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TEATRO GRIEGO

NDICE

poca, finalidad.
Festividades del la polis
La Grandes Dionisias y las representaciones teatrales
El pblico
El teatro
Estructura de la tragedia
Los actores
Los tres trgicos: Esquilo, Sfocles y Eurpides
La comedia
Aristfanes

-Teatro deriva del griego theatron; theomai, que significa


ver, contemplar. Del verbo spectare contemplar, proceden
las palabras espectador (persona que contempla un
espectculo) y espectculo (funcin pblica celebrada en un
lugar en el que se rene la gente para contemplarla).
-El teatro griego nace en Atenas, durante el siglo VI a.C., pero es
una manifestacin literaria propia de la poca clsica.
-El gnero dramtico o teatral se divide en dos subgneros: la
tragedia y la comedia.
-El teatro no era slo un espectculo de entretenimiento. Por un
lado, estaba estrechamente vinculado al culto religioso; por
otro, cumpla una finalidad educativa destinada a toda la
comunidad, pues el poeta se siente ligado con su pueblo e
intenta transmitirle una enseanza poltica, moral o religiosa.
-El Estado organizaba la representacin en forma de concurso y
pagaba la entrada a los que no tenan recursos econmicos.
-Las representaciones empezaban por la maana, muy
temprano, y solan durar todo el da. Los espectadores solan
llevar su propia comida y la consuman en el teatro.

-Una representacin teatral era un espectculo completo, parecido a la


pera o a un musical en la actualidad, puesto en escena por el coro y los
actores.

FESTIVIDADES DE LA POLIS
La tragedia antigua debe ser
puesta entre su proprio marco
natural, que es lo de las
grandes festividades de la
polis.
Las Leneas (desde lenai =
bacantes), tambin dedicadas a
Dionisio, pues se celebraban en
enero,
tenan
menor
resonancia.
Las Pequeas Dionisias tenan inters
regional y ocurran en los pueblos rurales: los
espectculos estaban condicionados por los
limitados recursos financieros y por las bajas
pretensiones artsticas de los pueblos.
Las Grandes Dionisias eran unas de las
ms grandes e importantes fiestas de Atenas.

LAS GRANDES DIONISIAS y LAS REPRESENTACIONES


TEATRALES

Tenan lugar al final de marzo y duraban seissiete das, de los cuales tres o cuatros das se
dedicaban a las representaciones teatrales, las
ms famosas de toda Grecia, en forma de
CONCURSO PBLICO realizado por la polis de
Atenas.
Cada
dramaturgo
trgico
presentaba, desde la maana hasta
la puesta del sol, sus TETRALOGA
(tres tragedias y un drama satrico),
mientras en el cuarto da se
representaban
todas
las
COMEDIAS.

EL PBLICO
El ambiente era muy alegre y haba mucha gente.
No imaginamos el carcter aristocrtico y grave de las
representaciones teatrales modernas: el ambiente era mucho
ms simil a lo de un concierto rock o de un estadio de ftbol.
Los teatros contenan ms de 15.000 personas!

EL TEATRO

(cf. Libro Cult. Cls. Editorial Laberinto)

LOS ACTORES
-Una representacin teatral era un espectculo completo, parecido a la pera o a un
musical en la actualidad, puesto en escena por el coro y los actores. El coro estaba
formado por un grupo de personas, los coreutas, que cantaban y bailaban. El jefe del
coro se llamaba corifeo y era el encargado de abrir el canto y dar la pauta a los dems
coreutas.
-Los actores no cantaban, sino que recitaban.
-No era un trabajo sencillo lo del actor: no haba la costumbre de utilizar ms
que tres actores (slo hombres) por espectculo. Para poder interpretar todos
los papeles, masculinos y femeninos, de reyes y pobres, etc., se recurra al
cambio de mscara y de vestimenta.

