Anselmo

de Canterbury
1033 o 1034 1109

 Nacido en Aosta (hoy Italia)

Eadmero. Libros sobre la vida de S. Anselmo.
1059: Estudia con Lanfranco de Pava en la
Abada
de Bec.
1063: Es nombrado Prior de la abada y tutor
de los
monjes.
1076: Monologion.
1077-78: Proslogion.
1079: Es electo Abad de Bec.

1093: Arzobispo de Canterbury.

1096-1099: Primera Cruzada (emprendida por
Urbano II)
1097-1100 Exilio por divergencia con Guillermo
II.
1103-1106 Exilio por divergencia con Enrique I.
La lucha de las Investiduras: fue un conflicto
que enfrent a papas y reyes cristianos entre
1073 y 1122.
Conflicto por la autoridad en los nombramientos
en la Iglesia y los beneficios feudales.

Fe y razn
En todo pensador medieval la razn
es a la fe como la filosofa a la
teologa, como el Estado a la Iglesia,
como la naturaleza a la gracia.
tienne Gilson

 Anselmo es considerado fundador del

mtodo escolstico.
No opone a la fe contra la razn.
No propone una separacin entre
teologa y filosofa.
Novedad del mtodo de Anselmo.
Contexto: polmicas entre dialcticos
y anti-dialcticos durante el XI.

Dialcticos
Ponen nfasis en el estudio del Trivium
(gramtica, retrica, dialctica).
Usan la lgica aristotlica y consideran
que la razn basta para comprender las
Escrituras.
Dialctico: el que quiere conocer con su
sola inteligencia.

Berengario de Tours (1000?1088)

De sacra Coena
La dialctica es el medio
por excelencia para
descubrir la verdad :
en verdad es propio
de una mente grande
recurrir en todas las cosas
a la dialctica.

1) Apelar a la Dialctica es apelar a la

razn.
2) El hombre ha sido hecho a imagen
de Dios
3) Por tanto, no recurrir a la razn (y a
la Dialctica) es renunciar a ser
imagen de Dios.

Contra la
Transubstanciacin
1. En toda cosa compuesta de materia y forma, es
necesario que ambos elementos existan para
que siga existiendo la cosa como tal.
2. Si no existe la sustancia de la cosa, no pueden
existir los accidentes.
3. Si el pan y el vino pierden su sustancia durante
la consagracin, tambin tendran que perder
sus accidentes.
4. Pero vemos que no pierden sus accidentes.
5. Por tanto, ni el pan ni el vino pierden su
sustancia durante la consagracin.
6. En consecuencia, Cristo no puede estar real y
sustancialmente en ellos, sino slo in imagine.

Anti-dialcticos
Para defender la fe, renuncian al uso de la
razn. Las verdades reveladas no pueden
ser comprendidas mediante la razn.
Partidarios de una teologa libre de
filosofa, que proscribe todo empleo de la
dialctica.
Antecedente en Tertuliano: Creo porque
es absurdo. Todas las herejas, en ltimo
trmino, tienen su origen en la filosofa

Pedro Damin (1007-1072)

Reformador de la iglesia:
Condena la simona
y otros excesos.
La filosofa es
invencin diablica
Solamente aceptable como
esclava de la teologa.
(De sancta simplicitate)

 Lo nico importante es procurarse la

salvacin.
La manera ms segura de salvarse es
hacindose monje.
Necesita un monje la filosofa? No, lo
nico que el hombre debe saber para
salvarse est contenido en las
Sagradas Escrituras.
(De Laude Flagellorum)

De Divina Omnipotentia
Si Dios es omnipotente en todo, como t
afirmas, podr acaso hacer que las cosas
que sucedieron no hayan sucedido?
l puede, sin duda, destruir todas las que han
sido hechas, de modo que ya no existan,
pero no puede entenderse de qu manera
podra hacer que las cosas que han sido
hechas no hayan sido hechas. Puede, en
verdad, hacer que ahora y en el futuro Roma
no exista, pues puede destruirla; pero
ninguna mente llega a concebir cmo puede
hacer que no haya sido fundada
antiguamente.

Por eso, estas cosas que surgen

simplemente de las argumentaciones de
dialcticos y retricos no deben aplicarse
con ligereza a los misterios del poder
divino y lo que ha sido inventado para
servir de instrumento a los silogismos o a
las conclusiones del juicio, no debe llevarse
con pertinacia a las leyes sagradas ni
contraponerse, con la necesidad de su
conclusin, a la virtud divina.

Posicin de Anselmo
Busca un trmino medio : Armona de fe y
razn.
Contra los dialcticos: No se comprende
para creer sino que se cree para entender.
La razn presupone la fe.

Contra los anti-dialcticos: estando

afianzado en la fe, no hay inconveniente en
esforzarse por comprender racionalmente lo
que se cree.
Uso legtimo de la razn.

 La fe es el dato del cual se parte

La revelacin proporciona los hechos
que se interpretan
Es posible demostrar lo que la fe
ensea, entenderlo en la medida de
nuestras posibilidades (parcialmente)
sin que se destruya el misterio de los
dogmas o se pierda su carcter sagrado.
Puede llegar a ser inteligible todo lo
que se cree?

Monologion
Monlogo.
Ejemplo de reflexin sobre la razn
de la fe
Un soliloquio de alguien que
investiga lo que no sabe y discurre
en silencio consigo mismo.
Escrito a peticin de monjes.

