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La Sbana Santa

Aclaraciones

No es un dogma de fe. Es la ciencia y la


historia quienes nos imponen este
documento. No la Iglesia.
El los evangelios sinpticos se habla de la
sbana con que Jos de Arimatea cubri el
cuerpo del Seor. San Juan habla de lienzos
y sudario.
Se la llama el 5to. Evangelio, por los
detalles que aporta a la crucifixin de
Cristo (ej. Clavos, heridas de manos y
costado)

La dimensiones son 4,36 m x 1,10 m

En esta fotografa podemos apreciar las distintas partes


de la imagen que aparece impresa en la Sbana. Se
puede ver claramente el cuerpo frontal y dorsal de un
hombre. Adems de la imagen del hombre, aparecen
otras manchas debidas a la forma en la que durante
mucho tiempo estuvo doblada la Sbana, as como por
los efectos de algunos incendios que ha sufrido.

Testimonio de los Papas

Distintos Papas han mostrado en pblico su devocin por el lienzo


de Turn.
Po XI seal ya en 1935 que vale ms esta fotografa (se refera
a la fotografa de la Sndone) que cualquier estudio.
Po XII declar en 1950 que la Sbana Santa era un
extraordinario vestigio de la Pasin del Divino Redentor , y
encomendaba que se procurase una veneracin universal de tan
importante reliquia.
Juan XXIII sealando una documentacin fotogrfica de la Sbana
que se le presentaba afirm que El dedo de Dios est aqu!.
Pablo VI declar que la sola imagen de la Sbana nos da algo del
misterio de la figura humana y divina de Jess y que el lienzo es
un admirable documento de pasin, muerte y resurreccin de
Cristo escrito en caracteres de sangre.
En la imagen podemos ver al Papa Juan Pablo II besando la
Sbana Santa. El estudio de la Sbana Santa de Turn es motivo de
hondas reflexiones que nos afectan vitalmente. La Sbana Santa,
segn nuestro pontfice es un don singular, reflejo de la imagen
del sufrimiento humano, pero tambin imagen del amor de Dios.

STURP (Proyecto de investigacin


sobre el sudario de Turn) 19781983

1: Hay sangre humana indudablemente. Se han detectado componentes exclusivos


de esta. (Posteriormente el Dr. Baima Bollone ha podido determinar que corresponde
al grupo sanguneo AB -"casualmente" el ms frecuente entre los hebreos y muy
poco frecuente en los dems pueblos-).
2: La imagen contiene al menos 9 caractersticas ( absoluta superficialidad, extrema
pormenorizacin, estabilidad trmica y qumica plenas, comprobada ausencia de
pigmentacin de cualquier clase, estabilidad al agua, no direccionalidad, negatividad
y tridimensionalidad) que obligan a excluir todas las tcnicas conocidas para realizar
la imagen (tintura, tinte, polvo, contacto directo, vaporigrafa, vapor y contacto...)
Se puede concluir que no se conoce ningn procedimiento que permita reproducir
una imagen con todas las caractersticas mencionadas. Lo que es claro es que no se
trata de una imagen producida por contacto, lo que ha llevado a pensar que se
originara por algn tipo de radiacin emanada del cuerpo, instantnea en el tiempo,
y que hubiera producido una especie de "chamuscadura". Sin embargo tendra que
tratarse de una radiacin con unas caractersticas no explicables desde el punto de
vista fsico. Algunos investigadores creyentes piensan que tal fenmeno podra
haberse producido en el momento de la Resurreccin pero, puesto que esta hiptesis
es indemostrable, no puede haber un pronunciamiento cientfico en tal sentido.

Inicio de las Investigaciones

El primer descubrimiento cabe


atribuirlo al abogado italiano
Segundo Pa. Se limit a realizar,
en 1898, la primera fotografa de
la Sndone.
Al examinar la placa que contena
el negativo fotogrfico qued
desconcertado: La inversin del
claroscuro, que ordinariamente se
produce en la placa fotogrfica,
serva en este caso para mostrar el
verdadero carcter de la figura
(que apareca extraa y borrosa
cuando se contemplaba la Sbana
al natural).

