INSTITUCIN JURDICA: TICA Y DEONTOLOGA FORENSE

CATEDRTICO: Mtro. ESTEBAN EUSTAQUIO FLORES APAZA

TICA Y DEONTOLOGA
Etimologcamente
considerado,
el
vocablo tica deriva del griego thos,
que sIgnifica costumbre.
Su sinonimia con el termino moral
proviene de la generalizacin del uso de
la voz: latin more,. que significa lo
mismo que ethos, es decir. costumbre.

PRIMIVAMENTE ANTIGUEDAD: Su
funcin
fue
fundamentalmente
adjetiva y no sustantiva; sea la tica
era para calificar los caracteres
estimables
del
comportamiento
humano ordenado
FILOSOFA HELNICA: La tica surgi como
doctrina de las costumbres habituales; es
decir, como una teora de los actos
humanos habituales ordenados de modo
objetivo.
Bajo principios
Presupuesto
postulados

EVOLUCIN: La tica, se confiri un

sentido ms restringido y especfico el de
aludir al comportamiento moral y dentro
del comportamiento jurdico . De esta
manera lo tico, en tanto a la dimensin
ontolgica de la conducta del hombre:
1. Lo bueno
2. Lo honesto
3. Lo justo en general

La tica tiene dos significados:

1. En sentido amplio: Se refiere a los
actos humanos, a sus objetivaciones
y a las normas referibles a los dos
rdenes de conducta; el Derecho y
la moral.
2. En sentido estricto: La tica se
integra nica y especficamente con
la Doctrina Moral.

Aristoteles. La tica sera el estudio de

los caractres de los pueblos y as
enlazar con la etnia. Como la raz
ethos significa lugar donde se habita
CRISTIANISMO: Lo que hace a todos
los hombres iguales, es que son
pecadores y necesitan ser salvados.
MODERNIDAD: El hombre moderno
es el hombre fustico, que aspira a
ser legislador autnomo y universal.

Que significa, Etica

La tica, es el comportamiento
humano, determinado por la
inteligencia, que nace con una serie de
ideales; como es la racionalidad, la
libertad, la igualdad, la fraternidad
fustico; la Naturaleza no es
incompatible con el descubrimiento de
lo que es peculiar en el mundo del
hombre, de la sociedad y de la Historia.

EL ABOGADO EN LA CONSTITUCIN
POLTICA DEL ESTADO DE 1993
Art. 1 La defensa de la persona humana
y el respeto de su dignidad son el fin
supremo de la sociedad y del Estado.
Art 2 Inc 23. A la legtima defensa.
Artculo 20.- Colegios Profesionales
Los colegios profesionales son
instituciones
autnomas
con
personalidad de derecho pblico. La ley
seala los casos en que la colegiacin es
obligatoria.

Anlisis de la constitucin en la tica

La persona humana es el fin supremo de la sociedad y del
Estado. Todos tienen la obligacin de respetarla y protegerla
(1979)
La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad
son el fin supremo de la sociedad y del Estado (1993).
Persona humana: no redundante, porque hay personas divinas
en el misterio de la Santsima Trinidad, as como las personas
jurdicas, que son ficciones del intelecto y de la Ley.
Estado: Es la organizacin poltica y jurdica de la Nacin.
Nacin concepto mucho ms complejo, es la historia misma del
pas, anterior a la nocin del Estado.
El Estado peruano, como entidad independiente, nace el 28 de
julio de 1821.
La Nacin peruana se remonta probablemente, al nacimiento
del Inca Garcilaso de la Vega en el siglo XVI.

Legitima Defensa: Ya se consigno el Cdigo Penal Art. 20

inciso 3, se ha credo conveniente recordar a las personas que
tienen el derecho a defenderse legtimamente contra
cualquier agresin, aunque de modo proporcional.

Art. 20 Colegios profesionales:

a)Jerarqua constitucional
b)Instituciones autnomas
c)Es obligatorio para el ejercicio profesional, para los
abogados.
d)El primer patrocinio por cedula, 31 de diciembre de 1680
y el papa Inocencio XI EL 30 de diciembre 1682
e)El Gobierno de Legua. la Ley de colegio de abogados
1367, el 20 de diciembre de 1910.