-El vestuario no slo permita distinguir la clase social o el sexo de los


personajes, sino que tambin diferenciaba el atuendo ms solemne y lujoso
de la tragedia del desenfadado e incluso grotesco de la comedia. Las mujeres
tenan prohibido actuar, aunque s podan asistir al teatro como espectadoras.
-Los actores se ponan trajes caractersticos: por lo general, los trajes usados
eran tnicas, cortas o medias, y mantos.
Segn los colores de las ropas el personaje tena ms o menos importancia:
los colores oscuros eran para los personajes tristes,
los alegres para los importantes o
los colores normales para la gente del pueblo.

Llevaban mscaras con colores vivos, necesarias para


interpretar los diferentes papeles (entre ellos los
femeninos);

Calzaban los coturnos:


una especie de zapatos de
madera con alza que
servan para dar altura al
actor,
que
aumentaba
imponencia y gravedad.

-Los decorados eran escasos. La escena proporcionaba una


escenografa fija, que sola ser la fachada de un palacio o de
un templo. Toda la accin de la obra se desarrollaba delante
del escenario.

Teatro de Dioniso, Atenas.

ESTRUCTURA
El teatro se compona de
tres partes:
cavea (koilon) parte del
teatro dotada de gradas y
asientos, reservada a los
ESPECTADORES,
grande
hemiciclo apoyado en el
declive de una colina;
orchestra (desde orkeomai = danzar) lugar reservado a los
movimientos del CORO, en su centro estaba el altar de Dionisio;
scaena (desde skene = cortina) parte del teatro formada por un
conjunto de salas situadas al otro lado de la orchestra, reservadas
a los actores para su actuacin y para otras funciones teatrales
(camerinos, espacio para las maquinarias, vestuarios, etc.)
Comprenda el proscenio, parte anterior de la escena donde
declamaban los actores, y la scenae frons, muro que formaba el

LA TRAGEDIA

-Trata los grandes problemas que afectan a la Humanidad a travs


de mitos. Asimismo, sirve para reflexionar sobre problemas del
presente.
-El personaje central es el hroe. La accin se centra en torno al
drama del protagonista.
-La tragedia es una forma dramtica cuyos personajes se ven
enfrentados de manera misteriosa e inevitable contra el destino o
los dioses, movindose casi siempre hacia un desenlace fatal.
-Las tragedias han de acabar generalmente en la muerte o en la
destruccin fsica, social o moral del personaje principal, quien es
sacrificado as a esa fuerza que se le impone, y contra la cual se
rebela con orgullo insolente.
-La finalidad de la tragedia es provocar la catarsis, es decir la
purificacin de las pasiones del espectador que contempla
horrorizado el castigo de los personajes.

-Los temas fundamentales son el destino, la culpa y el castigo divino, el


conflicto entre individuo y ciudad, la angustia y la liberacin de la angustia,
etc.
-Emplea un lenguaje literario, culto y elevado.
-Tan slo conservamos tragedias de tres autores atenienses, todos ellos del
s. V a.C.: Esquilo, Sfocles y Eurpides.

ESTUCTURA DE LA TRAGEDIA
La tragedia se componan de una armnica sucesin de partes
recitadas y cantadas, las primeras interpretadas por los actores,
las otras por el coro.
PRLOGO recitado, inicio del accin y narracin del antecedente
PARODOS entrada del coro
EPISODIOS ( epi-eisodou, lo que sigue la entrada del coro)
dilogos rpidos donde cada verso es una frase distinta
stichomytha = discurso verso por
verso
discursos ms amplios donde se cuentan o se ilustran los
hechos
rhesis

ESTSIMOS cantos del coro, sobre todo servan para comentar la


accin y para dar consejos

LOS TRES TRGICOS


Los tres trgicos ms importantes de todo el
teatro griego clsico son:

ESQUILO
SFOCLES
EURPIDES

ESQUILO

(Eleusis, 525 a. C. - Gela, 456 a. C.)

Es considerado como el creador de la tragedia griega.


