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El Mestizaje cultural en

la Nueva Espaa
Por Cecilia Kyrey Cruz Hernndez

Sociedad y Mestizaje
Desde su conquista en el ao 1521, la ciudad de Mxico
se caracteriz a diferencia de lasciudades europeas por su
heterognea poblacin, donde coexistan razas tan
diferentes entre s como los europeos, africanos y
amerindios. Era lo que ahora conocemos como Melting
pot.
A principios del siglo XVII esta mezcolanza no fue
exclusiva en las clases subalternas sino tambin presente
en las lites de la ciudad. En aquel entonces la ciudad
albergaba a una pluralidad de crculos intelectuales y
artsticos que intentaban preservar su originalidad cultural

Algunos de los grupos presentes en los


crculos intelectuales y artsticos
novohispanos de acuerdo con Gruzinski son:
Hijos de conquistadores y antiguos pobladores
Bascos, gallegos, castellano y andaluces
Alemanes
Flamencos (originarios de Flandes)
Criptojudos
Protestantes
Indios mexicas, tlatelolcas, texcocanos y chalcas.

Los mulatos(hijos de espaoles y negros) a pesar de no ser mencionados tambin fueron parte del gremio de pintores
novohispanos.

Panorama de la diversidad cultural


en el Barroco
Sin embargo la diversa composicin tnica de los grupos artsticos e intelectuales que se aprecia en el periodo
manierista comienza a cambiar en el Barroco, como consecuencia de:
La represin del protestantismo
El exterminio fsico de los criptojudos
La guerra contra Portugal
La perdida definitiva del norte de los Pases Bajos
El arraigo creciente de los criollos.

Los grupos dominantes comenzaban a ser un medio ms homogneo que evolucionaban y se normalizaban
segn pautas europeas mientras las dems clases sociales seguan sin perder su poliformismo, por lo cual
hubo un divorcio cada vez ms marcado entre el binomio dominante -ciudad/corte- y el resto de la poblacin
citadina.

Empresarios, diseadores y
productores del arte mestizo
La dimensin sincrtica y mestiza de las celebraciones populares como las fiestas religiosas estaban controladas por
el estado, ya que los empresarios pblicos a quienes se les dejaba a cargo la organizacin y desarrollo de las fiestas,
se reclutaban entre los regidores de la ciudad y trabajaban en colaboracin con el virrey, al lado de estos funcionarios
espaoles tambin haba intrpretes o "nahuatlatos" de origen indio y/o mestizo cuyo papel est menos documentado.
Un buen ejemplo de mestizaje en las fiestas organizadas por las autoridades capitalinas es la ocasin en la que el
virrey Luis de Velazco selecciona un grupo de msicos indigenas y manda a traer bailarines indios de Zumpahuacan
para amenizar las fiestas del Corpus.
Los diseadores de estos mestizajes literarios y artsticos no actuaban solos. Necesitaban el concurso de artesanos
capaces de confecionar trajes, pintar decorados, interpretar la msica y danzar los bailes. La presencia numerosa y
activa de mestizos, indios y mulatos en los talleres de pintura y escultura es un hecho documentado. Sin embargo,
indios, mestizos y mulatos no se contentaban con responder a los encargos de los criollos y espaoles. Muchos de
ellos participaban en el proceso mismo de creacin mestiza.

La figura del Indio en la literatura


novohispana
El arte fue un componente muy importante en la civilizacin barroca, en el
caso de las expresiones artsticas novohispanas se incluan elementos
africanos e indgenas, la literatura no es la excepcin. Sor Juana Ins de la
Cruz por citar uno de los numerosos ejemplos, emplea latn, espaol y
nahuatll en el villancico de San Pedro Nolasco.
Otros poetas introducen en sus obras a negros e indios cuyo idioma, tono y
traje divertan mucho al pblico novohispano. Esta prctica no es nueva,
remita a una tradicin Ibrica que seguan dramaturgos y poetas al incluir
elementos folklricos, africanos y moros en sus espectculos. La
recuperacin de lo popular fue un rasgo constante del teatro espaol del
siglo de oro, autores como Gngora y Lope de Vega tambin emplearon el
habla mora y africana como recurso literario. La intervencin de los indios o
africanos en los villancicos, entremeses y comedias se volva
automticamente sinnima de alegra y divertimiento

Sin embargo, las lites y los poderosos no podan aceptar


la realidad indgena o africana tal cual, con sus supuestas
"supersticiones idoltricas" y su extraeza, con sus
aspectos lascivos, srdidos y siniestros, producto de la
servidumbre y de la explotacin.
Convena cambiar las apariencias de la realidad para
someterlas a las reglas y principios del arte barroco.
Msicos, poetas, decoradores y pintores lo hicieron
siguiendo caminos y mtodos mas o menos parecidos:
recuperaron la realidad indgena y africana, reducindola a
sus dimensiones exticas y pintorescas. La sacaron de su
contexto. Crearon una expresin estetizada de estas
realidades, o sea purificada de cualquier asperidad
desagradable o amenazadora, expurgada de cualquier nota
extraa, desconcertante o desorientadora. Por
consecuencia, la imagen del mundo indgena o africana
slo poda y deba ser bella y festiva.

