Está en la página 1de 38

UNIVERSIDAD ALBERTO HURTADO

CURSO:

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Mario Páez Lancheros

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
DEPARTAMENTO DE CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES
CARRERA
CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES
I / 2010

“La duda, la admiración y las
situaciones límite se constituyen en
el transfondo de la actitud filosófica”
Eudoro Rodríguez

Objetivos generales
Se espera que los alumnos:
1. Identifiquen y caractericen el ámbito propio de
reflexión filosófica a partir de sus principales
problemas
de
indagación,
enfoques
y
representantes.

2.

Comprendan el lenguaje, los enfoques y
principales represetantes de la reflexión filosófica
en los campos de la ética y la filosofía política,
estableciendo su relación con otros saberes en su
modo de aproximación a la realidad.

Objetivos específicos 1. Caractericen las principales ramas de la filosofía y sus preguntas básicas: en particular las preguntas básicas vinculadas a la Metafísica. . la ética y la filosofía política. Comprendan las características principales de la filosofía y sus diferentes concepciones. 3. 2. Identifiquen las principales preguntas y problemas de la reflexión filosófica sobre la política. la epistemología.

5. . Reconozcan los cuestionamientos tradicionales de la filosofía política. Distingan y comprendan la relación entre filosofía. Desarrollen un espíritu crítico mediante el diálogo y la discusión grupal.4. teoría y ciencia política. 6. en contacto directo con los autores y textos dados.

TEMARIO Unidad 1: La filosofía: consideraciones generales. Unidad 2: Problemas de la filosofía Unidad 3: Filosofía política. Unidad 4: Cuestiones de filosofía política. .

1 El hombre y la filosofía 1.1 Niveles de reflexión filosófica 1.UNIDAD: 1.1 Carácter general del pensar filosófico 1.2 ¿Qué es la filosofía? 1. LA FILOSOFÍA: CONSIDERACIONES GENERALES 1.2 Aristóteles y la filosofía como forma de saber .1.1 Naturaleza de la filosofía 1.2.3.3 Formas del saber filosófico 1.3.

4 1.7 1.5 1.5.5.5. 1.5.1 1.4.5 1.4.4.7 La metafísica El conocimiento La antropología Dios La ética Los valores El lenguaje 1.5.5.6 1.2 1.5.3 1.2 1.1.5.3 1.4.4.4 1.5 Los métodos de la filosofía.4 Problemas de la filosofía 1.4.8 La mayéutica La dialéctica El método escolástico El método cartesiano El método trascendental El método de la fenomenología El método estructuralista La hermenéutica .6 1.4.1 1.

6.3 1.6 La La La La La La concepción clásica filosofía como metafísica concepción positivista concepción empírica inglesa filosofía crítica filosofía como ideología social 1.6.6.6.8 La filosofía analítica 1.2 1.6.6.1 Analíticos y continentales: Filosofía.1 1.6.5 1.7 Concepciones de la filosofía II. filosofía contemporánea: 1. Ciencia y literatura.6.6 Concepciones de la filosofía I 1. 1.7 La filosofía existencialista 1.1.8 Filosofía y ciencia .4 1.7.

3 Ética contractualista .2 Utilitarismo 2.2 Ética deontológica 2.1.3.1.3.2.2 Gnoseología y epistemología 2.1Posiciones epistemológicas 2.1 Éticas teleológicas: 2.1 Filosofía Primera: Metafísica y ontología 2.1 Ética de las virtudes 2.1.2 Epistemología 2.2.3.3 Ética y Moral 2.UNIDAD 2: PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA 2.2.3.3.3 Posiciones éticas tradicionales: 2.1 La metafísica de Aristóteles 2.1 ¿Qué puedo Conocer? 2.

