Está en la página 1de 5

Filosofa

Los trascendentales

LOS
TRASCENDENTALES

El ente como lo uno:


con la nocin de uno nos
referimos a que cada ente
, por el echo de ser ente ,
es intrnsecamente
indiviso :esto implica que
todo lo que es posee una
unidad propia, y la divisin
de esa unidad implica que
el ente deja de ser lo que
era. Ejemplo : en el caso
de una piedra dividida en
dos , deja de ser ente que
era y pasa a ser otro ente,
en este caso dos piedras ,
las que lo sern en la
medida en esas dos
piedras sean dos unos,
es decir, dos entes que
poseen unidad.

El ente como algo:


implica sealar que ser
ente es aquello que se
opone al no-ente , es decir
lo contrario a la nada. Es
til ,en este sentido ,es til
en este sentido
comprender la raz del
termino algo proviene de
la unin de dos voces
latinas aliud quid, que
significa otro que
respecto de un opuesto
que en el no- ente . En
palabras mas simples el
ente es lo otro respecto
de la nada . Eso es ser
algo :una excepcin a la
nada

El ente como lo
verdadero: si bien el echo
de referirse a algo como falso
o verdadero no es propio del
ente en si mismo , sino mas
bien es un juico de la
inteligencia , todo ente es
verdadero por cuanto es o
puede ser objeto de un
conocimiento intelectual, es
decir, todo lo que es, por el
echo de ser, posee una
verdad para ser conocida.
Esto es lo que nos permite
afirmar que todo ente es
inteligible.
Por esa razn es imposible
que algo sea absolutamente
falso , pues eso implicara que
no abra nada por conocer, es
decir, solo habra el no ser, lo
que equivale a decir que no
hay ente , y lo que no existe no
puede ser falso ni verdadero.
(hablando en trminos
reales ,no lgicos )

LOS
TRASCENDENTALES
El ente como lo
bueno: as como lo
verdadero es aquella
propiedad del ente en
relacin al
entendimiento que lo
conoce, lo bueno es
aquella propiedad por
la todo ente puede ser
objeto de acto de la
voluntad , es decir,
todo ente, por el echo
de ser, puede ser
apetecido bajo la
razn del bien.

El ente como la
cosa : el ente en
tanto ente es cosa y
por ser antes que
nada , cosa, es por
ello que el ente es
concebido
primariamente por el
intelecto como
evidentsimo,
por un lado el
trascendental cosa es
el primero a jerarqua
y por otro, el ente
como cosa , es lo
primero que capta el
intelecto .

El ente como lo
bello :todo ente es
bello en la medida en
que es. Lo bello aade
al ente la nocin de
debilidad , es decir,
como transcendental
hace que todo ente
por sr ente sea
deleitable a la visin .
Lo bello coincide con
la verdad ontolgico
de los entes.

El ente como lo bello:


En el mbito de lo creado hay diferentes niveles de hermosura, como tambin de unidad
y bondad, estos son:
_Belleza inteligible, es propia de la vida espiritual: se vincula con la verdad y la bondad
moral; de ah que la fealdad (privacin de la belleza) sea propia del error, de la
ignorancia, del vicio y de los pecados.
_Belleza sensible, es de un rango ms inferior.
_Belleza natural: procede de la naturaleza de las cosas.
_Belleza artificial: se encuentra en las obras humanas en las que el hombre intenta
plasmar algo bello de las bellas artes, percibindolas por medio de los sentidos y con la
inteligencia.

BIBLIOGRAFA
_tomas Alvita (Metafsica).
_santo tomas de Aquino (el arte y la esencia).
_J.Gomes caffarena (metafsica fundamental).