Danzas africanas e indgenas populares


en la nueva Espaa
Mitote o Tocotn: danza indgena calificada de majestuosa y grave Francisco
Bramn poeta y autor de la famosa obra Los sirgueros de la virgen sin pecado
original describe esta danza como una danzaque comunica gracia y donaire
adems de deleitar con sus agradables vueltas, reverencias, entradas, cruzados
y paseosuno de los instrumentos que se utilizan en ella es el Teponaztli. Los
mitotes fueron representados para dar bienvenida a virreyes y el divertimiento de
la corte pero usaban actores blancos vestidos de indios.
Sarabanda: Danza africana que aparece a mediados del siglo XVI alegre y sensual, se cantaba
con atrevidas coplas y se acompaaba con panderetas, castauelas y cascabeles en el tobillo de
acuerdo con Maya Ramos Smith. Fue condenada por el dominico Diego Duran, tuvo mucho xito
en Europa y se bailaba en los escenarios de teatro espaol a pesar de ser prohibida. Pas a ser
parte de la cultura cortesana y de la msica barroca.
Chacona: Danza africana de carcter muy similar a la sarabanda, descrita por Diego Durn como
lasciva y vulgar, el dominico sita su origen en el puerto de Tampico.

Nexcuitiles
Una traduccin aproximada es representacin de lo que ests viendo o tambin llamadas procesiones de
sangre. Los indgenas las organizaban sin intervencin del clero local, representaciones en los que los
indgenas encarnaban a Jesucristo, la virgen y los apstoles. Tambin se representaban en la fiesta de Reyes y
el Domingo de ramos. Para su preparacin se alquilaban trajes, armas, caballos entre otros adornos.
Habitantes de cualquier origen asistan a verlos y divertirse en el mercado que se colocaba cerca del barrio
donde se organizaba el evento, haba venta de alimentos y bebidas. Los actores interactuaban con el pblico
(los creyentes besaban las manos de Jesucristo, otros personajes hacan rer a los nios, algunos se
encontraban en estado de ebriedad mientras interpretaban sus papeles). Estos eventos solan terminar en
peleas que dejaban heridos y muertos.

pera Novohispana
A principios de siglo XVIII se presenta El Rodrigo en el
palacio de los virreyes, compuesta por Manuel de Sumaya
uno de los msicos novohispanos ms importante, quien por
encargo del virrey escribe la pera Partnope.
Esto es muestra de los polos completamente diferentes
de la nueva Espaa: por un lado sus expresiones culturales
son resultado de la mezcla entre razas y de carcter popular
pero por otro; La nueva Espaa es una ciudad cuya corte
sigue las ltimas tendencias europeas.

Los mulatos en el gremio de


pintores Novohispanos
Los mulatos tuvieron una fuerte
presencia en el gremio de pintores, no
solo ellos tambin los mestizos,
indgenas y pardos.
Uno de los casos ms estudiados es el
del pintor Juan Correa, mulato que logr
introducir un rastro de su negritud en las
numerosas telas que pint, incluso en
algunas de sus obras representa
querubines de color quebrado en lugar
de blancos.

Toms de Sosa, al igual que Juan Correa obtuvo el ttulo de


maestro pintor en la nueva Espaa, se han localizado tres obras
de su autora, al igual que las de Juan Correa son de temtica
religiosa pero no estn presentes elementos africanos o mestizos.
El ttulo de maestro pintor significa la posesin de su propio taller y
contar con aprendices, no son casos extraos ni excepciones, el
nmero de mulatos en ocupaciones relacionadas con las artes no
era pequeo, adems de maestros pintores eran tambin:
maestros de danza y de msica.

Bibliografa
Mestizajes barrocos en la ciudad de Mxico, en Los caminos del mestizaje, Mexico,1996 Condumex
El gremio de pintores y los mulatos: el caso del pintor Toms de Sosa. 1680 ca. -1712 ca.de. Boletn de
monumentos histricos nm 13 (2008) Instituto nacional de antropologa e historia.
Jos Antonio Robles Cahero. Un paseo por la msica y el baile popular de la Nueva Espaa <
http://www.hemisphericinstitute.org/cuaderno/censura/html/danza/danza.htm>