Art. 139 Inc 16. El principio de la

gratuidad de la administracin de
justicia y de la defensa gratuita para
las personas de escasos recursos; y,
para todos, en los casos que la ley
seala.
Cdigo Procesal Civil. Auxilio. Beneficio de Pobreza.
Designacin de Abogado CP. Defensor de Oficio.

Art 147 Inc. 4. Haber sido magistrado

de la Corte Superior o Fiscal Superior
durante diez aos, o haber ejercido la
abogaca o la ctedra universitaria en
materia jurdica durante quince aos.

HISTORIA - TICA
significacin de la normatividad tica.
Como consecuencia de este proceso
psicoespiritual,
surgieron
y
se
generalizaron los mandatos derivados del
"hechizo" y las prohibiciones "tab.
no establecan a menudo ninguna
vinculacin entre el sujeto y su accin,
ninguna base racional entre el medio y
el fin de la voluntad
constituyeron sin embargo los primeros
principios ordenadores de la conducta
humana

Surgi as la nocin del "yo la idea de la

propiedad; egosta en sus orgenes, y se
humaniz

Las costumbres a travs del tiempo se

humanizan, se manifiestan ya como sistemas
de conducta en funcin de valoraciones
comunes.
Aparece, los sentimientos familiares y
despierta la cooperacin social, surge
proceso de divisin del trabajo, fundamentan
los impulsos altruistas y prefiguran el concepto
del deber. La exigencia del obrar adquiere,
as, un profundo significado moral.

En China: La vida social ordenada era

concebido en base a una triple relacin
entre el cielo, el soberano y el pueblo,
relacin fijada por el sistema total del
universo

EI emperador era el representante de las

supremas virtudes del cielo en la tierra y
vinculaba a la naturaleza con la humanidad
Esta fue la base cultural sobre la cual
construyo Confucio su doctrina, moral.
en sus libros King y que constituyen la mani
festacin ms cabal del carcter religioso
-moral de su poca.

Para los egipcios, por ejemplo, la

creencia sobre la prolongacin de una
vida plena de felicidad ms all de la
muerte, constituy el criterio
fundamentalmente regulador de la
conducta
humana
Anlogamente,
el sistema
tico del antiguo
pueblo hebreo no fue sino la exteriorizacin
cabal de su arraigado sentimiento religioso.
Demustralo as la bblica institucin de los
diez mandamientos de la Ley de Dios, cuyo
contenido normativo habra de constituir,
siglos ms tarde, la fundamentacin
dogmtica de otra doctrina religiosa de
extraordinaria proyeccin histrico-social

Fue Aristteles, sin quien sistematiz por

primera vez el conocimiento sobre el
fenmeno tico y estructur, por tanto, a
la tica como disciplina

Aristteles postulo en su tica la necesidad

de examinar en forma especfica cul es y
como se manifiesta esta "manera de ser
Con la Influencia platnica, Aristteles
considera la virtud como una cualidad
propia e Intransferible del ser humano; es
el poder que caracteriza al hombre
propiamente considerado como tal y que se
manifiesta como un justo media entre las
modalidades extremas de su obrar

ETICA Y MORAL SOCIALISTA

La tica es el comportamiento y el
proceder individual o colectivo coherentes
con la moral del sistema o con el
pensamiento revolucionario de una clase
social
La moral es propia de la superestructura
de un sistema establecido o puede ser
tambin la ideologa de una agrupacin
poltica para producir el cambio
revolucionario del sistema

ADELA CORTINA: Investigar el

fundamento de la moral es tarea de la
tica
1. Determinar si lo moral es una
dimensin humana irreductible a las
restantes por poseer caractersticas
especficos.
2. Elaborar las categoras necesarias para
concebir semejantes caractersticas
3. Hacer intelegibles estas caractersticas
proponiendo la razn de que las haya