El sufrimiento humano es el tema principal en el teatro esquileo, un
sufrimiento que lleva al personaje al conocimiento (recordar la mxima del
pathei mathos, el conocimiento a travs del sufrimiento).
En su produccin el sufrimiento humano tiene siempre causa directa o indirecta
en una accin malvada o insensata que conduce a la desgracia de los
protagonistas pero que puede haber sido heredada por los mismos. Es
fundamental, a este respecto, la fuerza del genos, de la herencia de la culpa y
de los lazos de sangre, que provoca que las faltas de los antepasados sean
heredadas por los protagonistas mticos actuales como ocurre con el
enfrentamiento entre Atreo y Tiestes que empaa las existencias de Agamenn
y, ms tarde, de Orestes.
Sus personajes son grandiosos y sus temas afrontan problemas religiosos y
morales. En sus obras, el hroe trgico, que no se encuentra envuelto en
grandes acciones, aparece en el centro de este orden csmico; el valor
simblico
pasa a primer
trmino,
al tratamiento
Zeus, quienquiera
que sea,
si quierefrente
ser designado
as; as psicolgico.
te invoco. Nada puedo, por
ms que todo lo pondero, comparar con Zeus, si es que en verdad hay que arrojar el
peso vano de la cavilacin. El que antes era grande, rebosante de audacia, invencible,
nadie habla de l, ya existi; y el que vino despus, hall un vencedor. Ms, el hombre
que con fervor har resonar epinicios en honor de Zeus alcanzar la suprema sabidura.
El condujo a los hombres al saber, estableciendo como ley: el aprender sufriendo. En vez
del sueo destila el corazn un dolor por males pasados, y a los rebeldes llega incluso la
sensatez. Sin duda un favor violento de los dioses sentados cabe el timn augusto.
(Agamenn, vv.159-183, trad. Biblioteca de Clsicos Grecolatinos)

SFOCLES

(Colono, 495 a.C. - Atenas, 406 a.C.)

Llev a la perfeccin la tragedia griega, sus argumentos son ms variados y estn


mejor desarrollados.
El destino sigue pesando sobre los personajes, pero ya no son hroes sino hombres
con
voluntad
propia.
A Sfocles se deben la introduccin de un tercer actor en la escena, lo que daba
mayor juego al dilogo, y el hecho de dotar de complejidad psicolgica al hroe de la
obra.
El enfrentamiento entre la ley humana y la ley natural es central en la obra de
Sfocles, de la que probablemente sea cierto decir que representa la ms equilibrada
formulacin de los conflictos culturales de fondo a los que daba salida la tragedia
griega.
En Antgona opone dos leyes: la de la ciudad y la de la sangre; Antgona quiere dar
sepultura a su hermano muerto, que se haba levantado contra la ciudad, ante la
oposicin
del tirano
quien al
negarle sepultura
pretende dar
a la
No era Zeus
quienCreonte,
me la haba
decretado,
ni Dike, compaera
deejemplo
los dioses
ciudad.
La tensin
delnunca
enfrentamiento
mantieneleyes
en todo
momento
subterrneos,
perfil
entre los hombres
de este
tipo. Y la
nocomplejidad
crea yo quey
eltusequilibrio,
el destino
trgico
abate
sobre
los dos,
tambin
a pueda
ambos
decretos ytuvieran
tanta
fuerzase
como
para
permitir
que pues
solo un
hombre
corresponde
la hybris,
soberbia
(orgullo excesivo).
saltar por encima
de las pecado
leyes nodeescritas,
inmutables,
de los dioses: su vigencia no
es de hoy ni de ayer, sino de siempre, y nadie sabe cundo fue que aparecieron. No
iba yo a atraerme el castigo de los dioses por temor a lo que pudiera pensar
alguien: (...) (Antgona, vv. 451-459, trad. Biblioteca de Clsicos Grecolatinos)
Edipo Rey es la ms clebre de sus tragedias, y as Aristteles la consideraba en su
Potica como la ms representativa y perfecta de las tragedias griegas, aquella en
que el mecanismo catrtico final alcanza su mejor clmax.

EURPIDES

(Salamina, 480 a.C. - Pella, 406 a.C.)