Positivo y negativo de la
Sbana

Historia de la Sbana

Jerusaln (s. I)
Rey Abgar de Edesa
(Turqua), ao 200,
estaba leproso y le
llevan el manto.
Desde ao 944, el 16
de agosto, la liturgia
Bizantina celebra el
traslado de la reliquia
desde Edesa a
Constantinopla

Historia de la Sbana

En 1147 el rey de Francia Luis


VII la venera en visita oficial a
Constantinopla.
En 1204, saqueo de
Constantinopla, Otto de la
Rosh, jefe de la IV Cruzada, la
lleva a Occidente.
1206 aparece en Besanson y
de all pasa a Lirey a manos de
Godofreo de Charny. Se la
regalan al Duque de Saboya,
quien construye en Chambery
una capilla. 4/12/1532
Incendio.
1578 Filiberto de Saboya la
traslada a Turn para acortar el
viaje a San Carlos de Borromeo.

Se conserva en la Catedral de
Turn, es de lino.

En esta fotografa podemos ver la parte frontal de la Sbana de Turn.


El rostro, el cuerpo, las manos, las piernas, los pies, se aprecian con cl
En la sbana encontramos: manchas de sangre, la imagen impresa, efe
de las quemaduras y otros elementos (como el polen de algunas plant

Esta es la imagen dorsal de la Sbana.


Es posible identificar la parte trasera de la cabeza,
la espalda, las piernas y los pies.

Segn la tradicin, el lienzo que ahora se conserva en Turn


fue el utilizado en el entierro de Jess de Nazaret.
En el dibujo vemos una reconstruccin
de cmo se colocara la sbana sobre el cuerpo de Jess.

Una vez colocada la sbana sobre el cadver,


la posicin del lienzo sera que la podemos examinar en este dibujo.

Reconstruccin de la posicin
en el sepulcro

La imagen impresa en la
Sbana se corresponde
exactamente con la que
resultara colocada sobre
el cadver de un hombre.
Existe una completa
correspondencia con las
caractersticas
anatmicas de un cuerpo
humano, segn resulta de
los estudios detallados
efectuados al respecto
por los cientficos.

-Es un hombre de 1,83 de altura


-80 kg. de peso
-30 a 35 aos de edad
-Es de tal belleza y perfeccin que no puede
ubicarse en ninguna raza
-Est por encima de todo grupo tnico
-La musculatura de hombros y brazos corresponden
a un trabajador manual
-La musculatura de las piernas indican que es un
caminante
-Los dedos de los pies se muestran algo separados,
lo cual indica que no usaba calzado estrecho

Imagen de la Sbana Santa en


positivo y en negativo
La imagen del crucificado
aparece en el lienzo a
manera de un negativo
fotogrfico, presentando
oscuras las partes salientes
y claras las restantes. Esto
slo opera en relacin con la
imagen, puesto que las
manchas de sangre y
heridas no responden a este
fenmeno (las manchas de
sangre han pasado al lienzo
en positivo, no con efecto de
negativo).

Otra imagen del positivo y negativo de la


Sbana

Podemos ver aqu una ampliacin del rostro.


El hombre de la impronta tiene el pelo largo y barba.
En el lienzo hay restos de manchas de sangre debidas a las heridas ocasionada
en el rostro por la corona de espinas.

Tejido de la Sbana

La tela de la sbana est hecha de lino

Estudios al tejido de lino

- Del examen del tejido por parte de los especialistas resulta que
la mquina para tejerlo fue un telar a pedales, lo que estaba ya
muy difundido en el antiguo Egipto.
- El lino de la Sbana fue blanqueado despus de ser tejido. Este
mtodo de blanquear tejidos se abandon en el siglo VII, ya que
desde entonces el hilo se blanquea antes de ser tejido. Este dato
contribuye a establecer la antigedad del lienzo.
- En 1973 se descubrieron algunas fibras de algodn mezcladas
con lino. La presencia de estas fibras de algodn en el lino se
explica en el hecho de que se han tejido varias piezas de tela en
el mismo telar. El algodn perteneca a una especie cultivada en
Oriente Medio. En cambio, todas las especies de algodn que se
cultivan en la actualidad son de origen americano. Por otro lado,
en Europa las primeras manufacturas de algodn no se emplean
hasta el siglo XVII. El tejido de la sbana slo poda haber sido
fabricado en Oriente, donde el cultivo del algodn se remonta
hasta los tiempos de Jess.
- Adems, no se han encontrado fibras de lana. En aquella poca
los telares utilizados para el lino y el algodn servan tambin
para la lana. El nico lugar en donde eso no era as era en Judea,
pues la ley religiosa obligaba a utilizar telares distintos para
vegetales y animales.