Me trazaron el plan de mi escrito, pidindome

que no me apoyase en la autoridad de las
Sagradas Escrituras y que expusiera, por medio
de un estilo claro y argumentos al alcance de
todos, las conclusiones de cada una de nuestras
investigaciones; que fuese fiel, en fin, a las
reglas de una discusin simple, y que no
buscase otra prueba que la que resalta
espontneamente del encadenamiento
necesario de los procedimientos de la razn y de
la evidencia de la verdad. Tambin han querido
que no me desdease de responder a las
objeciones de los simples y aun de los necios.
Monologion, prlogo 6, 7-12.

Las propuestas de los

monjes:
1. No emplear las Sagradas Escrituras
2. Estilo claro y comprensible para
todos
3. Procedimiento racional y riguroso
para demostrar
4. Respuesta a todas las objeciones

Insatisfaccin sobre el
Monologion
Demasiados argumentos, difciles de
entender y no adecuados a la simplicidad
de Dios.
Se puede hallar un nico argumento?
1)Que no dependa de otros argumentos para
ser probado.
2)Que sea suficiente para demostrar, por s
solo, que Dios existe y tiene los atributos
que se saben por fe.

Proslogion
Una alocucin (mensaje dirigido a); un
discurso del alma que medita y reza a
Dios.
Alguien que trata de elevar su mente a
la contemplacin de Dios y busca
entender lo que cree.
La fe que busca la comprensin (Fides
quaerens intellectum, Isaas 7:9)

 Objetivo: usando una sola

consideracin o proposicin (unum
argumentum) probar que Dios existe
y que es de la naturaleza que los
cristianos creen.
Apoyarse en la razn en lugar de en
la fe o la autoridad de las Escrituras.

Argumentos
tradicionales para
probar la existencia de
1) Argumentos aDios
posteriori:
A partir de los efectos se demuestra la
causa.
Parten de premisas derivadas de la
observacin del mundo.
2) Argumentos a priori:
No parte de la observacin del mundo.
En algunos casos, se demuestra que un
atributo divino est contenido en otro
atributo ms fundamental.

Ejem. De (2):
Argumentos ontolgicos

A partir de la definicin, esencia o

concepto de un ser supremo se
demuestra la existencia de Dios.
Parten de premisas que (se supone)
no derivan de la observacin del
mundo sino de la sola razn.
Premisas analticas, a priori,
necesarias.

 La esencia de Dios no es causa ni efecto

de la existencia de Dios, sino que esencia
y existencia son simultneas en l.
Conocemos primero la esencia que la
existencia de Dios. Y, al analizar la nocin
o definicin de Dios, llegaremos a deducir
su existencia, como parte o elemento
que se puede predicar a partir de su
esencia.

Una reconstruccin de
Proslogion, II
1. Cualquier cosa que es comprendida est en el
entendimiento.
2. Si uno comprende aquello de lo que se habla cuando
escucha acerca de Algo mayor que lo cual nada puede
pensarse, entonces Algo mayor que lo cual nada
puede pensarse est en el entendimiento.
3. Pero: Cuando escuchas hablar acerca de Algo mayor
que lo cual nada puede pensarse, entiendes de lo que
se est hablando.
4. Entonces, Algo mayor que lo cual nada puede
pensarse est en tu entendimiento.
5. O bien Aquello mayor que lo cual nada puede pensarse
est solamente en el entendimiento,
o bien Aquello mayor que lo cual nada puede pensarse
est en el entendimiento y tambin existe en la
realidad.

Reduccin al absurdo
6) Supongamos que: Aquello mayor que lo cual nada puede
pensarse est solamente en el entendimiento.
7) Si algo est solamente en el entendimiento y no existe tambin
en la realidad, entonces podra pensarse que existe tambin en
la realidad.
8) As: Aquello mayor que lo cual nada puede pensarse, podra
pensarse como existiendo tambin en la realidad.
9) Cualquier cosa que no existe en la realidad, pero que podra
pensarse que existe en la realidad, puede entonces concebirse
como siendo mayor de lo que es.
10) As: Aquello mayor que lo cual nada puede pensarse podra
concebirse como siendo mayor de lo que es.
11) De esta forma: Aquello mayor que lo cual nada puede pensarse
es tal que algo mayor puede pensarse CONTRADICCIN.
12) Por tanto: Algo mayor que lo cual nada puede pensarse est en
el entendimiento y existe tambin en la realidad.

Gauniln
Monje de la abada de Marmoutier
Liber pro insipiens: Libro en defensa del
necio, que niega la existencia de Dios
La argumentacin de Anselmo no es
conclusiva
Considera la prueba desde el plano
estrictamente racional: es un intento
por demostrar al necio que Dios existe.

Primera crtica
Se supone que el ser mayor que el cual
nada puede pensarse est en mi
entendimiento.
Cmo saber si no est en mi
entendimiento igual que est lo falso?
Posible salida: no slo pienso en Dios o lo
tengo en el pensamiento sino que lo
entiendo, es decir, comprendo que existe.
Problema: tener en el entendimiento no
es igual que entender que la cosa existe.

 Cualquier afirmacin sobre cosas

falsas o inciertas que yo escuche ya
est en mi entendimiento cuando
entiendo lo que oigo.
Si el argumento fuera vlido,
entonces tambin existira lo falso o
incierto.

Segunda crtica
El ejemplo del pintor y el cuadro no es
pertinente.

No es lo mismo lo verdadero y el
entendimiento que capta lo verdadero.

Crtica al paso a la
realidad
Alguien habla de una Isla Perdida de
incomparable riqueza.
Entiendo lo dicho.
Mi interlocutor dice:
Entonces, no puedes dudar
de que existe verdaderamente
en algn lugar esa Isla superior,
porque no dudas que existe en tu
entendimiento.

 Es mejor existir realmente que existir

slo en el entendimiento.
Si no existiera realmente la Isla
Superior, entonces otras islas reales
seran mejores que ella.
Y entonces: la Isla Superior ya no
sera Superior.