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AGENDA

PROPUESTA
a) La Historia
b) El Derecho
c) La Norma Jurdica
d) Breve Introduccin a La Historia del
Derecho
e) Envo de Trabajos en grupo

QU ES LA HISTORIA?
La Historia es la narracin verdica e
imparcial de los hechos humanos ms
importante, acaecidos a travs del tiempo y
del espacio cuya trascendencia se ha reflejado
y refleja en la cultura y civilizacin humana.

DIVISIN DE LA HISTORIA
Por el sujeto
Universal: de toda la
humanidad
Particular: de un pueblo
determinado

Por el objeto
General:
todas las manifestaciones
culturales
Especial: una sola rama
de actividad, econmica,
derecho, cultura.

DIVISIN DE LA HISTORIA
c) Historia (Escritura)
POR EL TIEMPO DE ACCIN:
a) Prehistoria
Paleoltico,
o
de
la
piedra
tallada(2,85 millones de aos hasta
los
127000
aos
(AP).
Australopithecus,
Homo
erectus,
Homo neanderthaliensis
Neoltico, o de la piedra pulida o
pulimentada (7000a.C. y el
4000a.C.) Homo sapiens u Hombre
de Cro-Magnon

b) Protohistoria
(Prehistoria-Historia Edad de
Bronce)
(milenios IVa.C. al Ia.C.)

Edad antigua: Principio de la


historia a fines del cuarto milenio a.C
(5000) hasta siglo V d.C.
Edad Media: Cada del imperio
Romano siglo V d.C. hasta la
Cada de Constantinopla por los
Turcos 1453 d.C. (1492) D.A.
Edad
Moderna:
XV
Renacimiento Rev. Francesa 1789.
Edad Contempornea: 1789
hasta nuestros das.
Edad Atmica: mediados del
siglo XX hasta la era actual
Robtica-Era digital.

DIVISIN CIENTFICA DE LA HISTORIA


Comunismo Primitivo:
a)

Etapas:
Clan
La Tribu
La Fratria

(Caractersticas: Promiscuidad Poligamia,


patriarcado, no existen propietarios.)

matriarcado,

Los tipos de familia que se identificaron son las


siguientes:
1.Consangunea: Los grupos conyugales se separan por
generaciones. Todos los miembros de una misma
generacin pueden copular entre s, estando prohibido
hacerlo con un miembro de la generacin anterior
(padres, tos) o posterior (hijos, sobrinos).
2.Punala: Aparece la prohibicin de encuentros
sexuales dentro de la misma generacin, primero entre
hermanos uterinos y luego se extiende a ms grados
(primos, primos segundos, etc), formndose grupos de
hermanas o primas que copulan con un grupo de
hermanos o primos.
3.Sindismica: En el rgimen de matrimonio por grupos,
o quizs antes, se formaban parejas conyugales por un
tiempo ms o menos largo, en la que eran mutuamente
cnyuges principales entre varias otras uniones

c) Capitalismo (Revolucin
Industrial-Proletario-Seor
Burgus)
d) Socialismo
Triunfo del proletariado, sociedad
sin clases
e) Socialismo del Siglo XXI
El
desarrollismo
regional

democrtico

La economa de equivalencias
La
democracia
protagnica

participativa

Las organizaciones de base

CONCEPTOS QUE INTEGRAN LA


HISTORIA DEL DERECHO
Conceptos
romanos
derecho y Justicia.

Derecho.
a) Latn:

DIRECTUS=RECTUS,

Alineado,
recto-igual,
IUS=Derecho

seguido

b) Griego: IUS, IUSSUM, IUSTUM


c) Veda: IOS
d) Snscrito: IAUS
e) Alemn: RECHT
f)

Ingls: RIGHT

g) Francs: DROIT
h) Italiano: DIRITTO
Conducta Lcita (JUS)
Norma que la impone (Derecho)
Juicio, Justicia, Jurisdiccin, Jurisconsulto,
Jurisprudencia.

de

Cicern Marco Tulio: (106 a.C.)


Ius est, Emin quod iustum,
Derecho es lo que es justo.
Ulpiano Domicio: (170 Fenicia
fue un jurista romano de origen
fenicio,
tutor,
consejero
y
prefecto
del
pretorio
del
emperador Alejandro Severo).
Justitia est, Constans et perpetua
voluntas
Jus-Suum
quique
tirbuere. Justicia es la constante y
perpetua voluntad de dar a cada
cual lo que le corresponde.

ALGUNOS CONCEPTOS DE DERECHO


El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad
de todos."

Immanuel Kant
"El derecho es la voluntad de la clase dominante erigida en ley."
Karl Marx
"Derecho es el querer entrelazante, autrquico e inviolable."
Rudolf Stammler
"El derecho es la coordinacin objetiva de las acciones posibles entre varios sujetos, segn un principio
tico que las determina, excluyendo todo impedimento."
Giorgio Del Vecchio
"El derecho es un imperativo de la vida en sociedad. La observancia del orden jurdico es indispensable
para lograr una convivencia pacfica y ordenada de los asociados."
Marco Gerardo Monroy Cabra
"El derecho slo puede comprenderse en el crculo de la conducta impregnada de valor. El derecho es un
fenmeno cultural, un hecho relacionado a un valor."
Gustavo Radbruch
"El derecho es algo sagrado en general, slo porque es la existencia del concepto absoluto de la libertad
auto consciente. La sociabilidad tiene como ingrediente ontolgico la libertad porque en ella adquiere
realidad y forma la libertad."
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"La ciencia del derecho debe extraerse de los arcanos de la filosofa."
Cicern
"Si las leyes regulan los derechos y las obligaciones del individuo y el desconocimiento de las leyes no
exime su cumplimiento, por qu el gobierno, conociendo nuestros derechos, se exime de su
cumplimiento?"