Detalle del tejido

Se encuentran restos de polen y los efectos de los incendios. Aparecen manchas


de sangre y, adems, la impronta de un hombre. Lo ms misterioso del lienzo es
el
mecanismo por el que se form esta imagen o impronta.
En la ampliacin de la fotografa se ve cmo la imagen se forma como
consecuencia
de la coloracin de las fibras exteriores del tejido de lino. La formacin de la

Parte trasera de la cabeza

El Evangelio de Marcos nos dice que los soldados


romanos trenzaron una corona de espinas y se la
cieron a Jess.
Esta misma informacin nos la proporciona
tambin Mateo.
En la imagen de la Sbana de Turn aparecen man
de sangre ocasionada por la colocacin de la coro
de espinas. En la imagen se aprecia los efectos
de la corona sobre la parte trasera de la cabeza.

Colocacin de la corona de
espinas
En el dibujo observamos la
reconstruccin
de la colocacin sobre la cabeza de la
corona de espinas. Se trataba en
realidad de un casco formado por
estas espinas. En el detalle se aprecia
la espina, la cual se clavara en la
cabeza ocasionando importantes
lesiones.

Efectos de la corona sobre la parte


frontal

En el rostro no slo se aprecian los efectos


de la corona de espinas. Hay mucho ms. Se
los exmenes forenses tenemos lo siguiente
-Tumefaccin en la zona de la frente, regi
de ambos arcos superciliares y zona de med
frontal.
-Cogulos de sangre en frente y cabellera
por heridas punzantes.
-Contusin bajo la mejilla derecha en form
de tringulo.
-En el vrtice izquierdo de la nariz, zona
excoriada y contusa, con fractura del cartla
nasal, lo que ha condicionado la desviacin
nariz hacia la derecha.
La nariz presenta su ala izquierda ensancha
y achatada. Los labios, mentn bigotes y ba
estn impregnados de sangre.
-Reguero irregular a lo largo
de la comisura derecha de la nariz.
-Regueros de sangre que salen de las narices y llegan hasta la
barba.
-Pmulos contundidos e hinchados. Y es que, segn los Evangelios,

Forma de la flagelacin
Segn los evangelistas,
Pilatos orden que Jess fuera
azotado,
antes de condenarlo a ser
crucificado.
En la imagen vemos la
reconstruccin de la forma en la que
fue efectuada la flagelacin.

Efectos de la flagelacin

Prcticamente todo el cuerpo


del hombre de la Sbana est
cubierto
de una serie de heridas
de pequeo tamao, iguales y
semejantes a pequeas pesas
de gimnasia de unos 3
centmetros de longitud.
Son los efectos de la
flagelacin.
Las lesiones se localizan por toda
partes, por delante y por detrs.

Efectos de la flagelacin en la parte


dorsal
Espalda, piernas, pecho, vientre,
zona gltea y posiblemente
tambin
la regin genital.

Flagrum romano

Imagen frontal y dorsal

Efectos de la Flagelacin
En la imagen podemos apreciar los efectos de la flagelacin.
Segn los cientficos, de la imagen sindnica se extraen las
siguientes
conclusiones:
-La flagelacin fue realizada por dos personas y los golpes se
distribuyen
en forma de abanico por todo el cuerpo de la vctima. Ambos
verdugos eran
diestros y descargaban sus golpes simultneamente como a un
metro de
distancia del reo.
-El nmero de golpes recibidos asciende aproximadamente a unos
120.
-Durante la flagelacin la postura del hombre debi ser
encorvada,
lo que se deduce de los estudios realizados por computadora
comprobando
la angulacin de los reguerillos de sangre.
La flagelacin debi alterar todo el organismo repercutiendo
enormemente

Reconstruccin del peinado

De la sbana se deriva que el hombre


cuya imagen se refleja en ella tena el pelo
largo.
En el dibujo examinamos la
reconstruccin de un peinado de un varn
judo de la poca, que se correspondera
con el que aparece en el lienzo.