1. 3.6.2 Teoría política y ciencia política .4 Problemas de la filosofía política II 3.2 El medioevo 3.4.6 Filosofía Política Contemporánea 3.4. 3.1 Filosofía.UNIDAD 3: FILOSOFÍA POLÍTICA 3.3 Problemas de la filosofía política I 3.1 Filosofía y teoría política normativa 3.4.6.3 El mundo moderno.1 La antigüedad 3.1 La filosofía y los Valores socio políticos.5 Filosofía y teoría política clásica 3.1 Relaciones y problemas: 3.2 La filosofía política: Conceptos generales 3. teoría y ciencia política 3.4.4.

4.2 La ética política 4.5.1 ¿Qué es lo esencialmente político? 4. juicio y poder políticos 4.3 Lo Político y lo social 4.4 La legitimidad del poder político 4.2.1 Conflictividad o Consenso 4.1 Origen del Estado 4.3 El Estado y la sociedad civil .5.2 El Estado y su soberanía 4.4.1 ¿Qué es la política? 4.1 Acción. 2 Concepciones de la Política 4.4.1 Origen y fundamento del poder político 4.1.5 El Estado 4.UNIDAD 4: CUESTIONES DE FILOSOFÍA POLÍTICA 4.5.

BIENVENIDOS .

” Eudoro Rodríguez . un misterio al igual que la realidad entera. LA FILOSOFÍA: CONSIDERACIONES GENERALES 1. de la cual nos decía Aristóteles es el comienzo del filosofar. Esto suscita la admiración.1 El hombre y la filosofía “El que interroga es para sí un desconocido.UNIDAD: 1.

” Eudoro Rodríguez . es el hombre mismo puesto en cuestión.“La filosofía es la medida de lo humano. es la aventura de atreverse a preguntar en profundidad y radicalidad sabiendo que se desencadena un laberinto de cuestiones en la que es fácil entrar pero en la que las soluciones son difíciles de conseguir. si es que existen en su ámbito soluciones definitivas y absolutas.

la No obstante.1.1. búsqueda y contemplación de la verdad. esta definición básica aún no basta para dar cuenta de lo que es la filosofía. Etimológicamente φιλοσοφία significa amor a sabiduría. .1 El carácter general del pensar filosófico En sus orígenes la palabra filosofía se remonta a la antigua Grecia y es acuñada por pensadores (Pitágoras) que trataban de definir su actividad intelectual frente a los sofistas.

probablemente no hay hombre que no filosofe. por lo menos. O.  La filosofía es propia de la naturaleza humana en la medida en que el hombre es capaz de poner en cuestión su propia existencia. todo hombre tiene momentos en su vida en que se convierte en filósofo. Por muy raro que lo parezca. (Bochenski. 23) . su mundo y la totalidad de lo real.

a un terreno estrictamente acotado”. orden y. (Bochenski. razón – al mundo y a la vida. (Bochenski. por ende. esclarecer. 28) La filosofía “es en cierto sentido una ciencia universal. aclarar o iluminar la realidad no significa otra cosa que interpretar racionalmente el objeto dado… El filósofo – así parece al menos – es un hombre que piensa racionalmente y trata de llevar claridad. una doctrina o una teoría. Históricamente la filosofía ha sido siempre. Su dominio no se limita. en su conjunto una actividad racional y científica.    Pero ¿Qué tienen de común los filósofos? Que han tratado siempre de esclarecer la realidad. 28) .es decir. como el de las otras ciencias. Ahora bien. no una poesía.

” (Bochenski.¿ En qué se distingue entonces la filosofía respecto a las ciencias especiales? En su método: “al filosófo no se le veda ningún método de conocer” (Bochenski. 31) . de los aspectos fundamentales. 31) En su punto de vista: “Cuando considera un objeto. lo mira siempre y exclusivamente desde el punto de vista del límite.

