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Ideas y arquitectura en el perú

del siglo xx
Wiley ludeña urquizo (1997)
Resumen de alvaro espejo

HISTORIA DEL PENSAMIENTO ARQUITECTÓNICO PERUANO
(tratados y ensayos)
1) el objeto de estudio específico son aquellos planteamientos desarrollados en la
perspectiva de indagar básicamente sobre el qué de la disciplina, cuales son sus
elementos constitutivos, que es lo específico del ser-arquitectura o cuál es el
carácter de sus relaciones con la naturaleza.
2) La resolución teórica de estos temas ha estado acotada por el ámbito de las
“teorías de la arquitectura” y las “ciencias de la construcción” (ambas son las
tradiciones con las que Occidente ha intentado indagar el qué de la arquitectura
tras el cuestionamiento a la propuesta vitrubiana en el siglo XVIII).
3)
la orientación de la producción peruana ha reproducido ambas tradiciones. Sus
inicios se remontan al último tercio del siglo XIX (inicio del proceso de
institucionalización pedagógica de la arquitectura y la ingeniería en el Perú).
4) El hito fundacional formal lo constituye el tratado de Teodoro Elmore. Lecciones de
arquitectura 1876. Antes existía una conciencia teórica sobre lo edificado, sin
embargo estas ideas fueron desarrolladas fundamentalmente por arquitectos y
constructores europeos como simples reproducciones de los tratados históricos de
arquitectura como los de Vitrubio, Alberti, Vignola o Serlio.

una determinada historia.1)La producción teórica peruana no resulta tan numerosa. ) En relación a la historia general del pensamiento peruano ) Augusto Salazar Bondy. EN FUNCIÓN DE LA MATRIZ FILOSÓFICA DOMINANTE. sin mayor relación con esfuerzos precedentes y sin intenciones de articular una determinada tradición. la fase de reacción espiritualista. PUEDA DAR CUENTA OBJETIVA DE LA ORIENTACIÓN DE LOS DISTINTOS PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS DESARROLLADOS EN EL PERÚ EN EL CAMPO DE LA ARQUITECTURA.DE TENDENCIAS Y PERÍODOS 1) DIFICULTADES sobre el problema de indagar en la producción teórica peruana: 1. de excepción. ) SE PROPONE ENTONCES UN ORDENAMIENTO QUE. 1. 1. . logra definir tres etapas: el pensamiento positivista (1885). la reacción idealista. y el “momento actual”. la fase de los planteamientos socialistas y la época actual. ) El profesor Sobrevilla propondría el siguiente esquema: fase de vigencia del positivismo.3) No existe una relación directa o explícita entre filosofía y arquitectura.2) Cada uno de los planteamientos se constituye históricamente como hechos insulares.

corresponde al conjunto de la producción teórica formulada como aval y reflejo intelectivo del proyecto arquitectónico-constructivo desarrollado tanto por la llamada República Aristocrática (dominada por la oligarquía agroexportadora). cuanto por los gestores de la modernización capitalista iniciada a partir de la década de los 20.ORDENAMIENTO DE LOS PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS SEGÚN MATRIZ FILOSÓFICA DOMINANTE. ELMORE. EL PRIMER MOMENTO: VIGENCIA DE LA CONCIENCIA ARQUITECTURAL IDEALISTA EN EL MARCO DE LA CONCIENCIA OLIGÁRQUICO BURGUESA. extendiéndose hasta mediados de los sesenta.VELARDE . El reconocimiento de que la arquitectura posee una especificidad edilicia que no puede diluirse en el mundo de las artes y de la expresión subjetiva. Es posible advertir la existencia de dos grupos de planteamientos más o menos definidos. MALACHOWSKI. El primer grupo comprende a aquellos planteamientos ubicados en la exacta línea de la denominada tradición de las “ciencias de la construcción” con su expresión en la tratadística arquitectónica de raíz positivista. El horizonte temporal va desde 1876 (publicación de lecciones de arquitectura de Teodoro Elmore) hasta 1945 (publicación de la revista Espacio de Luis Miro Quesada).

CARLOS MALDONADO. así como la vigencia de una razón instrumental y la visión taxonómicopositivista del hecho arquitectónico. Son planteamientos que se inscriben en la tradición histórica de las “teorías de la arquitectura” en tanto respuesta arquitectónica a la tradición de las “ciencias de la construcción”. TEODORO ELMORE [Lecciones de Arquitectura. MIRÓ QUESADA. LAUGIER O DURAND) • División del tratado en tres secciones: la primera sección está dedicada al estudio técnico-constructivo de los “elementos de los edificios” ( muros. DEUSTUA. • En su idea de arquitectura prima el “sentido de lo útil”. cuya especificidad se resuelve en los límites imprecisos del mundo de las artes. el sentido de un pragmatismo tecnológico. como evidencia tangible de arte total (Gesamtkunstwerk) y de subjetividad artística. . 1876] • Su tratado se constituye a partir de sus lecciones de arquitectura dictadas en la Facultad de Ciencias de la UNMSM (1860-74)y en la Escuela especial de ingenieros de construcciones civiles y de minas de 1876. precisamente. etc + los distintos “órdenes de la arquitectura”.El segundo grupo de planteamiento se ubica. aberturas. en la línea de esta concepción de la arquitectura como pura manifestación artística. columnas. HART-TERRÉ. (similitud con los fundamentos de PERRAULT. como las premisas que definen la existencia de la arquitectura y el desarrollo de su propio quehacer.

