PERSONALIDADES MUY DIFERENTES

PLATÓN (427-347)
1.

Más artista

2.

Menos
sistemático en
sus diálogos. Se
conservan sus
obras
exotéricas.

3.
4.

5.

ARISTÓTELES(384322)
1.

Más realista

2.

Primacía de
otro mundo

Tendía al
sistema en sus
obras Se
conservan sus
obras
esotéricas.

3.

Abre una línea
racionalista en
la historia de la
filosofía

Descendió la
filosofía del
cielo a la tierra

4.

Abre una línea
empirista en la
historia de la
filosofía

5.

Procede de
abajo arriba,
inductivamente
.

6.

Fundó el Liceo

Procede de
arriba abajo,
deductivamente

6.

Fundó la
Academia

7.

Primacía de la
dialéctica y las

LA FIDELIDAD Y
EL
JOVEN ARISTÓTELES EN:
EUDEMO (SOBRE LA
RUPTURA
INMORTALIDAD)Y EL GRILLO(LA RETÓRICA)
LA TRANSICIÓN CON :
SOBRE LA
FILOSOFÍA(CRÍTICA Y ADMIRACIÓN A LA TEORÍA DE
LAS IDEAS)
LA MADUREZ EN ÉTICA A NICÓMACO, LA POLÍTICA
LA RUPTURA CON LA OBRA

HISTORIA NATURAL

FIDELIDAD:
LA CIENCIA ES:
A-SOBRE LAS ESENCIAS, LOS PRINCIPIOS,
B. UNIVERSAL,
C. INMUTABLE,
D. NECESARIA,
E. VERDAD ABSOLUTA.
ATACAN EL RELATIVISMO SOFÍSTICO.
DEFIENDEN EL TELEOLOGISMO CÓSMICO,
ÉTICO Y POLÍTICO.

RELACIÓN ONTOLÓGICA Y
EPISTEMOLÓGICA.
SU CRÍTICA SE ENCUENTRA EN LA OBRA: LA
METAFÍSICA (A. DE RODAS siglo I a. C)
NEGACIÓN DE LOS DOS MUNDOS.
P= IDEALISMO. A= REALISMO.

P=IDEA. A= SUBSTANCIA
LAS IDEAS SON ESTÁTICAS E INMANENTES Y
NO EXPLICAN NADA DEL MUNDO.
NO CAUSAN NI EL MOVIMIENTO NI EL
CAMBIO.
NIEGA EL DEMIURGO. NO LO VE NECESARIO.
LO SUSTITUYE EL PRIMER MOTOR.

EXPLICACIÓN DEL CAMBIO

DEFINICIÓN

TIPOS

Tránsito de la
potencia al acto
de aquello que
está en
potencia.

Dos tipos de acto:
Acto
perfecto
(Enteléchia
)

CAMBIO SUSTANCIAL

CAMBIO ACCIDENTAL

Se genera o se
destruye una
sustancia.

Una sustancia experimenta
cambios en aspectos no
esenciales.

Una
sustanc
ia

Physis
(Kínesi
s)

Capacidad de algo
para cambiar y
transformarse en
acto puro.

Una
sustanc
ia

Algo que
desaparece
.

Materia
prima

Un
acciden
te

Algo que
aparece.

ELEMENTOS

Un
acciden
te

Algo que
permanece.

Una
sustanc
ia

ONTOLOGÍA/EPISTEMOLOGÍ
A
• P= EL M.I. PROPORCIONA EL
CONOCIMIENTO VERDADERO.
ANAMNESIS/DIALÉCTICAS.
• A= LÓGICA Y
EMPIRISMO.OBSERVACIÓN,
SENTIDOS, EXPERIENCIA.
ENTENDIMIENTO Y ABSTRACCIÓN.
“TODO CONOCIMIENTO
COMIENZA CON LA EXPERIENCIA
PERO ACABA CON EL

MATERIA
LHYLE

EFICIENT
E

EL
AGENTE

FORMAL
MORPH
E

FINAL
DE LA PRODUCCIÓN

LA TEORÍA DE LAS CAUSAS EN
ARISTÓTELES
A. MATERIAL.(MATERIA BRUTA)
B. FORMAL. ( MATERIA 2ª)
C. EFICIENTE. ( AGENTE)
D. FINAL. (TELEOLOGÍA)
A+B= INTERNA.
C+D= EXTERNA.

A= UN MÉTODO PROPIO RECUPERA EL
CONOCIMIENTO SENSITIVO, LA OBSERVACIÓN, LA
EXPERIENCIA, LA LÓGICA, LA DEDUCCIÓN E
INDUCCIÓN COMO PROPEDÉUTICA.

CONSECUENCIA LA RECUPERACIÓN DE LA FÍSICA
COMO CIENCIA.

LA
SUBSTANCIA
LA SUBSTANCIA QUE CONSERVA LA
FORMA(LA IDEA) Y LA MATERIA(EL
CUERPO) NO LA SEPARA.
A. PLATÓNICO: LAS FORMAS PURAS:
(CAUSA INCAUSADA)
LO UNIVERSAL SE ENCUENTRA EN LO
PARTICULAR
EL MUNDO SENSIBLE ES EL ÚNICO
EXISTENTE.
SUBSTANCIA 1ª: NOMBRE. SUBSTANCIA 2ª:
FORMA.
MATERIA PRIMA: BRUTA. MATERIA 2ª: CON
FORMA.
POTENCIA ( A LA MATERIA)Y ACTO ( A LA

ACTO/ POTENCIA
SER EN ACTO Y
SER EN POTENCIA

Acto

Lo que un ente es
actualmente.