No como poesía. sino que quiere investigar hasta la raiz” (Bochenski. y. no como música.“ Así vieron la la filosofía la mayor parte de los filosófos de todos los tiempos: como una ciencia. Como una ciencia universal. Como ciencia de los problemas límites y de las cuestiones fundamentales. sino como un estudio y sereno. en el sentido de que no se cierra a ningún campo y emplea todo método que le sea accesible. como una ciencia radical que no se da por satisfecha con los supuestos de otras ciencias. 31) . por ello también .

algo a primera vista irracional? PROBLEMA 3:Si la filosofía es entendida como actividad racional y científica ¿Por qué. que la filosofía se refiera etimológicamente a un sentimiento como el amor. entonces. entonces. Derrida.PROBLEMA 1: Si según Bochensky la filosofía es una ciencia ¿Qué entiende él por ciencia? PROBLEMA 2: Si antes hemos visto con Boschenski que la filosofía es una actividad racional ¿Cómo es posible. autores que han desafiado los límites de la razón como Nietzsche. Deleuze. Heidegger. entre otros son considerados filósofos? .

2 ¿ Qué es la filosofía? Está pregunta no tiene una respuesta fácil: en realidad. . cuya historia es una larga búsqueda de su propia definición.1. en cierta forma es la pregunta principal de la filosofía.

con lo que quiero decir que pierden todas sus referencias a circunstancias concretas y se aplican. . ¿Qué es ese ruido? ¿Qué es un ruido? ¿Por qué se cayo ella? ¿Por qué se caen las cosas? ¿Qué significa esta oración? ¿ Qué es significado? ¿Qué es la verdad? “En la medida en que los interrogantes continúan. en general.” (Scruton. A) Abstracción: En forma general cuando realizamos preguntas partimos siempre por lo más cercano. 3) Las preguntas de la filosofía tienen un carácter abstracto en la medida en que buscan alcanzar un nivel de generalidad cada vez mayor. según Scruton la filosofía puede ser comprendida por su interés en la verdad y el carácter abstracto y fundamental de las preguntas que intenta resolver.No obstante. lo más concreto. tienden a emanciparse de las circunstancias concretas que los originaron. al mundo como tal. y a tomar una forma abstracta.

. 4) La filosofía se ocupa en este sentido de preguntas fundamentales. Toda nuestra búsqueda de conocimiento se basa en la suposición tácita de que se puede dar una explicación racional sobre el mundo.B) Finalidad: “somos criaturas racionales y buscamos explicaciones. por ejemplo: ¿Hay una primera causa para la totalidad de lo existente? ¿Cuál es la causa de todas las causas? ¿Tuvo el mundo un comienzo en el tiempo? ¿Es posible tener certeza de algo? ¿Existen las mentes? ¿Qué es el bien? Este tipo de preguntas se encuentra más allá del ámbito de respuestas científico y son fundamentales en la medida en que buscan abarcar hasta los últimos aspectos de la realidad.” (Scruton. razones y causas.

Es cierto que hay verdades escondidas en esta ficción y en el caso del mito puede haber una especie de revelación que se intuye detrás del velo de falsedad. y que la distingue de otros modos cercanos de pensar. En filosofía. No todo el pensamiento humano está dirigido hacia la verdad. y ninguno es descartable por el sólo hecho de no presentar argumentos válidos. Pero ni el arte ni el mito se evalúan sobre la base de su verdad literal. . no obstante.Interés en la verdad: hay otro aspecto que caracteriza la filosofía. Tanto en el arte como en el mito nos permitimos el libre uso de la ficción . la verdad es lo más importante y determina la estructura de la disciplina.

¿Significa esto que la filosofía debe probar empíricamente sus respuestas? . a diferencia del mito y el arte.PROBLEMA 4: Si según Scruton las preguntas de la filosofía tienen un carácter abstracto. ¿Esto significa que la filosofía se encuentra alejada del mundo y de la vida cotidiana? PROBLEMA 5: Si la filosofía es evaluada según su verdad literal.