edificios y espacios públicos localizados en nuestro país.1910] • Su estructura y contenido resulta casi similar al tratado de Elmore.La segunda sección está dedicada a la presentación de las “Reglas generales de Composición”. etc. intercolumnios. la regularidad. la exactitud de las proporciones y la apariencia de solidez. propiamente)se expresa en el registro de una serie de técnicas. columnas. pero. • Constituido por 105 láminas en la mayoría de las cuales coexisten dibujos del autor y anotaciones marginales de carácter teórico. • Su afán por recrear los temas abordados en el Tratado desde la perspectiva de una causística peruana (o limeña. balcones. RICARDO MALACHOWSKI [TEORÍA DE LA ARQUITECTURA .) y los “principios de las proporciones y las reglas de la composición arquitectónica. considerando 4 principios fundamentales: la simetría. • División del tratado en 2 grandes partes: la primera parte abarca los “elementos primarios de la arquitectura” (muros. etc.) los “elementos secundarios” (escaleras. etc.” . portales. ventanas. principalmente por el hecho de que la visión de ambos resulta tributaria del discurso de la tratadística y el academicismo francés. lo cual se debe a que ambas propuestas convergen en un mismo espacio académico como el de la Escuela Especial de Ingenieros. La tercera parte está dedicada a las distintas “secciones” que constituyen un edificio: pórticos.

. 1933] • El referente básico para su obra es: el tratado de J. • Tres partes: la primera [“Elementos de la arquitectura”: los elementos primarios. es un registro histórico de los ejemplos más importantes de la arquitectura “occidental” considerados en cuanto obras que representan diferentes “estilos arquitectónicos”. etc. Debido a una visión “personal” especulativa. la sierra y la selva). La arquitectura brota “no solo del ideal de utilidad. la proporción y la construcción]. teatros. hospitales. HÉCTOR VELARDE [NOCIONES Y ELEMENTOS DE ARQUITECTURA. se plantean los problemas técnicos normativos y tipológicos de la composición de las casas. Establece en su tratado referencias de orden nacional. el tratado puede ser considerado una especie de puente que oscila entre los tratados influenciados por las “ciencias de la construcción” y aquellos otros por las “teorías de la arquitectura”. objeto del plano y de su composición.”. La tercera. cárceles y escuelas. los distintos “órdenes arquitectónicos” y las “nociones elementales sobre composición y arquitectura”: la disposición. La segunda “principios generales sobre distribuciones particulares”. Gaudet Elements et théore de L`architectura. centros educativos.) • Malachowski asume a la arquitectura como un mundo de reglas precisas en la exacta dimensión de una razón operativa que revela la complejidad del hecho edilicio como una suerte de ars-fabricandi.• La segunda parte está dedicada a los tipos de edificios (hospitales. cuarteles. sino del “ideal constructivo. sobre todo al enunciar algunos modelos de orden histórico-cultural y ambiental (arquitectura para la costa.

SEMPER. la belleza geométrica en la arquitectura así como temas relacionados a la problemática de los materiales. como tampoco de la perfección técnica. tal como la plantea Bergson. • Dedicado básicamente. No es un texto constituido íntegramente de juicios personales (reseña permanente de autores y teorías que se complementan con una serie de juicios personales). • En el marco de la “reacción espiritualista”. etc)y como estas plantean tanto los problemas de la relación entre la arquitectura. el arte y las ciencias. • Lo bello artístico no depende exclusivamente de la forma. . al estudio de los problemas de la estética y la naturaleza del arte en dos secciones: el problema del arte en general y el tema de la arquitectura. Finalmente el ensayo registra un análisis de los “géneros” y “estilos” arquitectónicos. 1932] • El contenido del ensayo no emana de una comprensión taxonómica del edificio. lo bello. que no equivale a lo perfecto. WOLFFLIN.ALEJANDRO DEUSTUA [LO BELLO EN EL ARTE. SCHMARSOW. LIPPS. Posteriormente abarca las normas en la arquitectura. Para Deustua lo bello y la actividad espiritual creadora de valores tiene como condición básica la actividad libre del espíritu. La segunda sección se inicia con la presentación de las “teorías de la arquitectura” (HAMANN. las cualidades de la obra arquitectónica. LA ARQUITECTURA. PROUDHOM. llega a ser tal solo cuando revela a plenitud la actividad libre del espíritu. sino responde a una consideración “libre” acorde con los intereses filosóficos y culturales del autor. la forma y la decoración en arquitectura. Y concluye con una presentación teórica de lo que Deustua denomina el “Estilo Nuevo” y el “Arte Futurista” .

