Ronald David Laing

(1927-1989)

Ronald D. Laing
Naci el 7 de octubre

de1927en Escocia, en el
seno de una familia de
calvinistas conservadores.
Estudi en la Escuela
Secundaria para Varones
de Hutcheson, donde brill
en Humanidades.
A los 15 aos, haba ledo
Voltaire,Marx,Nietzsch
e, Kierkegaard yFreud.

Ronald D. Laing
La completa semblanza de Laing (1927-1989) refleja

un constante afn de bsqueda y/o superacin de s

mismo, tentativa vital que se inicia desde su irrupcin
a este mundo, al que lleg como hijo nico y no
deseado, hasta el fin de sus das. Emparentado con
cuatro mujeres, con las que tuvo 10 vstagos, llev
una vida afectiva conflictiva, con grandes altibajos,
descuidando las sucesivas familias que cre, al estar
ms preocupado por sus logros-xitos profesionales.

Ronald D. Laing
Fue un mdico psiquiatra y

psicoanalista, y uno de los

protagonistas (junto aDavid
Cooper, Aaron
Esterson,Thomas
Szasz,Franco Basaglia, entre
otros) del movimiento que
cuestion los usos, las ideas y
los fines de la institucin
psiquitrica, surgido en la
dcada del '60, y que sera
llamadoantipsiquiatra.

Aunque etiquetado

como antipsiquiatra, l
siempre rechaz tal
identificacin.
Su total renuencia a no
ser juzgado
antipsiquiatra fue
tambin expresada en
1975, en el transcurso
de una entrevista
realizada en Londres
por el psiquiatra A.
Calafat, afirmando
entonces Laing
textualmente:

No me veo a m mismo
como un antipsiquiatra.
considero que gran parte
de lo que se llama
prctica psiquitrica es
antipsiquiatra

Movimiento Anti psiquitrico

Fue un movimiento a nivel global surgido en la dcada de los 70 del

pasado siglo, en donde se cuestionaba el trato a los enfermos

mentales desde la psiquiatra, la psicologa y desde la intervencin
social ms tradicional.
Mtodos como el electroshock, la lobotoma, los encierros aislados,
amarrados, sin posibilidad de moverse, internamientos involuntarios o
castigos, eran utilizados con personas que padecan enfermedades
mentales, en especial con personas que padecan esquizofrenia.

Exponentes
David Cooper, Ronald D.

Laing , ambos desde

Inglaterra y Franco Basiglia
en Italia, son los mximos
exponentes de este cambio
de perspectivas hacia la
enfermedad mental,
quienes alzaron la voz para
un tratamiento ms
humano desde las
instituciones psiquitricas,
y para un cuestionamiento
de la psiquiatra biologicista

Laing y la Esquizofrenia
En Gran Bretaa el psiquiatra escocs Ronald

David Laing rechaza los planteamientos que

limitan el origen de laesquizofreniaa causas
somticas y en su obraCordura, locura y
familiapublicada en 1964, manifiesta que
debe prestarse especial atencin a las
influencias nocivas y contradictorias de la
familia, as como de la sociedad.

Interpretacin de
sus ideas
metanoico" como una sucesin de

Aport una visin "ambientalista.

Desarroll el concepto de "proceso

etapas desde una "crisis" en la que

el sujeto se retira del mundo exterior
(brote psictico) pasando por unos
estados intermedios y una salida
final al mundo.
Segn Laing este proceso sera algo
"natural" que debe tener un
desenlace, segn l, lo
verdaderamente patolgico sera
interrumpir ese proceso y que el
individuo quedara "atrapado" en l,
dando lugar a la enfermedad.
No niega la existencia de la
enfermedad, sino que plantea que la
enfermedad es algo ms profundo

"El yo dividido"
Las experiencias clnicas de Laing en

Gartnavel formaron la base de su primer

libro,"El yo dividido". El declarado
propsito de Laing era"hacer la locura, y
el proceso de volverse loco,
comprensible". Para lo cual se apoy en la
obra de filsofos existencialistas como
Kierkegaard,Sartrey Buber.
Laing sostena que el modelo mdico, con
su nocin de que el paciente psiquitrico
era un mecanismo biolgico defectuoso,
"El
yo dividido"apareci
en1960despus
deshumanizaba
al paciente
y ocultaba su de que Laing se
mudara
Londres para seguir una formacin analtica en
realidad ahumana.
la Clnica Tavistock. Fue continuamente reimpreso durante
casi 50 aos y permanece como su libro ms popular.

El Yo Dividido
Un Estudio Sobre La Salud Y La Enfermedad

Este libro revisa de forma muy profunda a la

esquizofrenia y expresa una postura muy

humana sobre el trato y la apreciacin de los
pacientes esquizofrnicos, su contexto y su
ncleo familiar. Plantea una forma de
relacionarse con el paciente esquizofrnico
mucho ms profunda y humana.