130) La filosofía es el único saber que por ser saber en constitución necesita empezar siempre de nuevo sobre lo mismo de muchas maneras.1. . 129) “El pluralismo filosófico y los diferentes sistemas. una búsqueda mediada por las múltiples formas de abordar y pensar la realidad y en donde las adquisiciones sólidas. nunca son un agotamiento total o una expresion total de lo real. originante y terminal de todo filosofar autentico” (Rodríguez. evidencia el carácter complejo de la misma realidad… En filosofía la verdad es un punto de llegada. lejos de reflejar un catalogo de errores.” (Rodríguez.3 Formas del saber filosófico “Por naturaleza tienen todos los hombres el deseo de saber” (Aristóteles) “La realidad misma. es el punto originario.

La complejidad de la realidad hace que la tarea de la filosofía sea ardua.La filosofía es el único saber que por ser saber en constitución necesita empezar siempre de nuevo sobre lo mismo de muchas maneras. la solidez de una filosofía no es determinada por su actualidad o popularidad sino por la vigencia de aquella verdad que guarda y que ha logrado expresar como una faceta de la realidad. . En este sentido. pues se halla marcada por el constante problematismo que suscita dicha complejidad.

132) Siguiendo a Rodríguez. agota una problematicidad sino que simplemente le da un sentido y una perspectiva particular.“Ningún sistema o pensador. a rebatir o rebasar las demás posiciones filosoficas. es decir de tratar los problemas filosóficos. por tanto. ¿Cómo pueden entonces tener alguna vigencia filosofías como las de Aristóteles o Kant en nuestros días? . pero es precisamente en función de su visión unilateral como se afirma en su especificidad y contenido”. que en virtud de multuas oposiciones da lugar a nuevas síntesis y así sucesivamente en una dialéctica sin fin o término. como es lógico. toda filosofía se realiza desde un determinado horizonte (en occidente a partir de: la doctrina griega del cambio y el crisitianismo) que marca los límites su forma de preguntar y responder. Toda filosofía en función de sus presupuestos y sus tesis particulares tenderá . (Rodríguez. PROBLEMA 6: Si según Rodríguez toda filosofía tiene un horizonte que marca los límites de sus preguntas ¿Significa esto que la pretendida verdad búscada por la filosofía o sus respuestas pueden tener sólo un carácter relativo? PROBLEMA 7: Si la respuesta a la anterior pregunta es afirmativa.

como el mito. Los filosofemas: son proposiciones con un carácter filosófico. . dado que encierran en sí mismas una cierta forma de comprender la realida o que expresan también algún tipo de filosofía de vida. esa es la cuestión” Shakespeare Estas proposiciones guardan algún tipo de reflexión sobre la vida.3. la religión o el arte. el mundo y la realidad que se expresa en manifestaciones de la cultura.1 Niveles de reflexión filosófica Si bien la filosofía se caracteriza por su forma sistemática de abordar y resolver sus diversas preguntas. no obstante. ella puede darse inicialmente en otras formas (prefilosóficas) de expresión.1. “ Ser o no ser. que no necesariamente tienen un acercamiento enteramente conceptual como en la filosofía pura.

Filosofía como actitud personal: “Si la filosofía se redujera a un conjunto de doctrinas. la filosofía en sí misma no ofrecería ninguna posibilidad de hacer del hombre alguien más humano y crítico. a un conjunto de interpretaciones. como eterno problematizador que todo lo desinstala y todo lo cuestiona” (Rodríguez. 135) El filosofar es una actitud personal que accede a una problematicidad que afecta al individuo y la estructura misma de su existencia.” (Rodríguez. 136) . Filosofar es tomar distancia en forma crítica del entorno de lo cotidiano tomando en serio y en forma radical la realidad. emprendiendo un camino incesante hacia la verdad. como un saber ya establecido del que basta sólo repetir y comentar. “La filosofía es el hombre mismo como viajero de la vida.

religiosas. es la forma primaria de intelección del mundo como problema por parte del hombre. Se trata de una filosofía viva que se encarna en el sentir. Las prácticas y costumbres de diferentes pueblos y culturas expresan en forma alguna una singular sabiduría acerca de la vida y de la realidad. pensar y actuar de vastos sectores populares que desarrollan una forma propia de compresión de sí mismos y del mundo cuyas expresiones son diversas (artísticas. . etc).Filosofía como sabiduría popular. poéticas.