CONCEPTOS

Potencia Lo que un ente puede llegar a

El acto es
anterior a
la potencia.

CARACTERÍSTI
CAS

El acto es
prioritario
sobre la
potencia.

Una potencia lo es
siempre de un acto
determinado.
Todo ser natural ha de ser
algo en acto, además de la
potencia que posea de ser
otras cosas.

Justifica
ción

La potencia es proyecto,
mientras que el acto es
culminación.

Acto puro
Consecuen
cias

Jerarquía
ontológic
a

Seres
naturales
Materia
prima

SE NIEGA LA EXISTENCIA DEL MUNDO DE LAS
IDEAS.

SE RESUELVE EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO O
CAMBIO

LA RUPTURA
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO
1) FASE INICIAL: LOS SENTIDOS
(LO PARTICULAR)

2)

FASE INTERMEDIA:
EL SENTIDO COMÚN

3) FASE FINAL:
EL ENTENDIMIENTO AGENTE Y
PACIENTE.
CONOCIMIENTO EPISTÉMICO,NOUS Y
SOFÍA

AMBOS :POSICIÓN INTELECTUALISTA.

RELACIÓN ÉTICA.
A= REALISTA Y PRÁCTICO.
P= IDEALISTA Y
TEÓRICO.INTELECTUALISMO.
A= VIRTUDES DIANOÉTICAS
(TEÓRICAS)Y ÉTICAS(PRÁCTICAS): EL
TÉRMINO MEDIO.
EL HÁBITO Y EL VICIO DE LA AUSENCIA
Y EXCESOS.
P=(TODAS DIANOÉTICAS) LA

RELACIÓN ÉTICA.
EN AMBOS: EL IDEAL DE SABIO: LA
CONTEMPLACIÓN/FELICIDAD.
EN AMBOS: LA TELEOLOGÍA.ALCANZAR
EL BIEN.
PERO EN UNO EN EL MUNDO
INTELIGIBLE EN EL OTRO EN EL
TERRENAL.
ES EL EUDEMONISMO.

RELACIÓN POLÍTICA.
• A= SOBRE LO QUE SUCEDE.REALISMO
• P= COMO DEBERÍA SUCEDER.
IDEALISMO.
• A=DE CAMPO,VERIFICABLE,
EMPÍRICO.PRAGMÁTICO.
• P= UTÓPICO. REFERENCIA ESPARTA.
• FIN: BIEN COMÚN Y FELICIDAD.
• A= LA FELICIDAD ESTÁ REDUCIDA A
SOLDADOS,MAGISTRADOS,
SACERDOTES Y GOBERNANTES.

RELACIÓN POLÍTICA.
• EN AMBOS: LA ARISTOCRACIA Y
LA DEMOCRACIA SON
REGÍMENES JUSTOS Y BUENOS.
( A= MEZCLA DE DEMO+OLIG.)
• RECHAZAN: LA DEMOCRACIA, LA
OLIGARQUÍA, LA TIRANÍA. SON
INJUSTOS.
• A= ES NECESARIA LA
ESCLAVITUD.
• P= SIN DISTINTICIÓN DE SEXO.

RELACIÓN POLÍTICA
• P: NO A LA FAMILIA NI A LA
PROPIEDAD PRIVADA.
( SOLDADOS Y GOBERNANTES)
• A. = DEFENSOR DE LA FAMILIA
COMO NÚCLEO BÁSICO DE LA
SOCIEDAD.
• A= NO AL COMUNISMO, LA
PROPIEDAD PRIVADA HAY QUE
RESPETARLA.
• LA LIBERTAD EXCLUYE EL

LA POLÍTICA

TESIS FUNDAMENTAL
DE LA TEORÍA POLÍTICA
ARISTOTÉLICA
El ser humano es
social por
naturaleza y
necesita vivir en
Gobierna una sola
sociedad para
persona
llegar a ser
verdaderamente
humano.
Gobierna varias
personas
La naturaleza para
ello le ha dotado
Gobiernan todos
no sólo de voz
los ciudadanos
sino de palabra.

CLASIFICACIÓN ARISTOTÉLICA
DE LOS TIPOS DE GOBIERNO
GOBIERNOS
JUSTOS

GOBIERNOS
INJUSTOS

MONARQUÍ
A

TIRANÍA

ARISTOCRA
CIA

OLIGARQUÍ
A

DEMOCRACI
A

DEMAGOGIA

Persiguen el
bien común.

Persiguen el
bien de los
gobernantes.

RELACIÓN ANTROPOLÓGICA





P= DUALISMO. A= HILEMORFISMO.
P= EL ALMA INMORTAL
A= MUERE EL HOMBRE EN SU UNIDAD.
A= NEGACIÓN DEL DUALISMO HUMANO.
P= EL ALMA/ EL MUNDO INTELIGIBLE.
A= EL ALMA EN UNIÓN INSEPARABLE
CON EL CUERPO.
• P= ALMA/CUERPO UNIÓN ACCIDENTAL.
• A= UNIÓN SUBSTANCIAL.

RELACIÓN ANTROPOLÓGICA
• P= EL ALMA PRINCIPIO VITAL Y DEL
CONOCIMIENTO RACIONAL.
• A= PRINCIPIO VITAL. DISTINGUE TRES:
VEGETATIVA, SENSITIVA Y RACIONAL.
• P: FUNCIONES: TEMPLANZA,FORTALEZA
Y PRUDENCIA. ( NO PARTES)
• PARTES DEL HOMBRE:
RACIONAL(NOBLE/ALMA)),
CONCUPISCIBLE E IRASCIBLE.
(INNOBLE/CUERPO)

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