Ozanam

precursor de la
Doctrina Social
de la Iglesia

La Doctrina Social de la Iglesia.

Definicin:
La doctrina social es la parte del magisterio
de la Iglesiaque se ocupa de ensear el
comportamiento correcto de los hombres en
su vida social. Aplica las enseanzas de
Jesucristo a la vida en sociedad, siempre
con el fin de buscar la salvacin de las
almas.

 el sentido mas amplio, la doctrina ntegra de la

Iglesia en cuanto referida a la existencia social del
hombre sobre la tierra, es decir a la vida humana
de cara a Dios- en su dimensin intrnsecamente
social.
Ante todo, confirmamos que la tesis de la
doctrina social profesada por la Iglesia Catlica es
algo inseparable de la doctrina que la misma
ensea sobre la vida humana" (Juan XXIII, Mater et
magistra, 222).

La Doctrina Social de la Iglesia.

Inicios
La doctrina social de la Iglesia se desarroll en el siglo XIX
cuando se produce el encuentro entre el evangelio y la
sociedad industrial moderna, sus nuevas estructuras para
produccin de bienes de consumo, su nueva concepcin
de la sociedad, del Estado y de la autoridad, sus nuevas
formas de trabajo y de propiedad. El desarrollo de la
doctrina de la Iglesia en materia econmica y social da
testimonio del valor permanente de la enseanza de la
Iglesia, al mismo tiempo que del sentido verdadero de su
Tradicin siempre viva y activa.
(CEC 2421)

La Doctrina Social de la Iglesia.

Principales documentos:
RERUM NOVARUM (Sobre las cosas nuevas); Fue
escrita por Len XIII, en 1891
QUADRAGESIMO ANNO (A los 40 aos); Escrita por
Pio XI, en 1931,
MATER ET MAGISTRA (Madre y Maestra); escrita por
Juan XXIII en 1961
PACEM IN TERRIS (Paz en la tierra); tambin escrita
por Juan XXIII en 1963.

La Doctrina Social de la Iglesia.

POPULORUM PROGRESSIO (El Progreso de los
pueblos); Escrita por Pablo VI en 1967
OCTOGESIMA ADVENIENS (En el octogsimo
aniversario); escrita por Pablo VI en 1971
LABOREM EXCERCENS (Ejerciendo el trabajo); Es la
primera encclica social escrita por Juan Pablo II en 1981,
SOLLICITUDO REI SOCIALIS (La preocupacin
social de la Iglesia); Tambin escrita por Juan Pablo II en
1987,

La Doctrina Social de la Iglesia.

CENTESIMUS ANNUS (Cien aos despus); Es la
ltima encclica social de Juan Pablo II, escrita en 1991
DEUS CARITAS EST (Dios es amor);escrita por el
Papa Benedicto XVI, 25 de diciembre del 2005).
SPE SALVI (Salvados en la esperanza);escrita por
el Papa Benedicto XVI, el 30 de noviembre del 2007).
CARITAS IN VERITATE (La caridad en la
verdad);Escrita por el Papa Benedicto XVI, el 29 de junio
del 2009

La Doctrina Social de la Iglesia.

Principios:
Los principios permanentes de la doctrina social
de la Iglesia constituyen los verdaderos y propios
puntos de apoyo de la enseanza social catlica:
se trata del principio de ladignidad de la
persona humanaen el que cualquier otro
principio y contenido de la doctrina social
encuentra fundamento,del bien comn,de
lasubsidiaridady de lasolidaridad. (Comp DSI 160)

La Doctrina Social de la Iglesia.

Grandes Apartados (compendio):
Un humanismo integral y solidario.
C1 El designio de amor de Dios para la
humanidad.
C2 Misin de la Iglesia y doctrina social.

C3. La persona humana y sus derechos.

C4. Los principios de la doctrina social de la
Iglesia.
C5. la Familia clula vital de la sociedad.
C6. El trabajo humano.
C7. La vida econmica.

C8. La comunidad poltica.

C9. La comunidad internacional.
C10. Salvaguardar el medio ambiente.
C11. La promocin de la paz.
C12. Doctrina social y accin eclesial
HACIA UNA CIVILIZACIN DEL AMOR.

La Doctrina Social de la Iglesia.