En este sentido la filosofía es una ciencia universal y no particular . crítico y metódico. 140) . de forma tal que se haga posible una aproximación esclarecedora de la totalidad.La filosofía sistemática. “La filosofía es un saber riguroso o ciencia en el sentido aristotélico -no en el sentido de las ciencias particulares. se ha hecho necesario establecer un orden entre ellos que permita comprender sus intrincadas relaciones.” (Rodríguez.que nos proporciona los principios y fundamentos universales de todo lo real de un modo sistemático. En la medida en que el hombre ha puesto en cuestión los diferentes ámbitos de la realidad.

1.3. esto permite comprender la naturaleza de la filosofía como modo de saber. Aristóteles identifica una serie diversa de tipos de saber a los que puede acceder el hombre. El deseo de saber compartido con los animales se da mediante: El sentir: que es ya una mostración de algo. donde la percepción queda firme . Aristóteles: La filosofía como modo de saber “Por naturaleza tienen todos los hombres deseo de saber” (Aristóteles) Siguiendo a Zubiri. distinguiendo aquellos que son compartidos con los animales de aquellos que serían propiamente y exclusivamente humanos. La experiencia: como organización retentiva de lo sentido.2.

. No es el hacer (poiesis) sino el saber del hacer. .Es un saber más universal que el saber de la experiencia. Es un saber universal.En cuanto modos exclusivamente humanos de saber distingue 5 tipos: a) La tekhne (τέχνη): superior a la experiencia. se en cuentra el saber hacer las cosas qué es la tekhne. b) Phrónesis (Φρόνησις): Es el saber ser en acción.El que tiene tekhne sabe el por qué de aquello que hace. saber la manera de actuar en la vida en su conjunto total. Según el bien el mal del hombre. a la pura empiría. . es una actividad. porque se refiere a la totalidad de la vidad del hombre.Lo sabido en la tekhne es enseñable. Tres rasgos marcan su superioridad: . Es un saber práctico.

sino que también es el saber que es capaz de comprender la necesidad de dicha causa .c) Epistéme (ἐπιστήμη): es la ciencia propiamente tal. Se trata ya no solamente de una mostración sino de un saber mediante demostración a partir de razonamientos lógicos que permiten comprender la relación de necesidad del objeto estudiado. es decir compender los principios que rigen aquello que es la causa de algo. que no sólo conoce la causa o el “por qué” de algo. 193). “Saber es demostrar la interna necesidad de lo que no puede ser de otra manera” (Zubiri. .

Este ser es el principio de cada orden de desmotración.d) Nous (νοῦς): Es ese modo de saber especial por el que. Es la intuición intelectiva que permite conocer los principios básicos de la necesidad de algo. aprehendemos las cosas en su ser inconmutable. En última instancia es la intuición intelectiva de la esencia de las cosas. . Estos principios no son objeto de la ciencia sino sus supuestos. en forma videncial (intuición). su escencia. La ciencia no se hace cuestión de ellos sino que los supone.

e) Sophía (σοφíα): Es la interna unidad del nous y del epistéme en el saber. Esta totalidad. por tanto. consiste en la coincidencia de todas las cosas en un mismo carácter y esto es justamente en “ser”. será Sophía “La ciencia que se busca”. no sólo en el sentido de los conceptos sino en el sentido de abarcar la totalidad de las cosas. lo que se llama ente. la filosofía tiene como objeto propio el ente en cuanto ente. Por tanto. ha de ser estrictamente universal. . es un todo de ser y cada cosa forma parte del todo en tanto en cuanto que es. Tendrá que ser una epistéme pero con Nous. Es el saber integral de algo porque sólo entonces sabremos por completo lo que es el ser que necesariamente es siempre. De suerte que el todo. Acorde a Aristóteles la filosofía habrá de ser la única ciencia que podrá poner en cuestión sus propios principios. es decir. Su objeto. según Aristóteles.