CONCEPTOS APROXIMADOS DE DERECHO

Es el orden normativo e institucional de la conducta humana en


sociedad inspirado en postulados de justicia y certeza jurdica, cuya
base son las relaciones sociales que determinan su contenido y
carcter en un lugar y momento dado.
Conjunto de normas jurdicas que rigen al hombre en sociedad.

DERECHO COMO CIENCIA

DERECHO COMO CIENCIA

FORMA PARTE DE
LA CIENCIAS
SOCIALES

Las cuales
estudian la
realidad de
las
sociedades

La cuales son
cambiantes y
no
permanentes

DERECHO CONSTITUYE
UNA CREACIN
HUMANA

DEFINICIN

Y es:

Fundamenta
do por la
Normativida
d

Genera
do por
un
Legislad
or

El Derecho es
un conjunto de
normas
jurdicas
que
tiene
como
finalidad
regular
la
conducta
de
los individuos
dentro de una
sociedad
determinada.

DERECHO OBJETIVO/SUBJETIVO
Norma Jurdica:

Derecho Objetivo:
Conjunto
de
normas
respaldadas por una coaccin
social
organizada.
(Cdigos, Leyes Orgnicas, ord
inarias entre otras).
Es
el
conjunto
de
leyes,
reglamentos,
de
carcter
permanente y obligatorio, creadas
por el Estado para la conservacin
del orden social.

Derecho Subjetivo: Poder


reconocido
socialmente
. (Derecho de propiedad, der
echo a demandar).

1) Segn el Medio de expresin:


Escrita
Consuetudinaria
2) Por su fuente:
Sindicales
Religiosas
Estatales
3) mbito y Origen
Internacionales
Provinciales
Locales
4) Compulsin-Determinacin
Concreta o variable de derecho estricto o
rgidas
y
de
equidad
o
elsticas
respectivamente.
Necesarias y Supletorias, es decir imperativas
o de derecho voluntario.

OBJETO DEL DERECHO


Principio de legal
idad:
Proteccin
Garantizacin
Organizacin
Prevencin
Sancin
Reparacin
Estandarizacin
Socializacin

NORMA JURDICA J. MAIER


Normas Jurdicas
Generales

Normas
Individuales

Jurdicas

Se caracterizan por ser Provienen de la aplicacin


normas
imperativas, de las leyes y constan en
aquellas desarrolladas en sentencias judiciales.
las leyes.
Ex post
Instituciones competentes.
Ex ante
Art. 3 C.C.- Inc 2do. Las
Art. 3 C.C.- Inc. 1.- Slo al sentencias judiciales no
legislador toca explicar o tienen
fuerza obligatoria
interpretar la ley de un
sino respecto de las causas
modo
generalmente
en que se pronunciaren.
obligatorio.

SUJETOS DEL DERECHO


Personas Naturales

Art.
41 C.C.Son
personas
todos
los
individuos de la especie
humana,
cualesquiera
que sean su edad, sexo o
condicin. Divdanse en
ecuatorianos
y
extranjeros.

Personas Jurdicas

Art. 564 C.C.- Se llama


persona
jurdica una
persona ficticia, capaz de
ejercer
derechos y
contraer
obligaciones
civiles,
y
de
ser
representada judicial y
extrajudicialmente.

FUENTES DEL DERECHO


Fuente=Origen
a)

b) Fuentes Secundarias
Fuentes Primarias o o Formales

Materiales
(medio
ambiente, idiosincrasia de
un pueblo, antecedentes
histricos, tradiciones y
creencias,
condiciones
econmicas,
polticas
y
sociales.

La Ley
La Costumbre
La Jurisprudencia
Doctrina
de
Tratadistas

los

FUENTES FORMALES DEL


DERECHO
1.- Ley, verbo latino LEGERE=Elegir.
Es una regla de conducta impuesta
por una autoridad a la cual debemos
obediencia.
PLANIOL, Marcel.La ley es una regla
obligatoria
establecida
carcter
permanente
sancionada por la fuerza.

social
con
y

Es Obligatoria
Establecida
Pblica

por

autoridad

Sancionada por la Fuerza Pblica


Carcter permanente para un
numero indeterminado de actos
y hechos

Ley. Art. 1 C.C.- La ley es


una declaracin de la
voluntad soberana que,
manifestada en la forma
prescrita
por
la
Constitucin,
manda,
prohbe o permite.

FUENTES FORMALES DEL


DERECHO

Cmo debe aplicarse el conocimiento de la ley?

FUENTES FORMALES DEL


DERECHO
2.COSTUMBRE,
repeticin
inveterada de los mismos hechos que
poco a poco adquieren carcter
obligatorio porque la comunidad
tcitamente los acepta. Ej.
Justicia Indgena.
Uniones de hecho.

Clasificacin:
General.
territorio.

Rige

todo

el

Local. Determinado Lugar.


Nacional o Extranjera:

Requisitos:
Generalidad

Secundum Legem. Con la ley o


Conforme a la Ley.

Largo Uso
Notoriedad
Art. 2 C.C.- La costumbre no
constituye derecho sino en los casos
en que la ley se remite a ella.

Praeter Legem. Supletoria a la


Ley.
Contra Legem. Contra la Ley.