Vista trasera del peinado

Aqu tenemos la vista trasera del peinado. La cola se aprecia


claramente en la imagen del lienzo.

Hematoma hombro derecho y omoplato


izquierdo

Hematoma hombro derecho


y Evangelios,
omoplato Jess
izquierdo
Segn los
tuvo que
llevar a cuestas la cruz hasta el
calvario.
En realidad, los condenados
romanos a ser crucificados slo
llevaban a cuestas el palo horizontal,
llamado patbulum. ste, que
pesaba entre 35 y 55 kilos, era
colocado sobre el condenado y atado
con los brazos extendidos.
En la Sbana se encuentran huellas
debidas al patbulum y a las
posibles cadas durante el camino del
Glgota. En la espalda, justo por
debajo del hombre derecho, vemos
una amplia zona erosiva y contusa de
forma rectangular. En el hombro
izquierdo hay una zona con
caractersticas similares. Esto
demuestra que el patbulo ha
gravitado sobre estas zonas
allanando, deformando y volviendo a
abrir las lesiones provocadas por la

Detalle de la crucifixin de las manos

El hombre de la Sbana Santa fue crucificado.


En la fotografa podemos comprobar el detalle de la
crucifixin en las manos.

Fijacin del clavo a la mueca


Los clavos utilizados en la
crucifixin tenan una dimensin
aproximada de 13-18 centmetros
de largo por 1 cm de ancho en la
cabeza.
Los clavos no se colocaban en la
mano, sino en el llamado espacio
de Destot (ya en la mueca), lugar
que s resista el peso del cuerpo,
sin desgarros. El hombre de la
sbana tiene la mancha de sangre
justamente en este punto.
El clavo, en este punto, no
rompe ningn hueso. Sin embargo,
s roza el nervio mediano, que es
motor
sensitivo, lo que provoca un dolor
de ytal magnitud que slo puede
ser calificado de atroz y de espantoso.
El efecto del clavo sobre este nervio produce la flexin del dedo
pulgar de la mano. Eso es lo que explica que en el hombre de la
sbana aparezca con cuatro dedos, faltando el pulgar!

Posicin de los regueros de sangre en los


brazos

Resulta especialmente interesante observar el doble reguero que ha


formado la sangre al salir de la herida causada por el clavo en la mueca.
Es de destacar tambin ese trenzado que forma el reguero de sangre por el
brazo. Estas caractersticas se explican teniendo en cuenta la posicin del
crucificado en la cruz.

Posiciones durante la Crucifixin


La crucifixin produce un efecto grave sobre la
respiracin. El peso del cuerpo tirando hacia
abajo produce un efecto de asfixia, porque no se
puede expulsar el aire. Por lo tanto, si no se
cambia de posicin, se produce la asfixia. Por
tanto, el crucificado debe cambiar de posicin,
apoyando todo el peso sobre el clavo de los pies
para conseguir una elevacin suficiente que le
permita expulsar el aire viciado. Pero esta
posicin supone un esfuerzo sobrehumano por lo
que, inmediatamente, debe dejarse caer con lo
que, a los pocos momentos, vuelve la sensacin
de asfixia.

Detalle de las distintas posiciones en la cruz

As, el crucificado se ve sometido a una tortura en la que debe


ir modificando sucesivamente su posicin. Si se deja caer se
asfixia; para elevarse ha de apoyar todo su cuerpo sobre los
pies clavados, lo que supone un dolor insufrible.
Esa doble posicin en la cruz, como se puede ver en el dibujo,
es la que explica que se formara el doble reguero de sangre en
la mueca y en el brazo.