Las obras de Eurpides representan un cambio de concepcin del gnero


trgico: su escepticismo frente a las creencias mticas y religiosas es
manifiesto en sus obras, que rebajan el tono heroico y espiritual que haban
cultivado Esquilo y Sfocles a un tratamiento ms cercano al hombre y la
realidad corrientes.
El hroe aparece retratado con sus flaquezas y debilidades, dominado por
oscuros y secretos sentimientos que le impiden enfrentarse a su destino, del
que finalmente es liberado por la intervencin de los dioses al trmino de la
obra (recurso llamado deus ex machina, por los artilugios escnicos que
usaba para introducir al dios); otras innovaciones suyas son la introduccin de
un prlogo y la asignacin de un papel ms reducido al coro.
En sus tragedias pasa a primer trmino el tratamiento psicolgico de los
personajes,
de gran
sobre todo
de losalfemeninos.
Ay! Qu har?
Me profundidad,
desfallece el corazn,
mujeres,
ver la mirada alegre de mis
hijos. No podr! Olvdense mis anteriores propsitos! Sacar de esta tierra mis
hijos. Qu necesidad tengo de castigar con la desdicha de ellos a su padre, y de
hacerme m misma tanto mal? No, jams lo har! Renuncio mis proyectos. Pero
voy sufrir el verme convertida en motivo de escarnio dejando impunes mis ene
migos? Hay que obrar. Oh! cun cobarde soy por dejar que se apoderen de mi
corazn estas flaquezas! Hijos, entrad en las moradas para que sufra quien no debe
asistir mis sacrificios. No temblar mi mano. Ah! no hagas eso, corazn mo! Deja
tus hijos, miserable! Perdnalos! All te servirn de alegra, si viven. No, por los
vengadores subterrneos del Hades! jams dejar mis hijos mis enemigos para que
los ultrajen. Es absolutamente necesario que mueran. (Medea, vv.142-162, trad.

LA COMEDIA
La comedia es un gnero dramtico que se caracteriza por sus
personajes protagonistas, que suelen ser comunes y corrientes y
representar tipos.
Su conflicto dramtico suele ser con la sociedad, con las
dificultades de la vida cotidiana. Se trata de personajes de baja
calidad moral que encarnan algn vicio o defecto de los seres
humanos y que son ridiculizados.
Las comedias han de acabar con un desenlace feliz para alguna
de las fuerzas que se opone al protagonista o para todos, menos
para aquel que encarna el defecto que debe ser castigado.

ARISTFANES

(Atenas, 450 a.C. - id., 385 a.C.)

Leyendo a Aristfanes es posible hacerse una idea de las intensas discusiones


ideolgicas (polticas, filosficas, econmicas y literarias) en la Atenas de aquella
poca.
En el terreno artstico tampoco se caracteriz por una actitud innovadora;
consideraba el teatro de Eurpides como una degradacin del teatro clsico.
Sus comedias se basan en un ingenioso uso del lenguaje, a menudo incisivo y
sarcstico, y combinan lo trivial y cotidiano con pausadas exposiciones lricas que
interrumpen la accin.
Su postura conservadora le llev a defender la validez de los tradicionales
mitos religiosos y se mostr reacio ante cualquier nueva doctrina filosfica.
Especialmente conocida es su animadversin hacia Scrates, a quien en su comedia
Las
nubes lo presenta
como
un demagogo dedicado a inculcar todo tipo de
ESTREPSADES.
Scrates,
Socratillo!
insensateces
lasqu
mentes
de los efmera
jvenes.criatura?
SCRATES. en
Por
me llamas,
ESTREPSADES. En primer lugar, dime qu haces, por favor.
SCRATES. Camino por los aires y paso revista al sol.
ESTREPSADES. As que pasas de los dioses desde un cesto en vez desde el
suelo, si eso es lo que haces?
SCRATES. Nunca habra yo llegado a desentraar los fenmenos celestes si no
hubiera suspendido mi inteligencia y hubiera mezclado mi sutil pensamiento con el
aire semejante a l. Si yo, estando en el suelo, hubiera examinado desde abajo las
regiones de arriba, nunca habra desentraado nada. Seguro, porque la tierra
arrastra hacia as la sustancia del pensamiento. Eso mismo les pasa tambin a los
berros.
(Las Nubes, vv. 222-240, trad. Biblioteca de Clsicos Grecolatinos)

Hacer teatro en Roma, cf. Libro


de cult. Cls. Ediciones
Laberinto, pp. 94 ss.