FUENTES FORMALES DEL


DERECHO
3.- JURISPRUDENCIA
Norma individual.
Aplicacin de la normas a
De norma individual
un caso concreto.
Eminentemente intelectual. norma general.

Adecuacin
de
las Jurisprudencia vinculante
prescripciones
de
las y obligatoria o efectos er
normas para buscar la ga
solucin
ajustada
a omnes
derecho.
de la Corte Constitucional
Las resoluciones, fallos y .
sentencias, constituyen un Los Fallos de tiple reiter
referente analgico para la acin (nicamente constitu
solucin de los casos.

yen Jurisprudencia) Corte


Nacional de Justicia.

FUENTES FORMALES DEL


DERECHO
4.- DOCTRINA DE LOS TRATADISTAS

Estudios cientficos realizados por los


Jurisconsultos, estudiosos del derecho.
La doctrina influye sobre la legislacin y
la jurisprudencia.

FINES DEL DERECHO


Primarios.-

La Justicia.
El Orden

Secundarios. La Paz
La Seguridad

FINES DEL DERECHO


La Justicia

Es la obligacin de dar lo suyo a cada cual, esta


impuesto por la normas jurdicas, en consecuencia el
derecho Exige lo que es justo.
Juzgar, o declarar con autoridad, cual es el derecho,
cuando est en disputa, viene a ser el acto propio de
la justicia.
El orden jurdico aspira como finalidad suprema a que
ese conjunto sistemtico de normas a las que hemos
llamado derecho objetivo, regulen con justicia las
relaciones de los individuos que viven en sociedad.
El derecho es el medio necesario para alcanzar el fin
de justicia a que toda sociedad aspira.
El Derecho da la forma y la Justicia el Contenido.

FINES DEL DERECHO


El Orden
Aristteles y Santo Tomas la llamaban Distributiva
Lo justo o correcto con respecto a la asignacin
de bienes en una sociedad.
La justicia en un sentido general, es la virtud por
la cual una persona dirige sus acciones hacia el
bien comn. Cada virtud, explica Santo Toms,
dirige su acto hacia el mismo fin de esa virtud.
La justicia es distinta de cada una de las otras
virtudes porque dirige todas las virtudes del
bien comn

FINES DEL DERECHO


Seguridad Jurdica

Irretroactividad de las Leyes


La Cosa Juzgada. Cuando se dicta un fallo por par
te de un juez o tribual, queda en firme y esta ej
ecutoriado an cuando el juez se hubiera equivoca
do. Opera el principio de non bis in dem.

FUNDAMENTOS DEL DERECHO


Hecho Jurdico.

Actos Jurdicos

Es todo fenmeno de la
naturaleza
o
del
comportamiento humano que
el
legislador
considere
atribuirle una consecuencia
jurdica.

Es el hecho humano, voluntario o


consciente y lcito, que tiene por fin
inmediato establecer entre las personas
relaciones jurdicas, crear, modificar o
extinguir derechos y obligaciones cuyos
efectos son deseados por las partes y
sancionados por la ley.
Dolo.

Es un acontecimiento que
tiene trascendencia en el
mbito del Derecho; es decir,
que es susceptible de producir
alguna
adquisicin,
modificacin, transferencia o
extincin
de
derechos
y
obligaciones.

Es importante distinguir, dentro de los


hechos jurdicos, los llamados actos
jurdicos. Un hecho jurdico no tiene por
qu ser voluntario ni controlable por la
persona, mientras que en un acto
jurdico, la voluntad de la persona es
esencial. Por lo tanto, todos los actos
jurdicos son hechos jurdicos, pero no
todos los hechos jurdicos son actos
jurdicos.

FUNDAMENTOS DEL DERECHO


Ejemplos de hechos
jurdicos:

Ejemplos
de
hechos
jurdicos que adems son
actos jurdicos:

La muerte
La promulgacin de una
Ley.
Una declaracin de
guerra.
Una catstrofe natural.

La comisin de un delito.
La firma de un contrato.

El otorgamiento del
consentimiento
matrimonial.

HISTORIA DEL DERECHO


CONCEPTUALIZACIN.En una ciencia filial de la ciencia histrica y de la
ciencia jurdica y tambin un arte, que tiene como
fines, el reconocimiento la reconstruccin, la
valoracin, y exposicin del derecho en cuanto
proceso. Dr. Arturo Garca Unda. Lecciones de Historia del
Derecho pag. 63 y 63 vta.

HISTORIA DEL DERECHO


EXPOSICIN DEL DERECHO EN CUANTO AL PROCESO:
a) Fenmenos naturales, sociales, econmicos, culturales,
ideolgicos, psicolgicos, afectivos, determinantes o
condicionadores, de los fenmenos o hechos jurdicos;
b) Los hechos y actos individuales y colectivos, de
creacin,
recepcin,
conocimiento,
acatamiento,
realizacin, violacin o superacin, del derecho en un
momento pretrito;
c) Las normas o instituciones en su devenir formal (derecho
Positivo Histrico);
d) Las normas o instituciones en su devenir ideolgico
(Derecho natural), en otras palabras, el medio y los
sistemas jurdicos en su sucesin.

DIVISIN DE LA HISTORIA DEL


DERECHO
a) Pre Historia
b) Proto Historia
c) Historia Jurdica
)Historia del Derecho Positivo e Ideal
)Historia del Derecho Nacional e Internacional
)Historia del Derecho en General y del Derecho
Pblico
)Historia del Derecho Privado, Procesal y Penal.