La situacin de asfixia provoca un aumento del CO2 en la sangre y


en los msculos una acidosis lctica, producindose la aparicin de
fuertes calambres musculares generalizados. Esta situacin,
aparte de producir fuertes dolores, dificultara la respiracin en un
crculo vicioso. Los calambres musculares deben resultar
impresionantes, adems, por la hiperextensin de los msculos en
la suspensin y por la lesin de los nervios en la zona de los
clavos. Los movimientos de elevacin y descenso tenan que rozar
la espalda flagelada, reabriendo las heridas y provocando una
hemorragia en esta zona. A lo que habra que aadir, como mal
menor, la enorme cantidad de moscas e insectos atrados por las
heridas.

Esquema de crucifixin en los pies

Colocacin del clavo en los pies.


En los pies la hemorragia pudo ser muy importante, ya que por la
zona del clavo discurre el arco arterial plantar profundo, que se
forma por la confluencia de las arterias plantares medial y lateral,
ramas de la tibial posterior.

Herida del costado

El hombre de la Sbana presenta en el


costado derecho una herida de 4,5
centmetros de larga por 1,5 centmetros
de ancha. Es el efecto de la lanzada a
que se refieren tambin los
evangelistas.
Aqu vemos un detalle de la mancha
ocasionada por la lanzada.
Gracias a las fotografas a rayos
ultravioletas se pudo constatarla
existencia de suero alrededor de las
heridas, sobre todo a nivel del costado.
Con esto se demostraba que por la
herida del costado haba brotado sangre
post mortem mezclada con abundante
lquido seroso. Eso significa:
-Que la herida del costado se produjo
despus de la muerte.
-Que brot sangre postmortal.

Esquema de la lanzada

La lanzada entrara entre la quinta y sexta costilla y penetrara en el


corazn.

Superposicin de la lanza sobre la


mancha

Las caractersticas de la mancha de


la lanzada se corresponde con el
tamao y caractersticas del
pilium romano.

Reguero de sangre en la cintura

En esta fotografa se puede apreciar el reguero de sangre por la cintura,


en la parte posterior del lienzo.

Estudio de la sabana por el profesor


Frei
Otras de las caractersticas de la
Sbana es que en ella se han
encontrado restos de polen, alguno de
los cuales se corresponden con plantas
que slo pueden hallarse en Oriente
Medio.
Maz Frei, director del Servicio Cientfico
de la Polica Criminal de Zurich, y
experto palinlogo, fue quien efectu
los estudios de polen de la Sbana
Santa.

Puntos de la sbana sobre los que se realiz


la muestra

Aqu podemos observar los puntos de la sbana en los que efectu sus
muestras Max Frei, con el objeto de analizar los restos de polen presentes
en ella.

Polen hallado en la sbana

Se han hallado restos de polen de hasta 28 plantas distintas que


existan en Jerusaln o alrededores en el siglo I. En concreto, 20 de estas
plantas se pueden encontrar en Jerusaln y 8 en el desierto de Judea. 4
de las 28 plantas slo pueden hallarse en Oriente Medio. 27 de estas
plantas florecen en primavera.

Plantas identificadas en la sabana


santa

Adems del polen, se ha podido identificar la imagen de flores,


probablemente utilizadas en los ritos funerarios.

Detalle del ojo

El anlisis de la Sbana ha detectado la presencia de una moneda romana


sobre uno de los prpados del rostro de Jess. Esto parece ser una costumbre
en los enterramientos judos en la poca de Jess. En este sentido, se han
encontrado tambin pequeas monedas en crneos de sepulturas judas del
siglo I antes de Cristo y del siglo I despus de Cristo.

Imagen del leptn que aparece en el


ojo

Se trata del leptn, una moneda muy pequea y de poco valor.


La acuacin de esta moneda presenta el bastn circundado
de la inscripcin TIRERIOY CAICAPOS.
Se trata de una moneda emitida por Poncio Pilato en al ao 29
despus de Cristo.

Tamao del leptn

En esta fotografa podemos apreciar el pequeo tamao de esta


moneda.

