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El Crtilo o del lenguaje de

Platn.

APORTACIONES DE LA LINGSTICA A LA PSICOLOGA.

El Crtilo (Dilogo).
El Crtilo es un dilogo escrito por

Platn, en donde dicho pensador


analiza el tema del lenguaje.
El dilogo tiene como personajes

centrales a Scrates,
Hermgenes.
Hermgenes

Crtilo

sostiene que los


nombres
son
impuestos
por
acuerdo, es decir, son una
convencin (nomos) que puede
cambiar a voluntad de los
individuos.

Crtilo, por su parte, sostiene una

tesis naturalista, afirmando que todo


tiene un nombre naturalmente
correcto.
El dilogo de Scrates se desarrolla

en dos partes, primero con


Hermgenes y luego con Crtilo.
En este dilogo se nos presenta a un

Scrates ms travieso y caprichoso


que nunca; ya que primero adopta
una postura y luego adopta la
contraria.

Al llevar cada una de las dos tesis al

extremo,
Platn
pretende
mostrarnos que ni una ni otra es
exclusiva
o
completamente
correcta, sino que hay un punto
medio o cierta complementariedad
entre las tesis.
A lo largo de la argumentacin de

Scrates a favor de una postura y


luego a favor de la otra, Platn nos
va indicando los puntos que
considerara
importantes
para
orientar nuestra reflexin.

Por un lado, Platn nos muestra

que el lenguaje se puede prestar


para defender una u otra
postura igualmente; es decir,
que el lenguaje es un medio o
instrumento, como se sugerir
en la discusin con Hermgenes.
Pero por el otro lado, en la

discusin con Crtilo, Platn


menciona que la finalidad del
nombre es instruir.

Si la funcin del lenguaje es

mediadora,
y
se
puede
argumentar hacia una direccin
o su contraria, entonces el punto
medio hacia el que se nos apunta
(entre ambas posturas en el
dilogo) es la interpretacin.
Scrates hace una etimologa de

su nombre respecto a hermenea,


intrprete. Le llama nada menos
que inventor del lenguaje y la
palabra.

El lenguaje como accin, el nombrar,

que se realiza con sus propios


instrumentos,
las
palabras,
lo
caracteriza Scrates como aquello que
distingue las cosas unas de otras, pero
tambin como comunicacin, lo que
implica no slo comunidad, sino
literalmente, enseanza mutua.
Esa interpenetracin o interrelacin e

interdependencia que supone la


interpretacin de que decir es tambin
escuchar; el lenguaje dice y nos dice
nos habla- al hablar, nos interpela en
nuestro decir.

Al

comienzo de su dilogo con


Hermgenes, Scrates da por supuesto
que el nombre tiene por naturaleza una
cierta exactitud, y esta cierta
exactitud, aquello que nunca queda
claro exactamente cmo se da,
depender en cierto modo de la esencia
de la cosa que se manifiesta en el
nombre.

Dicha

manifestacin se har por


imitacin, por medio de letras y slabas,
de la esencia de aquello nombrado.
Pero nombrar es slo- imitar? se
pregunta Scrates respecto a la mmesis.

Como prembulo a la idea de la

imitacin, en donde el nombre ser


como una imagen de la esencia de
lo nombrado, Scrates ha jugado
etimolgicamente con la oposicin
entre verdad (aletheia) y falsedad
(pseudo).
La

finalidad de los nombres,


convendrn
provisionalmente
Scrates y Crtilo, ser instruir o
ensear; quien conoce los nombres
conoce las cosas que nombra.

Los nombres, como todas las cosas

de las que decimos que son,


participan de un eidos (forma), y su
mayor o menor participacin
definir la correccin o incorreccin
del nombre.
Sin embargo, se pregunta Scrates:

cmo podemos conocer las cosas


en un primer momento en que stas
no tienen nombres (como en el caso
del
hipottico nomothets o
nombrador), si es que conocer es
conociendo los nombres?.

Scrates se plantear al

final de su dilogo con


Crtilo la posibilidad de
aprender la realidad de
un modo diferente y
mejor que a travs de los
nombres, poniendo a la
imagen de las cosas en
el centro del debate.

Las palabras producen imgenes

de las cosas, pero si esta


produccin
no
se
realiza
atendiendo a la naturaleza de la
cosa misma slo se producir una
imagen deformada, til para crear
la apariencia de lo verdadero pero
no para emprender la bsqueda de
la verdad.
Se anuncia aqu la aspiracin a un

lenguaje ideal, esto es un lenguaje


que produzca imgenes adecuadas
de la naturaleza de las cosas.

Bibliografa.
Platn. (1991). Dilogos. Mxico: Porra.
Redondo, J. M. (10 de Diciembre de 2008). Las

travesuras de Hermes: conocimiento ms all del


lenguaje? Mxico, Distrito Federal, Mxico.
http://teoriascomunicacion0005.blogspot.mx/2011/

08/cratilo-o-del-lenguaje_16.html