Principios
(una mirada Vicentina
P. Robert Maloney)

1. El principio de la Dignidad de la
Persona Humana
Todo ser humano es creado a imagen de
Diosy redimido por Jesucristo y, por lo tanto,
es de un valor incalculable y digno de respeto
como miembro de la familia humana.
2. El principio del Respeto por la Vida
Humana
Toda persona, desde el momento de su
concepcin hasta su muerte natural,
poseeuna inherente dignidad y el derecho a la
vida, que fluye inevitablemente de dicha digni
dad.

3. El Principio de Asociacin.
Nuestra tradicin proclama que la persona
humana no es solamente sagrada sino
tambin social. La manera cmo organicemos
nuestra sociedad en economa y poltica, en
las leyes y ordenamiento poltico afecta
directamente a la dignidad humana y a la
capacidad de los individuos de desarrollarse
en la comunidad.

4. El Principio de Participacin.
Nosotros creemos que las personas tienen el
derecho y el deber de participar en la
sociedad, buscando juntos el bien comn y el
bienestar de todos, especialmente de los
pobresy ms vulnerables.
5. El Principio de la Proteccin
Preferencial de los Pobres y Vulnerables
Nosotros creemos que estamos en contacto
con Cristo cuando lo estamos con lospobres.

6. El principio de solidaridad.
La enseanzasocial catlica proclama que
todos somos custodios de nuestros hermanos
y hermanas, dondequiera que vivan.
Somos una familia humana Aprender a
practicar la virtud de la solidaridad significa
aprender que amar a nuestro prjimo en un
mundo interdependiente tiene unas
dimensiones globales.

7. El Principio de Administracin.
La tradicin catlica insiste en que
demostremos nuestro respeto por el Creador
mediante la administracin de la creacin.
8. El Principio de Subsidiaridad.
Este principio trata principalmente delas
responsabilidades y limites de gobierno, yde
los papeles esenciales de las asociaciones de
voluntariado.

9. El Principio de la Igualdad Humana.

La igualdad de todas las personas se deriva de
su dignidad esencial. Mientras que las
diferencias en talentos son parte del plan de
Dios, la discriminacin social y cultural en los
derechos fundamentales no es compatible
con el designio deDios.
10. El Principio del Bien Comn
Por bien comn se entiende el conjunto de
condiciones que permite a las personas
alcanzar el desarrollo pleno de sus
capacidades humanas y llegar a la realizacin
de su dignidad humana.

Ozanam
precursor de la
Doctrina Social
de la Iglesia

Estudia, me dijo el otro da [un profesor],

las cosas de este mundo pero mirndolas
con un solo ojo a fin de tener el otro
constantemente fijo en la luz eterna. Y
nunca escuches a los eruditos sino con un
odo, as puedes percibir con el otro los
dulces acentos de la voz de tu Amigo
celestial, porque sin esta preocupacin
caers fcilmente rompindote la cabeza
con alguna piedra

No reneguemos del siglo en el

que nos ha tocado vivir. La
misin de ser joven en la
sociedad es bien grande e
importante.
Me alegro de haber nacido en
una poca en la que quizs
tengas que hacer mucho bien
(Carta 26 a Fortoul 21/02/1831)

Soy de la Iglesia y de la
universidad, todo junto, y les he
consagrado una vida que ser
bien cumplida sin honra a Dios y
sirve al Estado. Voy a conciliar
estos dos deberes, sea cuales
sean las dificultades
(carta 475 a Soulacroix 05/04/1843)

 debemos trabajar con

entusiasmo, con un noble
instinto de provenir a favor de
las clases obreras, hacinadas en
las grandes ciudades, aplastadas
por un egosmo desdeoso,
pobres islotes de nuestra
sociedad que se autotitula libre e
igual
(Cartas a falconnet, 21/02/1848)

Nada tiene de democracia la ley

del divorcio; procede del viejo
liberalismo, que tuvo siempre
ms odio a la religin que amor a
la libertad, que slo supo
destruir y que procur la ruina
de las instituciones sociales;
como la filosofa del siglo XVIII,
trat de derribar las creencias
religiosas
(obras completas tomo VII)

La ciencia del bien social y de las

reformas bienhechoras no se
aprenden tanto inclinado sobre libros
o sentado al pie de la columna
poltica, sino subiendo a los pisos de
las casas del pobre, sentndose a su
cabecera, sufriendo del frio que l
sufre y compenetrndose con el
secreto de su corazn desolado y de
su conciencia arruinada

Me gustara
encerrar el mundo
entero en una red
de caridad

GRACIAS