UNIVERSIDAD NACIONAL DE

TRUJILLO
ESCUELA DE POST GRADO

CULTURA ORGANIZACIONAL Y
DESARROLLO HUMANAO
Docente:
Dr. Vigo Murga Evert A
Alumna: Lic. Puelles Olortegui Beatriz

LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS

CLIFFORD GEERTZ

APROXIMACION A LA
CULTURA
Concepto de cultura es esencialmente semitico.
Cree como Max Weber que el hombre es un animal
inserto en tramas de significado que el mismo ha
tejido, considero que la cultura son esas redes y
que el anlisis de la cultura ha de ser por lo tanto,
no una ciencia experimental en busca de leyes, sino
una
ciencia
interpretativa
en
busca
de
significaciones.
La cultura denota un patrn histricamente
transmitido de significados incorporados en
smbolos, un sistema de concepciones heredadas
expresadas en forma simblica y por medio de los
cuales
los hombres comunican perpetan y
desarrollan su conocimiento para y actitudes hacia
la vida.

Significaciones lingsticas como:

Ja ne peux pas vivre sand toi
I cannot live without you.
Smbolos y signos como:

El nacimiento de un concepto cientfico de cultura

equivala
a la
demolicin del concepto de la
naturaleza humana que dominaba durante la
ilustraciny remplaza por una visin no solo mas
complicada sino enormemente menos clara.

Geertz define a la cultura (objeto) , al mismo

tiempo que describe la herramienta de trabajo
necesaria para estudiar : La Descripcin Densa.

DESCRIPCION DENSA
Sostiene que El Hombre es un animal inserto en
tramas de significacin que el mismo ha tejido
Entonces la descripcin densa consiste
en
desentraar jerarqua estratificadas de estructuras
significativas
atendiendo
a las cuales se
producen, se perciben y se interpretan las
conductas dentro de un contexto especifico.
Lo que nosotros llamamos nuestros datos son
realmente interpretaciones de interpretaciones
sobre lo que las personas piensan, sienten

Lo que en realidad encara el Etngrafo es una

Lo que en realidad encara el Etngrafo es una
multiplicidad
de
estructuras
conceptuales
multiplicidad
de
estructuras
conceptuales
complejas
muchas
de
las
cuales
estn
complejas
muchas
de
las
cuales
estn
superpuestas o entrelazadas entre si, estructuras
superpuestas o entrelazadas entre si, estructuras
que son al miso tiempo extraas, irregulares, no
que son al miso tiempo extraas, irregulares, no
explicitas y las cuales el etngrafo debe ingeniarse
explicitas y las cuales el etngrafo debe ingeniarse
para captarlas primero y luego explicarlas.
para captarlas primero y luego explicarlas.
Y esto ocurre hasta en los niveles de trabajo mas
vulgares y rutinarios de su actividad: entrevistar a
informantes, observar ritos, establecer limites de
propiedad, hacer censo de casas, escribir en el
diarioes como tratar de interpretar un texto.

La cultura es publica por que la significacin lo es

Entendida como sistemas de interaccin de

simboles, la cultura no es una entidad, algo a lo
que
puedan
atribuirse
de
manera
casual
acontecimientos sociales, modos de conducta,
instituciones o procesos sociales; la cultura en un
contexto dentro del cual puede describirse todos
esos fenmenos de manera inteligible sea densa.

ETNOGRAFA

Cuando Geertz se refiere a la interpretacin de las

expresiones sociales
enigmticas es hablar de
etnografa
que consiste
en desentraar
estructuras
uando Geertz
se refiere
a la interpretacin
de las
de significacin()
y en determinar
presiones
sociales
enigmticas
es hablar su
de campo
social
su alcance.
(realizar descripciones
nografa
que yconsiste
en desentraar
estructuras densas).
La etnografay esenundeterminar
proceso de investigacin.
e significacin()
su campo

cial y su alcance. (realizar descripciones densas).

DISCRIPCION

ETNOGRAFIA

Interpretativa. Lo que interpreta es el flujo del

discurso social. Es una espiral de interpretaciones
cada vez mas profunda nos acercamos a las
estructuras de significacin de esa cultura
Rescata lo dicho (por los actores o nativos de
una cultura) en el habla, la intencin y
pensamiento, sus interpretaciones son de 2 y 3
grado pues de alejan de la experiencia nativa: pero
son vlidas por la inmersin subjetiva del
investigador
Fijarlo lo
consulta

dicho

en

trminos

susceptibles

de

Es microscpica Conocimiento detallado sobre

situaciones pequeas interpretaciones mas
amplias

Clifford Geertz, con este ejemplo nos ilustra el concepto: la

diferencia que hay entre un guio entendido como el cierre
momentneo de un ojo (reflejo o voluntario, eso es lo de
menos) y el mismo gesto cargado de significado (un acto
comunicativo) en un contexto social dado. En este segundo
sentido un guio puede ser: un gesto de complicidad entre
amigos, una burla, un ensayo, un engao, etc. La primera
descripcin sera superficial, mientras que el resto
configuraran una descripcin densa. Los seres humanos viven
envueltos en tramas de significacin (culturas), que deben
interpretarse para entender sus actos.
El etngrafo:

Observa,
Registra y
Analiza

TEORIA ANTROPOLOGICA
Geertz piensa que una teora general de la interpretacin
cultural es una quimera, ya que la antropologa se
desarrolla tericamente mediante la elaboracin de
descripciones densas de los fenmenos socioculturales.
Desde esta perspectiva, la nica alternativa viable para
desarrollar teoras antropolgicas es la inferencia
terica, a saber, analizar las consecuencias tericas de los
conocimientos obtenidos en un estudio de caso(s).

"Generalizar dentro de casos particulares se llama

generalmente, por lo menos en medicina y en psicologa
profunda, inferencia clnica. En lugar de comenzar con
una serie de observaciones e intentar incluirlas bajo el
dominio de una ley, esa inferencia comienza con una serie
de significantes (presuntivos) e intenta situarlos dentro de
un marco inteligible. Las mediciones se emparejan con
predicciones tericas, pero los sntomas (aun cuando sean
objeto de medicin) se examinan en pos de sus
peculiaridades tericas, es decir, se diagnostica. En el
estudio de la cultura los significantes no son sntomas o
haces de sntomas, sino que son actos simblicos o haces
de actos simblicos, y aqu la meta es, no la terapia, sino
Geertz
piensa
que las
teoras
el anlisis
del discurso
social.
Pero laantropolgicas
manera en que no
se
pueden
ser indagar
en ningn
caso ypredictivas,
debido
a es
la
usa la teora
el valor
sentido de las
cosas
naturaleza
el mismo". de los materiales y los procedimientos
metodolgicos
que se
tienen que
hacer.
Geertz, Clifford. con
1993los
[1973],
"Descripcin
densa":
36Esto

hace que la antropologa est siempre abierta a la

posibilidad de nuevas interpretaciones tericas

"El marco terico dentro del cual se hacen dichas

interpretaciones debe ser capaz de continuar dando
interpretaciones defendibles a medida que aparecen a la
vista nuevos fenmenos sociales. () En cada estudio no
se crean de nuevo enteramente las ideas tericas; () las
ideas se adoptan de otros estudios afines y, refinadas en el
proceso, se las aplica a nuevos problemas de
interpretacin. Si dichas ideas dejan de ser tiles ante tales
problemas, cesan de ser empleadas y quedan ms o
menos abandonadas. Si continan siendo tiles y arrojando
nueva luz, se las contina elaborando y se contina
usndolas".
Geertz, Clifford. 1993 [1973], "Descripcin densa": 37

EL IMPACTO DEL CONCEPTO DE CULTURA EN EL

CONCEPTO DE HOMBRE

El estudio del hombre est recubierto a partir de dos

visiones:
La iluminista. Que lo concibe al hombre como un
animal, nicamente diferenciado de los dems
animales por su capacidad de entendimiento
(intelecto)

EL IMPACTO DEL CONCEPTO DE CULTURA EN EL

CONCEPTO DE HOMBRE

El estudio del hombre est recubierto a partir de dos

visiones:
La iluminista. Que lo concibe al hombre como un
animal, nicamente diferenciado de los dems
animales por su capacidad de entendimiento
(intelecto)

La visin iluminista, aduca en su momento que las

prcticas culturales, La enorme variedad de diferencias
que representan los hombres en cuanto a creencias y
valores, costumbres e instituciones, segn los tiempos y
lugares, no tiene significacin alguna para definir su
naturaleza. Desprendamos de ah la concepcin de una
naturaleza humana, cul sera en todo caso sta?
Cmo entrever en una gama de prcticas tan
divergentes alrededor del mundo una generalidad en el
comportamiento humano que nos haga saber la
existencia
de
reglas
generales
definidas
como
naturaleza humana?

 La cultural. observa al hombre como una

adhesin sucesiva de experiencias a partir de
referentes significantes por el paso de su vida, es
decir como una construccin eterna de s mismo.
Sin embargo, las dos visiones no necesariamente
son auto excluyentes.

Sin embargo, las dos visiones

necesariamente son auto excluyentes.

no