Moneda de leptn e imagen en la


sabana

En esta fotografa se puede comparar el leptn y su imagen en la sbana

Relacin entre intensidad de la imagen y


distancia

La formacin de la imagen de la sbana es todo un


misterio.
Los cientficos que han estudiado la Sbana han
descubierto que la intensidad de la impronta (de la imagen)
est en relacin con la distancia cuerpo- tela en cada punto.
Descubierta esta relacin, el examen de la imagen con
modernos instrumentos pticos (los mismos utilizados por la
NASA para extraer informacin de las fotografas que los
satlites remiten de Marte y Venus) ha dado lugar a que
aparezca una imagen tridimensional del cuerpo de la Sbana.

Efecto tridimensional de la
sabana

Vemos aqu unas fotografas en las que se aprecia este efecto


tridimensional de la imagen.

Imagen Tridimensional de las manos

Otra imagen tridimensional

Vemos aqu otra fotografa en la que se aprecia este efecto tridimensional-

Imagen tridimensional del rostro

La desaparicin misteriosa del cuerpo

Cmo se produjo esta imagen tridimensional?


El eminente fsico y estudioso de la sndone John Jackson, formula una hiptesis
sobre cmo se form la imagen. La intensidad de la imagen frontal del cuerpo se
relaciona globalmente con las distancias lgicas de separacin entre un presunto
cuerpo y una tela envolvente, y esta relacin es independiente de la composicin
de la superficie de dicho cuerpo (piel, pelo, etc.).
Segn su hiptesis, el cuerpo cubierto por la tela se hizo mecnicamente
transparente para su entorno fsico y, a la vez, emiti radiacin desde todos sus
puntos interiores y superficiales. Cuando la parte superior de la Sbana se cay
dentro del cuerpo mecnicamente transparente, la radiacin comenz a actuar
sobre la tela para producir una grabacin durante el tiempo de paso de la tela a
travs del cuerpo. Dicha grabacin es lo que form la imagen.
Esta deslocalizacin del cuerpo pudo ocurrir en un tiempo del orden de un
segundo, con lo que el lienzo puede caer unos 5 centmetros. En la parte frontal la
intensidad de la imagen refleja el tiempo de contacto: mayor en las partes ms
salientes del cuerpo, menor en aquellas que slo entran en contacto con el lienzo
cuando ste cae mientras el fenmeno causante de la imagen est ya
desapareciendo.

Imagen de Jess en una catacumba


romana

Las primeras representaciones de Jess que podemos encontrar en


las catacumbas nos lo representan como un ciudadano romano en
cuanto a caractersticas del rostro e indumentaria.
Sorprendentemente, y a partir del redescubrimiento del
Mandylion, el rostro de Jess va a sufrir un cambio radical.

Mandilyon de Edesa

Este deteriorado grabado del siglo X reproduce la entrega del


Mandilyon al rey Abgar.
Como ya hemos dicho, al Mandilyon se le llamaba tambin el
Tetradiplon (el doblado cuatro veces). Podemos comparar la Sbana
Santa doblada cuatro veces con la imagen de este grabado.

Estudio comparativo del Maldilyon y la


sabana

En los siglos del V al XIII se conoci la llamada Mandilyon, que


primero estuvo en Edesa y luego en Constantinopla. No sabemos
cmo era el rostro del Mandilyon. Pero s resulta sorprendente la
semejanza de la imagen de Cristo que en esa poca aparece en la
iconografa y la imagen de la Sbana.
En las imgenes o esculturas occidentales de los primeros siglos del
cristianismo aparece siempre Jess en forma de un joven Apolo de
rasgos griegos o romanos. Sin embargo, a mediados del siglo VI se
extiende por todo el imperio una morfologa y una fisonoma
radicalmente distintas. Este cambio coincide con el
redescubrimiento del Mandilyon en 525.
En efecto, los iconos bizantinos tienen una serie de rasgos
coincidentes con el rostro de la Sbana de Turn.

Rostro de la sbana y Pantocrator del


s. VI

Rostro de la sbana y Pantocrtor del


s. XII

Se han sealado hasta un total de 15 puntos significativos: raya


transversal en la frente; un cuadrado de tres lados entre las cejas;
una V en el caballete de la nariz; una V dentro del cuadrado; ceja
derecha levantada; pmulo izquierdo acentuado; pmulo derecho
acentuado; aleta izquierda de la nariz engrandecida; lnea acentuada
entre nariz y labio superior; lnea fuerte debajo del labio inferior;
zona sin pelo entre labio inferior y barba; barba bifurcada; lnea
transversal en la garganta; ojos muy acentuados; y mechones de
pelo en la frente. Es especialmente curioso el mechn de pelo en la
frente (en forma de 3), interpretacin equivocada del reguero de

Pantocrtor s. XIII

En esta imagen vuelve a aparecer ese mechn en el centro de la frente.