debido a la dependencia del pensamiento arquitectónico peruano desvivido más por la cita de los autores extranjeros que por el interés de forjar una tradición nacional. Sostiene que mientras la construcción se basa en criterios económicos y materiales.• Considera la arquitectura como un “arte estético” y asume el factor de la “impresión estética” señalado por HAMANN (la arquitectura no constituye categorías estéticas especiales. al ser el primero en optar por una defensa de la “espiritualidad” pura y la absolutación del yo creador en la producción arquitectónica al margen de cualquier determinación de orden social e histórico. • Debe ser considerado como una propuesta fundacional en la historia del pensamiento arquitectónico peruano. • Distinción entre construcción y arquitectura. suscribe las teorías de la “simpatía simbólica” y la “pura visualidad” de Wolfflin. la arquitectura encarna una idea elevada de lo bello en sentido simbólico. •Para Deustua la libertad en arquitectura se expresa en dos formas principales: la forma clásica o apolínea (o dionisiaca) o la forma romántica (o faústica). al espíritu libre del verdadero artista. • Si existe un rasgo distintivo en el planteamiento de Deustua. • El ensayo no tuvo ninguna repercusión en el ámbito arquitectónico de su tiempo. . sin duda. en tanto concurre a la manifestación de lo “pintoresco”. este es. es un arte estético. tal como las concibe Hegel. • Concibe que las “normas” que deben ser cumplidas por el arquitecto para hacer de la arquitectura un arte estético no tienen más límite que el impuesto por la naturaleza a la materia. la coherencia de su convicción Bergsoniana y Nietzchiana sobre el estudio de la libertad en relación a la existencia del arte.

La arquitectura implica una correspondencia entre el espíritu. • Para Luis Miró quesada la arquitectura es “espacio en el tiempo”. principios de la “composición” moderna. como la ideología del Movimiento Moderno de la arquitectura. Este planteamiento se desprende de una identificación plena con los a prioris Kantianos del tiempo y el espacio.LUIS MIRÓ QUESADA [ESPACIO EN EL TIEMPO. cultura y tiempo”. formula sus planteamientos de base respecto a la arquitectura y sus distintos niveles de conocimiento (las relaciones de la arquitectura con la historia.vía Scheler. LA ARQUITECTURA COMO FENÓMENO CULTURAL. el problema de lo bello en arquitectura y de lo moderno como tradición). • La segunda parte esta dedicada al tratamiento de algunos aspectos constitutivos de la estructura formal de la arquitectura (“estética arquitectónica”: los problemas de la forma. • Distinción entre “construcción” y “arquitectura”.el hecho que mejor define. • En la primera parte. los factores tecnológicos constructivos y los factores ambientales). para analizarlos. los hechos socioculturales. la cual la convierte en “síntesis de una trinidad básica: espacio. materia y forma. capta y concreta “el espacio en consonancia con su momento. cual eco de la concepción del espacio en el tiempo”. 1945] •Resulta formulado desde la perspectiva de un arquitecto-proyectista identificado con el funcionalismo. . • Hace suyo el planteamiento de Spengler por el cual se asume que la arquitectura deviene-entre las artes plásticas.como hechos evolutivos.

la finalidad del arte es la representación sensible de las relaciones entre la idea y la materia. • Recrea en términos iniciales la concepción “espacialista” de la arquitectura (Schmarsow. • Uno de los planteamientos de mayor influencia en la historia de la arquitectura peruana del siglo XX. Giedion y Zevi). se remite a Kant para exaltar la legitimidad de la belleza absoluta de la forma externa. representación externa de algo sentido íntimamente. • Usa las teorías de la simpatía simbólica y la pura visualidad. A pesar de su preocupación explícita por los problemas materiales y el sentido de la utilidad en arquitectura. para él el arte más que belleza de reproducción objetiva es fuerza expresiva. de la forma pura y de la composición estética como hechos que tienen una “finalidad sin fin”. • Propuesta de generalización de la arquitectura. Influencia en los ensayos de Emilio Harth-Terré y Carlos Maldonado. a partir del análisis del caso de la arquitectura moderna. . proyectando la arquitectura como un fenómeno imbricado a la problemática misma del arte (como Arte Total) y como un hecho producto de la pura subjetividad creadora desprovista de todo referente histórico-social. Riegl.• La concepción de Miró Quesada está impregnada del pensamiento hegeliano sobre el “espíritu de un pueblo” (el espíritu como realidad única y absoluta) y la conceptualización de la arquitectura en relación a la historia y las determinaciones sociales.