HISTORIA DE LAS NORMAS


1) Normas morales orales prejurdicas-prehistricas
(Prehistoria sin derecho: normas consuetudinarias)
2) Normas morales-jurdicas
consuetudinario; y,

histricas:

3) Normas jurdicas escritas (Derecho).

Derecho

FUENTES DE LA HISTORIA DEL


DERECHO

a) Originarias
b) Derivadas

HISTORIA DEL DERECHO?


La Historia del Derecho se ocupa de investigar
el pasado jurdico de una sociedad determinada
o de todo el mundo, con el objeto de analizar la
evolucin de las instituciones y manifestaciones
culturales ms importantes.
1) Razones de Orden Cientfico
2) De orden Pedaggico y Prctico

ORIGEN DEL DERECHO


1. Desde el punto de vista Histrico:
1.1 Derecho Primitivo
1.2. Derecho Civilizado Consuetudinario
1.3 Derecho Escrito
1.4 Derecho Consuetudinario Escriturado
1.5 Recopilacin del Derecho Escrito
1.6 Cdigos Especiales
1.7
Recopilacin
de
Cdigos,
Reglamentos, Ordenanzas, etc.

Leyes,

ORIGEN DEL DERECHO


2. Desde el punto de vista Filosfico:
2.1 Teora Etocrtica
2.2. Teora Teolgica
2.3 Teoras Consensuales
2.4 Teoras Racionalistas
2.5 Teoras de la Esencialidad
2.6 Teora Ius Naturalista Cristiana
2.7 Teora de la Escuela Histrica
2.8 Teoras Positivistas
2.9 Teoras del Dinamismo o Dienamocrticas
2.10 Teora Nacista del Derecho
2.11 Teora del Origen Remoto y del Origen Prximo del Derecho
2.12 Teora Marxista

DESDE EL PUNTO DE VISTA HISTRICO


1.1 Der. Primitivo.- Es
religiosos, jurdicas, sociales.

consuetudinario.

Morales,

1.2 Der. Civilizado.- Consuetudinario.- respeto por las


costumbres Jurdicas.
1.3 Der. Escrito.- Predomina el derecho escrito. Ius
Civile, Ius Quiritium y Ius Gentium.
1.4 Der. Consuetudinario Escriturado.- XII Tablas.
Escrituracin de costumbres jurdicas.
1.5 Recopilacin del derecho escrito. Leyes de Indias
1680.
1.6 Cdigos Especiales. Napolenico (1804).
1.7 Recopilacin de Cdigos. Leyes, Reglamentos,
Ordenanzas,
Decretos
Resoluciones,
Jurisprudencia
Ficheros.

DESDE EL PUNTO DE VISTA


FILOSFICO
2.1 Teora Etnocrtica.- Consecuencia lgica de la moral.
Platn: La justicia que asimila al derecho es resumen o sustractum de
todas las virtudes y su coordinacin para el bien.
Aristteles: Derecho=Moral Social como fin la felicidad humana. La
justicia es el respeto a la igualdad entre los hombres.
Sneca: Derecho=Benevolencia, caridad y la paz. Virtud tica.
2.2. Teora Teolgica. Origen divino del derecho. Lo justo se identifica
con lo Santo. San Agustn. San Ambrosio, Santo Toms, Francisco Surez.
2.3. Teoras Consensuales. Origen del Estado, rgimen social-imperio
del derecho.
a) Hombre primitivo vive en estado de naturaleza dos sentimientos: la
codicia y la conservacin le impele a una lucha continua.
b) El consenso o pacto de donde nace el estado social que da fin a la
lucha. Libertad limitada. (Art. 66 numeral 5 CRE).
Del pacto nace la necesidad de un organismo encargado de
mantener la paz social, el derecho es una derivacin del
nacimiento del estado. Tomas Hobbes Leviathan-Baruch de
Spinoza Racionalismo Absoluto-Jean J. Rosseau El Contrato Social.

DESDE EL PUNTO DE VISTA


FILOSFICO
Dado que el hombre est dotado de una voluntad

libre que le
permite desarrollar sus facultades naturales, teniendo como nica
limitante, a esa libertad, su propia naturaleza;pero, en sociedad,
esta libertad est forzosamentelimitada por el respeto a la
libertad de otros hombres; de aqu deriva la necesidad de normas
o reglas que garanticen a cada miembro del cuerpo social, con
unamedida igual, el ejercicio de su actividad y desarrollo.

La teora y existencia de este principio constituye el DERECHO, en


su acepcin ms extensa. Por tanto, el derecho como un conjunto
de normas de observanciaobligatoria para todos los miembros
de la sociedad, que han sido establecidas porelEstado de
acuerdo a procedimientos previamente establecidos, permiten la
convivencia de todos los miembros de la sociedad entre s, de las
instituciones del Estado y la interrelacin de stas y la sociedad.
Desde luego, la manifestacin del derecho, en su aspecto prctico
y real, es por medio o a travs de la ley.

