baruch Spinoza: vemos una de las primeras


concepciones sobre el poder de tipo relacional. Entiende
al poder en una relacin dialctica entre potentia (potencia)
potestas (potestad)
Potentia significa el poder de las cosas en la naturaleza,
incluidas las personas de existir y actuar. poder para,
poder en cuanto capacidad.

Potestas se utiliza cuando se habla de un ser en poder de


otro. Poder en cuanto dominacin.

La cuestin fundamental con respecto al poder gira en torno a:


poder para y el poder sobre.

Foucault se aleja de las nociones en


torno al poder centradas en la
represin: un poder como la ley que
niega, que remarca lo prohibido, la
dominacin. Ya que de este modo este
poder no conseguira sbditos.

Foucault critica la nocin del poder del


soberano, como centro nico de poder.
Esta forma de entender el poder se
encuentra presente desde la Roma clsica,
el medioevo y en la configuracin del
estado moderno. No obstante, en la
modernidad, el poder ya no viene del Dios.
Habr que preguntarse, entonces, si ya el
poder no est en las manos del soberano:
quin gobierna la vida humana?

No es la fuerza con la que niega, ni la


potencia con la que prohbe, sino que
por el contrario, el poder produce
cosas, induce placer, forma saberes y
produce discursos de poder.

Ya en la historia de la sexualidad define: por


poder no quiero decir el poder como conjunto
de instituciones y aparatos que garantizan la
sujecin de los ciudadanos en un estado
determinado. Tampoco indico un modo de
sujecin que por oposicin a la violencia tendr
la forma de regla. Finalmente no entiendo el
poder como un sistema general de dominacin
ejercida por un elemento o un grupo sobre otro y
cuyos efectos, merced a sucesivas derivaciones,
atravesarn el cuerpo social entero.

Identifica el poder en:


las instituciones,
en los efectos sobre el sujeto,
en los dispositivos de dominacin y
tambin
en las formas de resistencia.
No obstante, no en cada uno de esos
efectos por separado sino en su totalidad.

De la negatividad a la positividad
del poder:
No importa quien detenta el poder,
sino dnde se produce, que objetos
crea, los dispositivos que normalizan al
sujeto y cmo se ejerce este poder.

Foucault establece la Relacin entre Poder


y saber, ya que los discursos sobre el
sujeto en manos del poder de las
disciplinas producen a un sujeto en la
modernidad. Una materialidad que es
regulada por la verdad como forma de
normalizar al sujeto.
Se establece la triada: poder-saber-verdad

PREGUNTARIOS (Bahamondes, 2014)

Quin tiene el poder?

Dnde est el
poder?

El poder es represivo?

CAPTULO III

EL ORDEN DEL
DISCURSO

Qu es un discurso?

"El espritu, como el cuerpo, tiene sus necesidades. stas


(las del cuerpo) son los fundamentos de la sociedad, aqullas
(las del espritu) establecen el placer y la satisfaccin.
Mientras que el gobierno y las leyes proveen a la seguridad y
al bienestar de los hombres, las ciencias, las letras y las artes,
menos despticas y quizs ms poderosas, extienden
guirnaldas de flores sobre las cadenas de hierro con que estn
cargados, ahogan en ellos el sentimiento de esa libertad
original para la cual parecan haber nacidos, les hace amar su
esclavitud y forman de ellos lo que se llama pueblo civilizado.
(Rousseau, Discurso sobre las artes y las ciencias)

Foucault define el discurso como un conjunto


de enunciados que provienen de un mismo
sistema
de formacin; as se podra hablar de discurso
clnico, discurso econmico, discurso de la
historia natural, discurso psiquitrico .
Este discurso est constituido por un nmero
limitado de enunciados para los cuales se puede
definir un conjunto de condiciones de
existencia

El cuerpo es
la crcel del
alma

El alma es la
crcel del
cuerpo

CAPTULO IV

SOCIEDADES
DISCIPLINARIAS
(y de control, y de
rendimiento)

Durante mucho tiempo la individualidad comn la


de abajo y de todo el mundo se ha mantenido por
bajo del umbral de descripcin. Ser mirado,
observado, referido detalladamente, seguido a
diario por una escritura ininterrumpida, era un
privilegio. [] los procedimientos disciplinarios
invierten esa relacin, rebajan el umbral de la
individualidad descriptible y hacen de esta
descripcin un medio de control y un mtodo de
dominacin. [] Esta consignacin por escrito de
las existencias reales no es ya un procedimiento de
heroicizacin; funciona como procedimiento de
objetivacin y de sometimiento.

DELEUZE Y LAS SOCIEDADES DE CONTROL

Byung-Chul Han y la Sociedad del


rendimiento

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