está orientada más en términos de una aplicación de estas reflexiones a casos concretos. 1976] • El ensayo no añadirá otros elementos más a los formulados por el ensayo de Luis Miró Quesada. de la “línea fuerza” de Van de Velde o de la “figura fondo” de Volkelt. sostiene que el tiempo en arquitectura resulta una dimensión esencial. se nutre de las consideraciones de Schmarsow sobre el “espacio en marcha”. se engendran recíprocamente. salvo un tratamiento más profundo de algunos temas.EMILIO HARTH-TERRÉ [FORMAS ESTÉTICAS. • La “sencillez” y la “sobriedad” son los valores básicos de la arquitectura. . • Junto a la realidad espacial. • Dos partes: la primera parte está dedicada al análisis de la esencia de la arquitectura a partir de considerar la naturaleza del espacio arquitectónico y el tiempo. la “intuición e imaginación” en la creación arquitectónica. (los problemas de “forma y fondo” en la arquitectura. y deben equilibrarse en unidad estética”. Su discurso sobre espacio y tiempo en arquitectura. • Toda creación espacial en arquitectura debe considerar al “espacio interior”. Persiste con la tradición “espacialista” del pensamiento arquitectónico. al “espacio exterior” y al espacio ambiental como posición en el conjunto. En toda obra arquitectónica existen dos fines conjugados: el de la “conveniencia” ( constante elemento social del hombre y de la sociedad) y el de la “hermosura” (libertad creadora). “el espacio arquitectónico “aunque forma externa y espacio interior son conjugantes armónicos. sobre todo hace referencia al “ideal del hombre armonioso”). el problema de los “ideales” y los “valores”. como los del arte Inca y Pre-Inca. La segunda parte.

• La “medida espiritual del hombre” como la medida esencial de la arquitectura. para alcanzar las formas de la belleza absoluta.•El problema ético en arquitectura radica no solamente en la actitud del arquitecto. medio reflejo. gusto personal y de grupo) y los “valores pragmáticos” (económicos. leyes del arte. tecnología. ámbito social. funcionalismo. mecanismos). marco urbano. (pensamiento kantiano de lo útil. • La creación de la obra arquitectónica implica el concurso de la razón (el yo crítico y el yo lógico) y del sentimiento (el yo moral y el yo estético) que aluden respectivamente a aquellos valores que el arquitecto debe considerar los “valores dogmáticos” (símbolo y fin. sino en que la arquitectura tenga un amplio sentido de “coherencia”. . lo bello y lo subjetivo). así como la necesidad de superar el dominio de las necesidades.

• La forma y la función en arquitectura están determinados por aspectos “concretos y reales” (materiales.CARLOS MALDONADO [SECUENCIAS DE LA ESTÉTICA Y LA FUNCIÓN EN ARQUITECTURA. entre lo estético y lo técnico (estructuras). la función y la estructura en la arquitectura. tecnología. tendencias ideológicas) que determinan a la “estética arquitectónica”. al margen del tradicional “circuito limeño”. . desarrolla sus reflexiones tanto sobre los problemas de la forma. 1969] • Su referente básico es la arquitectura moderna. como del significado de lo útil y de la estética de la arquitectura. en el que no debe existir un dualismo entre lo útil y lo estético. etc) y aspectos “subjetivos e ideológicos” (conceptos. • Testimonio singular de una producción teórica resuelta en el interior del país. Hegel y Colerige afirma que lo bello se funda en la producción de efectos imaginativos y emotivos. Y tomando a Kant. • Rechaza el “utilitarismo” para afirmar que la arquitectura es también un hecho visual y emotivo. • Dos tipos de belleza: la belleza en sí (proviene de los materiales) y la belleza relativa al conjunto (la belleza de su relación con otros materiales o conceptos espaciales de la arquitectura).

NO HARÁ SINO REVELAR SU FUNCIONALIZACIÓN DIRECTA CON LOS INTERESES DE LA OLIGARQUÍA Y SUS NECESIDADES DE REPRODUCCIÓN IDEOLÓGICA EN EL TERRENO DE LA PRÁCTICA Y LA ENSEÑANZA DE LA ARQUITECTURA). a partir de la década de los treinta. POR SU CONTENIDO Y ORIENTACIÓN. AMPARO INSTITUCIONAL OLIGARQUÍA INCIPIENTE BURGUESÍA Academicismo + retórica eclécticahistoricista Tratados de ELMORE. subjetivismo Tratados de DEUSTUA. MIRO QUESADA. nueva universalidad. (LA TRATADÍSTICA PERUANA. . a la aparición gradual del antiacademicismo y la puesta proyectual de la modernidad.GENERALIDADES • Tránsito lento del academicismo y la retórica historicista de fines de siglo XIX e inicios del siglo XX. Su dominio es el objeto-edificio. HARTTERRÉ. Modernismo (hombre libre. VELARDE. Todo esto en exacta relación con ese proceso complejo que implica la existencia de la República Aristocrática y el tránsito a las formas de una sociedad signada por intermitentes esfuerzos de modernización capitalista. POSTURA IDEALISTA Considera a la arquitectura y a sus principios como una suerte de a prioris metahistóricos y como hechos que se desprenden de un orden trascendental y metafísico entre las cosas. MALACHOWSKI.

