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EL

CONOCIMIENTO

QU ES CONOCIMIENTO?

Conjunto de saberes sobre un tema o


sobre una ciencia.
Es decir, est conformado por
hechos, verdades e informacin
almacenada mediante la
experiencia y el aprendizaje.
Conocer es aprehender la realidad.

Aprehender:
Apresar, capturar o captar algo
mediante la aplicacin de nuestros
sentidos y esquemas mentales.
Aprender:
Adquirir un conocimiento por medio
del estudio o de ciertas acciones.

El conocimiento es la capacidad de
actuar, procesar e interpretar
informacin para generar ms
conocimiento o dar solucin a un
determinado problema.

El conocimiento se adquiere por los


sentidos,
se traslada al entendimiento y
se fundamenta en la razn.
Su finalidad es que el hombre alcance
una verdad objetiva y asimile el
mundo.

Existen diversas posturas que


describen
cmo se origina el conocimiento.
Una de ellas es el RACIONALISMO,
que plantea que surge de la razn.
Y el EMPIRISMO, el cual establece
que se origina de la experiencia.

RACIONALISMO
Confa en la capacidad de la razn para
alcanzar la verdad de las cosas. Es una
postura
filosfica
representada
principalmente en la tesis de las ideas
innatas planteada por Platn. Para l, la
realidad que se nos muestra es efmera y
cambiante, por tanto, debe existir algo en
ella que permanezca siempre y nos permita
diferenciarla
para
poder
pensarla
y
reconocerla.
A este valor absoluto de las cosas se le
denomina ideas o formas y representan la
verdadera realidad, ya que por medio de
ellas podemos reconocer las cosas, pues
son responsables de que esas cosas
existan. El racionalismo fue representado
por Rene Descartes

EJEMPLO
Si en este momento tu maestro te pide
que dibujes una mesa, lo hars
inmediatamente ya que posees el
conocimiento general del objeto, sus
caractersticas y propiedades bsicas:
la superficie y la base.

EMPIRISMO
Su principio fundamental fue
desarrollado por John Locke,
sostiene que el conocimiento
surge de los sentidos y la
experiencia, y afirma que la
nica fuente de conocimiento es
la percepcin, ya sea externa
(observacin de los sentidos) o
interna
(autopercepcin
psicolgica).
Los
empiristas
niegan
la
existencia de las ideas innatas y
concluyen que al nacer el
hombre es como una hoja de
papel en blanco, en la cual la
experiencia va grabando todo lo
que llega a conocer.

EJEMPLO
El conocimiento que tenas hace cuatro
o seis aos ahora no es el mismo, pues
tu mente va acumulando una serie de
experiencias y aprendizajes que se
convierten en conocimiento.

Por otra parte, Emmanuel Kant seala


la posibilidad de hacer compatibles
racionalismo y empirismo mediante
dos procesos:
Esto quiere decir que en el hombre el
proceso del conocimiento se da del
siguiente modo: el hombre percibe la
realidad, toma de ella el elemento que
le hace falta, se apropia de l y
procesa esta informacin.

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO


En todo conocimiento podemos
distinguir los siguientes elementos:
1.Sujeto cognoscente o sujeto que
conoce.
2.Objeto conocido.
3.Representacin mental

Por lo tanto, se puede decir que el


conocimiento:
Es la relacin que se establece entre un
sujeto y un objeto. En esta relacin el
sujeto capta propiedades o caractersticas
del objeto y construye una imagen o
representacin.
Es un conjunto de informaciones
(representacion interna) que un sujeto
cognoscente posee acerca de un objeto

Los primeros dos elementos se


dan siempre en una constante
correlacin en donde la funcin
del sujeto consiste en
aprehender el objeto, y la de
ste en ser aprehendido por el
sujeto.

El tercer elemento de la
estructura (representacin
interna) aparece como resultado
del trascender del sujeto hacia el
objeto y captar en ste las
propiedades que le interesan.

Es decir, el sujeto no conoce directamente las


cosas sino la informacin que recibe de ellas.
Esta informacin el sujeto la estructura
internamente de acuerdo con su capacidad, y
elabora una imagen ms o menos fiel de la
realidad exterior. En este proceso de
captacin el objeto permanece inmutable,
pero el sujeto se modifica a s mismo,
formando en su interior una representacin
de los aspectos o notas que le interesaron y
que existen en el objeto.

La representacin interna puede ser intelectual o


sensible.
En cualquier conocimiento humano intervienen, de
algn modo, la inteligencia y los sentidos.
Si lo captado es de naturaleza inmaterial y por lo
mismo la captacin es una actividad principalmente
intelectual, entonces la representacin interna
tambin ser de esta ndole. A estas
representaciones se les llama conceptos o
pensamientos.
Si lo captado, por ejemplo, el color, el brillo, etc., es
de naturaleza material y, por esto mismo, la
captacin es una actividad principalmente sensorial,
entonces la representacin interna ser de carcter
sensible. A estas representaciones se les llama
imgenes.