DESDE EL PUNTO DE VISTA


FILOSFICO
El Derecho es la armona de la libertad de cada cual con la
libertad de todos, obtenida por una ley general.
2.4 Teoras Racionalistas. El derecho se basa en la razn, frente a
toda la verdad la razn es la nica forma de derecho. Emmnuel
Kant. No interesa el conocimiento del mundo sino el conocimiento
del hombre.
2.5 Teora de la esencialidad. (Teolgica-Racionalista).
a) Respeto a Dios-Piedad-Justicia Universal-vivir honestamente.
b) Respeto a la humanidad-equidad-justicia distribuida-dar a cada
uno lo suyo.
c) Respeto al Estado Escrito Derecho=justicia conmutativa, no
hacer dao a nadie.
2.5 Teora Ius Naturalista Cristiana.
El derecho esta en relacin directa con el progreso alcanzado por la
naciones, conforme al plan providencia trazado por Dios.
Edad Divina-Edad Herica o Mitolgica-Humana o de los Hombres

DESDE EL PUNTO DE VISTA


FILOSFICO
2.7 Teora de la Escuela Histrica. Los hechos fuente de todo derecho.
Accin de los hechos humanos y de las circunstancias sociales sujetas al cambio
en el tiempo y en el espacio.
SAVIGNY: No hay derecho Natural. Las instituciones jurdicas son productos
histricos. Cada pueblo forma su derecho.
STAHL: Derecho es una elaboracin histrica que es la sucesin continuada de la
vida social.
2.8 Teora Positivista.
AUGUSTO COMPTE: Tres perodos que ha pasado la Evolucin Humana:
Teolgico. Derecho origine divino
Metafsico. Razn. Derechos inherente al hombre.
Positivo. Verdad demostrable por experimentacin. Derecho se basa en la
experiencia.
HERBERT SPENCER:
El derecho es y se impone gracias a la lucha de unos contra la prepotencia de
otros.
Las obras ms grandes de la Legislacin se deben a la lucha de los oprimidos
contra los opresores.

DESDE EL PUNTO DE VISTA


FILOSFICO
2.9 Teora del Dinamismo o Dinamocrtica.

El origen del
derecho es la fuerza, la compulsin, la voluntad del omnipotente
es ley para los dems.
El Derecho supremo es de quien pude imponerlo sin limitaciones.
La ley no es sino la manifestacin de la voluntad dominadora,
que en virtud de la fuerza prevalece como soberana.
La violencia es el nico ttulo de validez o legitimidad.
MAQUIVELLO: El fin justifica los medios. Cuando se persigue
el xito poltico no importa llegar al crimen.
2.10 Teora Nacista de Derecho.
El derecho puro solo puede proceder de una raza pura.
2.11 Teora del Origen Remoto y del Origen Prximo
Tres derecho: Vida, familia y propiedad.

DESDE EL PUNTO DE VISTA


FILOSFICO
2.12 Teora Marxista. Lucha de las clases sociales.
Crticas de Hegel:
Ideas afirmadas - Tsis
Negacin que trae - Anttesis
Nueva idea - Sntesis

Si el delito es la negacin del derecho, entonces la


pena es la negacin de esa negacin, por tanto la
afirmacin del derecho.
La Voluntad general (orden jurdico) es la tesis, la
negacin de la misma por el delito es la anttesis y la
negacin de esta negacin es la sntesis, que tendr
lugar mediante el castigo.

CICLOS CULTURALES EN LA ANTIGEDAD

Oriente Jurdico
Occidente Jurdico

CICLOS CULTURALES EN LA ANTIGEDAD

Babilonia

CICLOS CULTURALES EN LA
ANTIGEDAD
1) Regiones actuales Irak-Irn / 2183 a.C. 2081 a.C.
2) Rey Hammurabi

Religin
Idioma
El derecho

El derecho se consagra a travs del Cdigo (1728 a.C.) que


lleva su nombre tena 280 artculos, es una Roca Granitoide
Eruptiva de 2.90 mts. por 2.25 de base, actualmente se
encuentra en el museo de Louvre en Pars.
DIOS SHAMAS, (Dios de la Justicia) no le entreg sino que
inspir a Hammurabi para escribirlo. Presenta escritura
cuneiforme.

CICLOS CULTURALES EN LA
ANTIGEDAD

Caractersticas:

1) Derecho Pblico
Rega actividades de comercio principalmente, por su ubicacin
geogrfica;
El ciudadano no era sujeto de derechos;
Fijacin de salarios y remuneraciones;
Principio de responsabilidad de los profesionales;

2) Derecho Penal
)Venganza
Privada
(Aparece
el
principio
de
proporcionalidad), y se supera el principio de la
venganza privada indeterminada.
)Ej1. Si un constructor hace una casa y sta se derrumba
ocasionando la muerte del hijo del dueo, el hijo del
constructor ser sometido a pena de muerte.
)Ej2. Si un mdico realiza un intervencin quirrgica y
muere el paciente, el mdico perder sus manos.

CICLOS CULTURALES EN LA
ANTIGEDAD
Caractersticas:
3) Equivalencia Econmica
Las Ordalas
4) Derecho Civil y Mercantil
Compraventa, permuta, el arrendamiento.
5) Derecho de Familia
Matrimonio (por compra padre venda a sus hijas pblicamente)
Patria Potestad
Divorcio (Derecho solo del hombre, mujer era inferior)
5) Arbitraje: Medio alternativo de solucin de conflictos
6) Institucin tpica en Babilonia.- Las mujeres acudan a los templos y se
entregaban a quienes ofrecan a los dioses, adems no existan abogados,
quienes ejercan esta facultad eran los sacerdotes. Para quienes denunciaban
hechos que constituan pena de muerte y no se lograba probar estos hechos, se
repercuta en su contra esta denuncia.
COIP.
Artculo 271.- Acusacin o denuncia maliciosa.- La persona que proponga una
denuncia o acusacin particular cuyos hechos no sean probados, siempre que la acusacin o
denuncia sea declarada judicialmente como maliciosa, ser sancionada con pena privativa
de libertad de seis meses a un ao.