Carlos Maldonado.IDEAS Y DOMINIOS • Todo esfuerzo por formular una teoría de la arquitectura implica necesariamente una idea de arquitectura que encarna un referente 8º dominio) de lo que se cree que es la arquitectura. Ricardo Malachowski. el dominio de los procesos y el dominio de los objetos. PLANTEAMIENT OS TEÓRICOS PRIMER PERÍODO TRADICIÓN TRADICIÓN IDEALISTA TRADICIÓN DE LOS CUESTIONAMIE NTOS VITRUBIANOS CIENCIAS DE LA CONSTRUCCIÓ N TEORÍAS DE LA ARQUITECTURA TEÓRICOS Teodoro Elmore. Héctor Velarde. Luis Miro Quesada. Históricamente la idea de la arquitectura ha registrado tres dominios o referentes básicos: el dominio de las ideas. Emilio HarthTerré. DOMINIO EL OBJETOEDIFICIO . Alejandro Deustua.

EL SEGUNDO MOMENTO: Vigencia de las tendencias socialistas y la formación de una conciencia arquitectural Corresponde al desarrollo de un discurso teórico asentado –en distintos grados. Javier Sota). Su cota inicial la marca la profunda revisión del sistema tradicional de la enseñanza en el Perú a partir de los años sesenta.sobre los presupuestos marxistas del análisis de la realidad. La arquitectura pasará a convertirse en un recurrente objeto de reflexión teórica.hasta fines de los 70`e inicios de los 80` (declinamiento ostensible del movimiento popular y de las tendencias socialistas y la consecuente restauración conservadora llevada a cabo por el segundo belaundismo. • Esta reflexión es desarrollada por aquellos arquitectos interesados en vertebrar una interpretación de la arquitectura desde una perspectiva marxista. en unos casos de manera directa y en otros de modo difuso. por ende. con un esfuerzo general de reinterpretar globalmente la existencia del Perú y sus instituciones. • Este periodo coincide con un proceso histórico de cuestionamiento de la sociedad peruana y. .ORDENAMIENTO DE LOS PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS SEGÚN MATRIZ FILOSÓFICA DOMINANTE. Desde 1968 (Arquitectura Y Sociedad.

1978] RAÚL QUIÑONES [ARQUITECTURA Y ANÁLISIS HISTÓRICO. . LUIS RODRIGUEZ COBOS. • La impronta marxista en el debate arquitectural no ha significado necesariamente una “revolución” como si aconteció y sucede en el terreno político. • Formulación de propuestas no concluidas (propuestas elaboradas sobre la base de interpretaciones mecanicistas y aplicaciones esquemáticas de las categorías marxistas de análisis). 1968] JULIO LLOSA [PRODUCCIÓN ARQUITECTÓNICA Y EJERCICIO PROFESIONAL. 1979] JORGE RUIZ DE SOMOCURCIO. 1979] JORGE BURGA [ARQUITECTURA PERUANA: CONCIENCIA Y REALIDAD. • Estudios abandonados a una suerte de especulación filosófica con un déficit importante de realidad y arquitectura. epistemológicamente hablando. CARLOS ACEVEDO.JAVIER SOTA [ARQUITECTURA Y SOCIEDAD. las propuestas formuladas no consiguen rebasar en la casi totalidad de los casos los límites de: • un artículo breve. • En términos generales.

Aquí el dominio de lo artístico (y lo arquitectónico) también ha sido conceptuado bajo los límites restrictivos del objeto artístico. así como de su contraparte castellana. Más allá del lenguaje de los manifiestos.Jorge Ruíz de Somocurcio (1979). muchas de las apuestas por una teoría marxista de la arquitectura han devenido por lo general filosofía especulativa y opción cognoscitiva ligada a esa institución ideológica forjada históricamente por las clases dominantes del mundo occidental y cristiano. • Existe una ausencia de elaboraciones originales en el discurso peruano. discurso que no ha hecho sino asirse de las propuestas de Henry Lefebvre y de la “teoría de la producción social del espacio”. mecánica y distorsionada no solo de los fundamentos del marxismo. . (visión hegeliana del arte). sino también de aquellos factores constitutivos del fenómeno arquitectural. de un objeto ciertamente producido por un artista investido de la categoría de “autor”. o de aquella “ideología en imágenes” como sustento de la propuesta de Nicos Hadjinicolaou.• Como ha sucedido con la llamada “estética marxista”. • “La arquitectura es el resultado (espacial) de una determinada sociedad y sus relaciones”. • La puesta marxista de la arquitectura en el Perú resulta virtualmente parcial. los esfuerzos emprendidos no han podido rebasar los márgenes de una interpretación simplista.