Escultura completa

A partir del lienzo de Turn se ha intentado reconstruir el rostro y la imagen


de Jess. En la fotografa vemos una escultura efectuada a partir de la
informacin que nos proporciona la Sbana Santa.

Detalle del torso

Detalle del Rostro

Dibujo del rostro a partir de la sbana


santa

Testimonio silencioso de la
Concluimos.
El estudio de la Sbana Santa nos
Resurreccin
aproxima de modo dramtico al dolor infinito de
la muerte en la Cruz. Pero no slo eso.
El estudio sobre la formacin de la imagen nos
acerca al centro mismo de la fe del cristianismo:
la resurreccin de Jess. La hiptesis segn la
cual la imagen se forma mediante un mecanismo
por el que el lienzo cae a travs de un cuerpo
radiante nos abre las puertas a unas
consideraciones muy profundas.
El fsico Jackson, autor de la hiptesis, seala
que la situacin recuerda a lo ocurrido con Pedro
y Juan, a la entrada de la tumba, a punto de
mirar hacia dentro: vieron los lienzos y creyeron.
Ningn apstol dijo haber presenciado la
resurreccin, aunque los evangelistas afirman
claramente que las consecuencias de lo que
fuera que sucedi en la tumba (el sepulcro vaco,
los lienzos yacientes) son histricas. Hoy,
despus de veinte siglos, puede que tengamos
algo anlogo a una cmara que grab, en el
silencio y la oscuridad del sepulcro, algo que
nuca haba visto el ojo humano.

Si no queris creerme a mi, creed al menos a mis obras (Jn 10

Este acoge a los pecadores y


come con ellos

Hemos encontrado al Mesas!


Venid a verlo

Jess acurdate de mi cuando ests en mi reino!

Jesucristo en la descripcin de Publio Lentuno, procnsul romano en


Judea
Apareci un hombre de un poder excepcional, se lo llama
profeta. Sus discpulos lo llaman Hijo de Dios, su nombre es
Jesucristo. En verdad, oh Csar, cada da escuchamos contar
nuevas cosas maravillosas de este Cristo, que resucita a los
muertos, cura toda enfermedad y asombra a toda Jerusaln por
su doctrina extraordinaria. Tiene un aspecto majestuoso y una
figura deslumbrante, llena de suavidad, de modo que cuantos la
ven se sienten invadidos por el amor y el temor. Se dice que su
rostro lozano tiene la barba divida por el medio, es de una
belleza incomparable y que nadie puede mirarlo fijamente sin
quedar deslumbrados por sus rasgos. Por sus ojos azules como
el cielo y su cabello castao se asemeja a su Madre, la figura
ms bella y dulce conocida en este lugar. Su lenguaje es preciso,
neto, grave, inobjetable y expresa la virtud ms pura y una
ciencia que sobrepasa la de los ms grandes genios.
En sus reproches y reprimendas es formidable; en sus
enseanzas y exhortaciones es dulce, amable, atrayente,
irresistible. Anda descalzo y con la cabeza cubierta. Al verlo de
cerca la gente tiembla y queda desconcertada. Nunca se lo ha
visto rer pero varias veces se lo ha visto llorar. Cuantos se le
han acercado han recibido salud y beneficios.

El papa Po XI confes despus de


haber contemplado el rostro: Hay en
aquel rostro algo impresionante: una
belleza tan viril, tan fuerte, tan
verdaderamente divina; una serenidad
tan triste, una tristeza dolorosamente
serena, y sobre todo una mirada que
no existe, y que sin embargo
sorprende; se ve. No existe porque los
prpados estn bajados; pero aun as
no es un rostro ciego, sino lleno de
luz, con una mirada escondida que nos
alcanza tambin a travs de los
prpados

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