CICLOS CULTURALES EN LA
ANTIGEDAD
La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres
libres o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran
ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum".
Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda
a un hombre libre o a un esclavo.
Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados.
El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y
se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
Las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y
crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.
Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el
dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el
matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los
esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el
tipo de delincuente y de vctima.
Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o
faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie
pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar,
sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que
saban leer y escribir en aquella poca.

CICLOS CULTURALES EN LA
ANTIGEDAD

Si un seor acusa a (otro) seor y presenta contra l denuncia de homicidio, pero no la puede probar,
su acusador ser castigado con la muerte.

Si un seor imputa a (otro) seor prcticas de brujera, pero no las puede probar, el acusado de
brujera ir al ro (y) deber arrojarse al ro. Si el ro (logra) arrastrarlo, su acusador le arrebatar su
hacienda. (Pero) si este seor ha sido purificado por el ro saliendo (de l) sano y salvo, el que le
imput de maniobras de brujera ser castigado con la muerte (y) el que se arroj al ro arrebatar la
hacienda de su acusador.
Si un seor aparece en un proceso para (presentar) un falso testimonio y no puede probar la palabra
que ha dicho, si el proceso es un proceso capital tal seor ser castigado con la muerte.
Si un seor roba la propiedad religiosa o estatal, ese seor ser castigado con la muerte. Adems el
que recibi de sus manos los bienes robados ser (tambin) castigado con la muerte.
Si, de la mano del hijo de un seor o del esclavo de un particular, un seor ha adquirido o recibido en
custodia plata u oro, un esclavo o una esclava, un buey o una oveja o un asno, o cualquier cosa que
sea, sin testigos ni contrato, tal seor es un ladrn: (en esos casos) ser castigado con la muerte.
Si un seor roba un buey, un cordero, un asno, un cerdo o una barca, si (lo robado pertenece) a la
religin (o) si (pertenece) al estado, restituir hasta treinta voces (su valor); si (pertenece) a un
subalterno lo restituir hasta diez veces. Si el ladrn no tiene con qu restituir, ser castigado con la
muerte.
Si un seor se entrega al bandidaje y llega a ser prendido, ese seor recibir la muerte.
Si el bandido no es prendido, el seor (que ha sido) robado declarar oficialmente delante del dios (los
pormenores de) lo perdido; despus, la ciudad y el gobernador en cuyo territorio y jurisdiccin se
cometi el bandidaje, le compensarn (por todo) lo perdido.
Si se declara un incendio (fortuito) en la casa de un seor y (si) un seor que acudi a apagarlo pone
los ojos sobre algn bien del dueo de la casa y se apropia de algn bien del dueo de la casa, ese
seor ser lanzado al fuego.
Si un oficial o un especialista (militar) que haba recibido la orden de partir para una misin del rey, no
fuese (a la misma) o bien (si) alquilase un mercenario y le enviase en su lugar, ese oficial o ese

EGIPTO

CICLOS CULTURALES EN LA ANTIGEDAD


Esta cultura se desarroll alrededor del 3150a.C., y se da
convencionalmente por terminado en el 31a.C., cuando el
Imperio romano conquist y absorbi el Egipto Ptolemaico,
que desaparece como Estado.
Los Nomes: quienes se agruparon paulatinamente y
formaron dos grandes regiones o estados:
BAJO EGIPTO, pas del norte y cercano al mar, cuya capital
fue Menfis
ALTO EGIPTO, al sur cuya capital fue Tebas.
Con la unificacin de Egipto por MENES, primer rey de la
raza humana, a quienes se le atribua el carcter divino e
hijos de dios.
Esta cultura dependi grandemente del ro Nilo, al que
consideraron como un Dios, porque no entendan que sin
una gota de lluvia se inundaba.
Los egipcios utilizaron tres tipo de escritura: DOMTICA,
HERTICA y JEROGLFICA.

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Ramss II: fue el rey de las portentosas construcciones,
como la pirmide de Keops.
Suscribi el primer tratado de paz hacia el 1258 a.C. con
el reino Hitita que gobernaba el pas de la actual Siria.
Crean en un Tribunal de los muertos presidido por
Osiris, quien juzgaba despus de la muerte sobre las
acciones en vida, cuya misin era pesar las almas en una
balanza para premiar o castigar, la balanza era
controlada por el Dios Anubis (Cabeza de Chacal).
La principal gua que tuvieron los egipcios fue el LIBRO
DE LOS MUERTOS.

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LIBRO DE LOS MUERTOS Y EL DERECHO
Trascendencia de orden moral y jurdica indicaron los
criterios valorativos de este pueblo, es un cdigo tico,
religioso y jurdico, no tiene absolutamente autonoma:
No he cometido iniquidad contra los hombres
No he delinquido
No he cometido lo que es abominacin para los dioses
No he sido causa de que el esclavo fuese maltratado por
su amo
No hice perecer de hambre
No hice llorar a ningn hombre
No he traicionado a ninguno
No he asesinado a nadie
No he blasfemado
No he falsificado el peso de la balanza

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LEGISLACIN CIVIL.- LAS CASTAS SOCIALES.
Los
Sacerdotes.ministros
de
culto,
administradores e los bienes de los dioses sabios
y adivinos.
Los Guerreros.- Tenan heredades concedidas por
el faran. No era buenos soldados.
Los Comerciantes.- Vendas sus objetos con los
obreros, cristalera, telas, joyas.
Los Obreros.- Ejercan todos los oficios, se les
pagaba con vveres.
Los Campesinos.- Labraban la tierra con arados
de madera sin ruedas.
El Escriba.- Era el letrado, ostentaba el poder del
funcionario del estado.