Se inicia con el segundo belaundismo hasta la actualidad. sino como vía para evidenciar las distintas “variables e indicadores” de una realidad arquitectural.• “La arquitectura es la expresión de un hecho social. 1974. EL TERCER MOMENTO: corresponde al período de restauración del pensamiento conservador en la arquitectura peruana. . (…) En cualquier escala que lo consideramos está sujeto a las condiciones que emanan de las fuerzas productivas y las relaciones de la producción”. Raúl Quiñones (1979). sea cual sea su modelo organizativo”. político y económico. específicamente. • “ la arquitectura la ubicamos como una de las condiciones materiales que requieren y producen las sociedades para la existencia y reproducción de sus sistemas y formas de organización. Su construcción es posible por la acumulación social de esfuerzos. (…) la arquitectura es una de las condiciones materiales de la existencia para cualquier sociedad. Se desarrolla una vuelta conservadora a la arquitectura-arquitectura prescindiendo de todo referente de orden social. Colectivo de profesores de la Universidad San Agustín de Arequipa. Las soluciones que propone una obra arquitectónica se basan en la satisfacción de las necesidades de un grupo social determinado. • El problema reside en la utilización de la arquitectura como una categoría apriorística no discutida y en el planteamiento de la “producción” no como la esencia de lo arquitectónico. en el ámbito de la enseñanza universitaria. ORDENAMIENTO DE LOS PLANTEAMIENTOS TEÓRICOS SEGÚN MATRIZ FILOSÓFICA DOMINANTE. Su valor artístico y expresivo se asienta en las concepciones del medio social donde surge.

y en el otro.conclusiones • La propuestas encarnan aún una visión todavía fragmentaria. • Su discurso hasta el momento no ha conseguido rupturas significativas ni vertebrar un discurso integral a nivel de la reflexión crítica. sino que tampoco han podido rebasar en su proyección el ámbito de los claustros universitarios. historiográfica. TENDENCIA MARXISTA • Los planteamientos no solo no se han constituido como un cuerpo orgánico y consistente. • El pensamiento arquitectónico de raíz idealista se constituye todavía como un pensamiento dominante en el contexto de la arquitectura peruana contemporánea. ideas y opiniones subjetivas. TENDENCIA IDEALISTA • La teoría de la arquitectura se ha asumido como un conjunto a veces ordenado de principios. imprecisa y llena de intuiciones y afirmaciones apriorísticas. Son propuestas que en un caso siguen cautivas de un idealismo especulativo. si se admite como Adam Schaff que existen “ciencias ideológicas”. . pedagógica y proyectual. Posiblemente se trate más de teorías ideológicas antes que teorías científicas sobre la arquitectura. de formas esquemáticas de análisis cuyo sentido crítico no ha logrado rebasar y poner en cuestión el lastre que significa seguir asumiendo la categoría histórica de la arquitectura.

entre el referente de una teoría general y las teorías regionales y entre el dominio idealista y el dominio real de la arquitectura. políticos. (1985) (marco teórico general dispuesto para el análisis de todos los aspectos sociales. La arquitectura se concreta como tal en los procesos económicos. La arquitectura como una categoría histórica (negación de la categoría universal y apriorística) Es una realidad que surge en un momento históricamente determinado . el edificio). El marco teórico se sostiene entre otras en tres premisas cardinales de base: Distinción de la teoría del arte (arquitectura) y la estética. Néstor García Canclini]. . teoría científica y teoría ideológica. Roger L. Premisas secundarias: Distinción entre ciencia e ideología. [Juan Acha. Taylor o Mirko Lauer]. en una sociedad concreta y como expresión del desarrollo de una tradición edificatoria socialmente condicionada. [Mario Perniola. Aproximaciones a una nueva teoría general. económicos. culturales o ambientales comprendido por aquella realidad que se denomina arquitectura) y Bases históricas de la conciencia teórica sobre lo edificado y su expresión en “Los Diez Libros de Arquitectura” (alude exclusivamente a la obra construida. Dos son los libros que condensan dichas propuestas Arquitectura.Post scriptum Una visión sistemática de la arquitectura Propuesta de 1985 para un nuevo marco teórico para establecer las bases de una lectura integral de la arquitectura (desmitificación marxista del propio marxismo).