Los temas que este libro

toca principalmente son:
Fundamentos existenciales-

fenomenolgicos de una ciencia

de las personas (relacin con s y
con los dems)
La relacin con el paciente en
cuanto persona o en cuanto cosa.
La persona a quien llamamos
esquizoide se siente a la vez ms
expuesta, ms vulnerable a los otros
que nosotros mismos, y ms aislada.
El hombre normal aprende a mentirse
a s mismo para no ser de vidrio
como los esquizofrnicos Todo lo

 Fundamentos fenomenolgico-

existenciales de la comprensin de la
psicosis. Se entiende que un paciente es
psictico cuando se da una falta de
congruencia, un choque entre l y yo.
La interpretacin como funcin de la

relacin con el paciente. El meollo de la

experiencia de s mismo que tiene el
esquizofrnico
debe
seguir ysiendo
Mientras
estemos
cuerdos,
l loco, no podr cambiar la
incomprensible
nosotros.en cuanto esfuerzo para
relacin.
Pero la para
comprensin,
captarlo y alcanzarlo en su significado, mientras
permanecemos en nuestro propio mundo y lo juzgamos por
nuestras propias categoras que, inevitablemente, no valen
para l, no es lo que el esquizofrnico desea o necesita.
Debemos reconocer, incesantemente, su carcter
distintivo, su diferencia, su separacin, su soledad y su

Inseguridad ontolgica
No estar seguro de lo que
es la realidad, los otros, el mundo, uno mismo.
Existencia parcial:
1. Ser tragado.Todas y cada una de las relaciones amenaza con
la prdida de identidad al individuo.
2. Implosin. Choque de la realidad. El individuo siente que est
vaco, pero este vaco es l. Cualquier contacto con la realidad
amenaza con tragarlo, es una amenaza a la identidad.
3. Petrificacin y despersonalizacin. Terror (parlisis).
La despersonalizacin es una tcnica
universalmente empleada como medio
de tratar con el otro cuando se vuelve
demasiado cargante o perturbador.
Uno ya no se permite a s mismo
responder a su sentimiento, quizs se
disponga a considerarlo y a tratarlo
como si no tuviese sentimientos.

El yo encarnado.
El yo encarnado o provisto de
un cuerpo.
El yo no encarnado.
Se siente el cuerpo ms como
un objeto entre objetos, en el
mundo, que como la mdula
del propio ser del individuo.

El yo interior en la

condicin esquizoide.
Lo que el verdadero yo percibe
es experimentado como si
estuviese divorciado
del
cuerpo.
El sistema del falso-yo
Es una manera de no ser uno
mismo, pero ser.

Conclusiones:
La verdadera cura no se logra con hacer un diagnstico y

recetar algn tratamiento, sino en el verdadero

acompaamiento del paciente.
Las respuestas estn en nuestro interior. Y la cura a las
enfermedades viene incluida tambin en nuestro interior.
Estn ah, al alcance del paciente.
Y la mejor forma de encontrarlas es facilitarle al paciente
la bsqueda de l mismo.
La forma de ver con compasin a los pacientes, compasin
en el sentido de acompaamiento (acompasar).
Existen padecimientos tan dolorosos de fractura de la
personalidad, tan fuertes que logran evitar que la persona
tenga contacto con la realidad y con sus sentimientos.

Conclusiones:
Lectura valiossima para comprender la aproximacin

hacia pacientes que es imposible comprender si no se ha

estado en ese estado.
En realidad es cuestin no slo de paciencia, sino de
aprender su lenguaje para entenderlo.
Sobre todo de aprender con humildad que un paciente es
una persona que pide ayuda, y yo, como terapeuta, le
brindo un servicio, le soy til. No es al revs, ni mucho
menos por que el paciente tenga su padecimiento va a ser
menos inteligente que yo.
A todos nos ha pasado mas de una vez que no sentimos
que nos comprenden, entonces es empatizar con aquellos
que esta sensacin es su diario vivir.

mentes estn no menos

radicalmente enfermas,
que pueden ser igual de
peligrosas o ms para s
mismas y para los otros y
a las que la sociedad no
considera psicticas o
como personas que
deberan estar en un
manicomio. Me doy cuenta
de que el hombre del que
se dice que est
engaado, en su engao
puede estarme diciendo a
m la verdad, y no en un
sentido equvoco o
metafrico, sino recta y
literalmente, y que la
mente afectada del
esquizofrnico puede
dejar entrar una luz que
no penetra en las mentes
intactas de muchas
personas cuerdas, cuyas
mentes estn cerradas.
Ronald David Laing.