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INSTITUCIONES JURDICAS DE EGIPTO.En Egipto la palabra era concebida como una expresin divina.
Las obligaciones del vendedor frente al comprador respecto de la
cosa vendida, BEBAIOSIS o STURIOSIS que es lo que hoy
conocemos como la eviccin se lo haca de una forma escrita y
solemne.
Durante el reinado de BOCORIS, la enajenacin de un bien deba
efectuarse por escrito y el respectivo instrumento deba ser
autorizado por un funcionario pblico llamado NOTARIO, mediante
contrato celebrado en presencia de 8 o ms testigos.
Formalidad.- Interesados-Testigos-Notario.
Adicionalmente se crea la necesidad de inscribirse este contrato en
un registro llamado GRAPHION.
VICIOS REHIBITORIOS Y EL SANEAMIENTO POR EVICCIN.
Eviccin: Desposesin por orden o sentencia judicial.

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INSTITUCIONES JURDICAS DE EGIPTO. Garantizar la posesin legal y pacfica de lo vendido (saneamiento por eviccin)
Responder de los vicios o defectos ocultos que tuviere (saneamiento por vicios
ocultos)
EVICCIN Concepto:
Es la perdida o turbacin que sufre el adquirente de un bien o de un derecho
real sobre el mismo, por vicios de derecho ignorado, anteriores o
concomitantes a la adquisicin en virtud de un fallo judicial.
Los derechos reales son las relaciones jurdicas directas e inmediatas entre
una persona y una cosa. La figura proviene del Derecho romano ius in re o
derecho sobre la cosa (ver Derecho de cosas).
La palabra eviccin procede del latn "evincere" que significa vencer en juicio
y consiste en la privacin que se hace al comprador por sentencia firme y en
virtud de un derecho anterior a la compra de todo, o parte, de la cosa
comprada.
Por lo tanto, el saneamiento por eviccin es la obligacin que tiene el
vendedor de indemnizar daos y perjuicios al comprador si ste es privado
de la cosa comprada en todo o en parte por sentencia firme y en virtud de un
derecho anterior a la compra.

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INSTITUCIONES JURDICAS DE EGIPTO.VICIOS REDHIBITORIOS
Concepto:
Son los defectos ocultos de la cosa, cuyo dominio, uso o goce se transmita por
titulo oneroso, existentes al tiempo de la adquisicin, que la hagan impropia para
su destino, si de tal modo disminuyen el uso de ella que, de haberlos conocido el
adquirente, no la habra conocido o habra dado menos por ella, en el concepto
civilstico.
CONCLUSIONES
La eviccin es un acto que acarrea para el comprador la privacin de la propiedad
de la cosa comprada, que pasa a ser propiedad de un tercero como consecuencia
de una sentencia judicial firme en virtud de un derecho anterior a la compraventa.
El vendedor est obligado al saneamiento por los defectos ocultos que tuviere la
cosa vendida si la hacen impropia para el uso a que se la destina, o disminuyen
de tal modo este uso que, de haberlos conocido el comprador, no la habra
adquirido o habra dado menos precio por ella; pero no ser responsable de los
defectos manifiestos o que estuvieren a la vista, ni tampoco de los que no lo
estn, si el comprador es un perito que, por razn de su oficio o profesin, deba
fcilmente conocerlos.

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INSTITUCIONES JURDICAS DE EGIPTO.-

Art. 1804 CC. La obligacin de saneamiento comprende dos


objetos: Amparar al comprador en el dominio y posesin pacfica
de la cosa vendida y responder de los efectos ocultos de esta,
llamados vicios redhibitorios.
Art. 1805 CC. Hay eviccin de la cosa comprada cuando el
comprador es privado de todo o parte de ella por sentencia
judicial.

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INSTITUCIONES JURDICAS DE EGIPTO.CONTRATO DE COMPRA VENTA DE VEHCULO
DCIMO SEGUNDO
EL VENDEDOR declara que el bien objeto de la prestacin a su cargo se
encuentra, al momento de celebrarse este contrato, libre de toda carga,
gravamen, derecho real de garanta, medida judicial o extrajudicial y en
general de todo acto o circunstancia que impida, prive o limite la libre
disponibilidad, y/o el derecho de propiedad, posesin o uso del bien. No
obstante, EL VENDEDOR se obliga al saneamiento por eviccin, que
comprender todos los conceptos previstos en el art. 1495 del Cdigo Civil.
DCIMO TERCERO
No obstante la declaracin de EL VENDEDOR, en la clusula segunda de
este documento, con relacin al perfecto estado de conservacin y
funcionamiento del bien objeto de la prestacin a su cargo, aqul se obliga
al saneamiento por vicios ocultos existentes al momento de la transferencia.

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INSTITUCIONES JURDICAS DE EGIPTO.PROMESA DE COMPRA VENTA DE BIEN INMUEBLE

SEXTA: TRANSFERENCIA DE DOMINIO.- El Promitente


Vendedor en virtud de la presenta promesa de compraventa,
ofrece transferir en nombre y beneficio de la promitente
compradora, el dominio, posesin y goce del inmueble detallado
en este instrumento, y enajenar el bien con todas sus entradas,
salidas, usos, costumbres, derechos y servidumbres anexos libre
de cualquier gravamen, sujetndose al saneamiento por eviccin.