(ES POSIBLE UN CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA ARQUITECTURA) . es asumida como una realidad metahistórica constituida de “obras maestras” irrepetibles que se generan de “ideas geniales” formalizadas por los “grandes maestros”. desarrollan y caducan.TEORÍA: es una reconstrucción intelectual de una determinada realidad. existen relaciones de determinación entre un sistema de necesidades y el edificio requerido. Existen esencias compartidas entre modos de conocer. esta es una manifestación cultural de hitos suprasociales. sino también una serie de elementos comunes o constantes que nos plantean la existencia de una causalidad sujeta a leyes de formación. Panorama problemático:  Necesidad de conceptuarse en el contexto de una teoría general de los fenómenos de la sociedad y la naturaleza. propiedades. natural y transformado. ni leyes objetivas de formación. construir o consumir objetos. Panorama alternativo:  En la base de los fenómenos aparentemente singulares es posible encontrar no solo un nivel de continuidad. y compuesta por una serie de teorías regionales.  Debe ser una teoría sobre el que de la arquitectura y no sobre el como. En ella se refleja esta realidad en todos sus componentes. sino como una realidad en conexión con otros sistemas de orden social. así como las leyes que la gobiernan en su constitución y desarrollo.  Todas las arquitecturas se constituyen. singulares y únicos.  La arquitectura no tiene continuidad. Objetivos para esta teoría:  Establecer las leyes generales y particulares del desarrollo de la arquitectura y sus componentes no solo como una realidad en si misma. relaciones de causalidad.

específicamente en el mundo romano. bajo el influjo de una clase social determinada y como parte de una tradición constructiva específica y que hoy constituye la llamada cultura occidental. .  Las primeras formas de una conciencia teórica sobre lo edificado. y por ende. (la categoría es antecedida por las determinantes). escrito por Vitruvio unos 30 a. pues. Las determinantes socio-productivas fueron: la constitución histórica del Estado. La concepción de la arquitectura como categoría histórica:  La arquitectura como término o categoría no es. El acto de diseño (irracional proceso de creación y conceptuación de objetos) puede ser considerado como un acto no científico. Su formalización definitiva recién tendrá lugar en las postrimerías del período helenístico. en los Diez Libros de Arquitectura. sean conocidos científicamente. pero nadie puede negar la posibilidad de que este acto. un a priori universal y eterno del espíritu y la operatividad humanas.C.  La categoría histórica arquitectura al ser una expresión del devenir histórico. en el ámbito de la cultura griega y en el marco del desarrollo de la filosofía y las ciencias. se dan durante el siglo VI a. la división entre el trabajo manual e intelectual. FRONTERAS Y CONTENIDOS DE LO QUE SE ENTIENDE POR ARQUITECTURA.ES POSIBLE DESARROLLAR UN CONOCIMIENTO CIENTÍFICO SOBRE HECHOS NO CIENTÍFICOS. La categoría arquitectura surge en una sociedad concreta. la arquitectura.C. surge tras la constitución de sus principales determinantes socio-productivas.

C) EN SU SENO CONVERGEN UNA SERIE DE TRADICIONES FILOSÓFICAS CATEGORÍAS ARISTOTÉLICAS REFERIDAS A LA ESENCIA DE LAS COSAS.CONCIENCIA TEÓRICA SOBRE LO EDIFICADO TIENE SUS INICIOS EN EL SIGLO VI A. FILOSOFÍA. PRINCIPIOS PLATÓNICOS SOBRE LA REALIDAD LOS VALORES DE DEMÓCRITO PARA EL ÁTOMO. VITRUVIO. BAJO EL INFLUJO DE UNA CLASE SOCIAL DETERMINADA Y COMO PARTE DE UNA TRADICIÓN CONSTRUCTIVA ESPECÍFICA DIVISIÓN DEL TRABAJO MANUAL E 2 INTELECTUAL FORMACIÓN DE LOS PRIMEROS INTELECTUALES ORGÁNICOS. (30A.C EN LA CULTURA GRIEGA DEBIDO A LA COINCIDENCIA DE LAS SIGUIENTES DETERMINANTES SOCIO-PRODUCTIVAS 1 CONSTITUCIÓN HISTÓRICA DEL ESTADO PERÍODO HELENÍSTICO TIENE SU FORMALIZACIÓN DEFINITIVA EN LOS PERIÓDOS MUNDO ROMANO SURGE EN UNA SOCIEDAD CONCRETA. DESARROLLO DE LAS CIENCIAS. . LAS PREMISAS ESTÉTICO DIMENSIONALES DE PITÁGORAS. DIEZ LIBROS DE ARQUITECTURA.