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INSTITUCIONES JURDICAS DE EGIPTO.DIVORCIO
CON
INDEMNIZACIN

RESTITUCIN

DE

En caso de divorcio, se restitua la dote en favor de los hijos que


poda tener despus.
La administracin de justicia era autnoma en poder de los
sacerdotes, se elegan 30 jueces que deban conformar un
tribunal, que elegan un presidente.

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INSTITUCIONES JURDICAS DE EGIPTO.PROMESA DE COMPRA VENTA DE BIEN INMUEBLE

SEXTA: TRANSFERENCIA DE DOMINIO.- El Promitente


Vendedor en virtud de la presenta promesa de compraventa,
ofrece transferir en nombre y beneficio de la promitente
compradora, el dominio, posesin y goce del inmueble detallado
en este instrumento, y enajenar el bien con todas sus entradas,
salidas, usos, costumbres, derechos y servidumbres anexos libre
de cualquier gravamen, sujetndose al saneamiento por eviccin.

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CULTURA INDIA

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Los vedas (indoeuropeos-arios)


India por el 2000 a.C.

conquistaron

Sostuvieron que la muerte no es el nico camino para volver al


Brahagma, puesto que el alma que tiene muchos pesos tiene que
purificarse, y por lo tanto deambula en posesin de otros seres
Reencarnacin.

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EL CDIGO DE MANU.- Se dice que apareci en el siglo XIII
a.C. (otros 200 a. C.), pero que, segn la leyenda, fue dictado
por Suayamb, es un cdigo vinculado con la religin, a la
costumbre y a la moral, como en Persia, Israel y Egipto. Rey
leyes teocrticas y elabor una cronologa de la creacin, que l
mismo haba recibido de Brahma, creador del universo
LAS CASTAS, el cdigo defendi el rgimen de castas.

Los Brahmanes,
Las Vaisias
Chatras
Sudras

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EL DARMA EN EL CDIGO DE MANU
Es aquella ley que, aquella norma a la cual debe someterse
la conducta del hombre durante la vida.
Darma General.- Normas generales.- respeto a los animales
y a los seres humanos.
Darma de Clase.- Normas especficas para cada segmento
social.
Para las castas era impositivo.
Cada hombre nace dentro de una casta y no le es lcito
traspasar, saltar esa barrera social, tiene un destino social,
que tiene su garanta teolgica y metafsica porque esa
clase social es la querida por Brahama, puesto que all
remonta su ancestro y origen.
Se entiende que el hombre carece de libertad dentro de la
sociedad, tiene que realizar sus acciones para no separarse
de su Darma. Equilibrio que al final nicamente resultaba
beneficioso para las clases privilegiadas.

CICLOS CULTURALES EN LA ANTIGEDAD

Adems estableca que la clase superiores poda


tener poligamia, en caso de que una clase
superior se mezclase con una inferior, los hijos
estaban condenados a pertenecer a esta ltima,
les perseguir el estigma de la clase humilde.

CICLOS CULTURALES EN LA ANTIGEDAD


En el Cdigo de Man, el hombre posea todos los derechos y la
mujer estaba sometida. Es un cdigo patriarcal.
Libro V del Cdigo de Man
Una joven, una mujer de edad avanzada no debe hacer nada por
propia voluntad aun en su casa, durante su infancia una mujer debe
depender de su padre, durante su juventud depende de su marido,
si ha muerto su marido, de sus hijos, si no tiene hijos, de los
prximos parientes paternos del soberano. Una mujer nunca debe
gobernar a su propio antojo.
Que no trate de separarse de su padre, de su esposo, o de sus hijos,
pues separndose de ellos expondra a las dos familias al desprecio.
Debe estar siempre de buen humor, manjar rectamente los asuntos
de la casa, conservar con la mayor diligencia los utensilios
domsticos domsticos y no extenderse en los gastos.
Aunque sea censurable la conducta de su marido,, aunque l se de a
otros amores y est desprovisto de buenas cualidades, debe la
mujer virtuosa reverenciarlo como a un Dios.
Se prohben la segundas nupcias.
Una mujer infiel a su marido est expuesta a la ignominia y despus
de su muerte renace en el vientre de una chacal.

Sistema Inquisitivo

Sistema Acusatorio

Presuncin de responsabilidad

Presuncin de inocencia

Acumulacin de funciones en el rgano


jurisdiccional

Separacin de funciones entre diferentes


organismos del estado

Escriturismo

Oralidad

Sistema de actas y constancias

Sistema de audiencias

Proceso mediato, disperso y secreto

Proceso inmediato, concentrado y pblico

Inmediacin judicial en todo el proceso

Inmediacin judicial en el debate

Eficientismo

Garantismo

Inculpado: objeto de investigacin

Inculpado: Sujeto de derechos

Detencin es regla general

Libertad es regla general

Papel restringido de la vctima

Papel protagnico de la vctima

Juez dispone sobre las pruebas en la


investigacin y juicio

Las pruebas son de las partes pero se


practican ante el juez en juicio

Sistema Inquisitivo

Sistema Acusatorio

Los poderes del juez son amplios

Restringido controla el proceso

Se investiga con pruebas

Se indaga sin pruebas, solo existe pruebas en


juicio

No existe inmediacin probatoria

Existe el principio de inmediacin de la prueba


en juicio

Las pruebas se practican en la investigacin

Las pruebas se practican en juicio

No se ejerce control de legalidad

Juez ejerce control de legalidad sobre


actuaciones de la Fiscala y Polica

Instruccin es reservada

El proceso es pblico

La sentencia se adopta en base a los existe en


el expediente

Se sentencia se motiva en base a lo realizado


en juicio