PRIMIGENIO TERRITORIO VITRUVIANO DE LA ARQUITECTURA VITRUVIO VITRUVIO PLATÓNICO INTERPRETACIÓN DEL DOMINIO IDEALISTA LA CONTRADICCIÓN INTERNA DEL DISCURSO GENERA UNA DOBLE INTERPRETACIÓN HA CONSTITUIDO SE CONSOLIDA EN EL SIGLO UNA XVIII CON LOS PLANTEAMIENTOS DE EL ARTE (ARQUITECTURA) ES UN PRODUCTO SIN INTERÉS KANT PRÁCTICO.¿QUÉ ASPECTOS ABARCA LA CATEGORÍA ARQUITECTURA? EL “TERRITORIO” DE LA ARQUITECTURA LA ARQUITECTURA ES ESENCIALMENTE EL “ARTE DE EDIFICAR”. AÚN CUANDO INCLUYE COMO COMPETENCIA: LA FABRICACIÓN DE PIEZAS Y LA CONSTRUCCIÓN DE MAQUINARIAS. HEGEL EL ARTE (ARQUITECTURA) ES LA REPRESENTACIÓN DE UNA IDEA. IDEALIZACIÓN DE UN ÚNICO AUTOR Y SIMPLE CONSTRUCCIÓN OBRA ARQUITECTÓNICA POSEEDOR DE UN SABER PARTICULAR Y EXCLUSIVO. (LA PARTE (EXCLUYENTE) SUCIA DE LA ARQUITECTURA) VISIÓN RENACENTIS TA + TESIS HEGELIANA DEL “GRAN HOMBRE” LA ESENCIA ES EL OBJETOARQUITECTURA. SISTEMA ORGÁNICO MECANISMOS DE DEFENSA Y AFIRMACIÓN (PARTICIPACIÓN COLECTIVA Y MÚLTIPLE DE DIVERSOS ELEMENTOS) . MARXISTA INTERPRETACIÓN DEL DOMINIO REAL INSTITUCIÓN SOCIAL (TAFURI) QUE SE CARACTERIZA POR SER UN CON LA QUE SE HAN CREADO SISTEMA CERRADO EXCLUYE LAS DETERMINANTES SOCIO-PRODUCTIVAS.

FINANCISTAS.ETC. USUARIOS. . MARXISTA INTERPRETACIÓN DEL DOMINIO REAL LAS DETERMINANTE S SOCIOPRODUCTIVAS SON INCLUIDAS VISIÓN INTEGRAL DEL OBJETO EL AUTOR ES UN SUJETO COLECTIVO ESTA SUJETO A LAS LEYES GENERALES DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD Y DE LAS LEYES ESPECÍFICAS DE LA PRODUCCIÓN EDILICIA CONCRETA.  EL OBJETO SE TRANSFORMA AL SER CONSUMIDO  EL ARQUITECTO ES UN ELEMENTO MÁS EN UN CONJUNTO DE DECISIONES DONDE PARTICIPAN OBREROS.  LA “SIMPLE CONSTRUCCIÓN” Y LAS “OBRAS DE ARQUITECTURA” SON EVIDENCIAS DE UN MISMO FENÓMENO: LA PRODUCCIÓN EDILICIA DESARROLLADA EN UNA SOCIEDAD CONCRETA.¿QUÉ ASPECTOS ABARCA LA CATEGORÍA ARQUITECTURA? EL “TERRITORIO” DE LA ARQUITECTURA LA ARQUITECTURA ES ESENCIALMENTE EL “ARTE DE EDIFICAR”. DIBUJANTES. PRIMIGENIO TERRITORIO VITRUVIANO DE LA VITRUVIO PLATÓNICO INTERPRETACIÓN DEL DOMINIO IDEALISTA SISTEMA ARQUITECTURAL QUE SE CARACTERIZA POR SU SISTEMATICIDA D INTEGRALIDAD ARQUITECTURA VITRUVIO LA CONTRADICCIÓN INTERNA DEL DISCURSO GENERA UNA DOBLE INTERPRETACIÓN CONSTITUYE UN  LA ESENCIA DEL DOMINIO REAL ARQUITECTURAL. ES LA NATURALEZA DE LA PRODUCCIÓN EDILICIA. AÚN CUANDO INCLUYE COMO COMPETENCIA: LA FABRICACIÓN DE PIEZAS Y LA CONSTRUCCIÓN DE MAQUINARIAS.

USUARIO.¿DE QUE ESTÁ CONSTITUIDO ESTE SISTEMA? EL SISTEMA ARQUITECTURAL ESTABLECE MÚLTIPLES RELACIONES CON SISTEMAS DE ORDEN SUPERIOR SISTEMA SOCIAL (COMPONENTES HUMANOS) SISTEMA TECNOLÓGICO (AMBIENTE TRANSFORMADO) SISTEMA NATURAL (AMBIENTE NATURAL) SE CONSTITUYE DE TODOS AQUELLOS FACTORES O ELEMENTOS QUE INTERVIENEN EN LA PRODUCCIÓN QUE HACE POSIBLE LA EXISTENCIA DE UN OBJETO ARQUITECTÓNICO ELEMENTOS PLURALES COSÍSTICOS FACTORES DE DESARROLLO (EL OBJETO CONSTRUIDO. VALORES. EL ENTORNO AMBIENTAL) FACTORES NATURALES (CONDICIONAN ) CONSTITUYEN EL FUNDAMENTO SOCIAL (AGENTES SOCIALES) FACTORES SOCIALES (DETERMINAN) . PROCESOS DE TRABAJO PROYECTUAL) ESPIRITUALES (IDEAS. TEORÍAS DEL DISEÑO) CONSTITUYEN EL FUNDAMENTO MATERIAL (LA TIERRA. LOS MEDIOS DE TRABAJO ARQUITECTURAL) HUMANOS (ARQUITECTO. OBREROS) PROCESALES (RELACIONES DE TRABAJO.