Facultad de Ciencias

de la Salud

Biotica

Doctor
FERNANDO LAVERDE
MORALES
Rector Nacional
Fundacin Universitaria del rea
Andina

Doctor
JaimeAlberto Castro Daz
Decano
Facultad de Ciencias de la Salud

Doctor
Rafael Molina Bejar
Director
Escuela de Postgrados
Facultad de Ciencias de la Salud

Doctora
Martha Lucia Torres Olaya
Coordinadora
Posgrados Salud Presencial

JOS ALBEIRO HERNNDEZ

SNCHEZ
Abogado
Conciliador en Derecho
Asesor Externo V&G
Docente

Correo:
tutorjosealbeiro@gmail.com
jhernandez2@areandina.edu.co
Telfono: 3213965849

Facultad de
Ciencias
de la Salud

Biotica

Conceptos Bsicos

QU ES
BIOTICA?

La biotica es la rama de la tica que se encarga de

proveer principios para la correcta conducta del ser
humano, respecto de la vida humana y no humana
(animal, vegetal y dems componentes), as como
del ambiente en el que pueden darse condiciones
aceptables para la vida.

QU ES TICA?

La
tica
es
ciencia
que
fundamenta
el
comportamiento moral del ser humano para
adecuarlo al bien del universo, de la sociedad y del
individuo

QU ES MORAL?

Moral es una palabra de origen latino, que proviene

del trminos moris (costumbre).

Se trata de un conjunto de creencias, costumbres,

valores y normas de una persona o de un grupo
social, que funciona como una gua para obrar. Es
decir, la moral orienta acerca de qu acciones son
correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).

Principios ticos

Todos los seres humanos nacemos con un "sentido"

del bien y el mal. Es algo intuitivo, ms all de la
razn; como los principios matemticos o los de la
lgica. Nadie juzga que es lo mismo, decir la verdad
que engaar, ser justo que injusto, hacerle el bien o
el mal a otro.

No es posible un discurso tico si juzgamos que el

bien y el mal son lo mismo o que no es posible
distinguirlos. De igual modo si pensamos que lo
moral es totalmente relativo y depende de las
circunstancias.

Una situacin a manera de ejemplo

Principales
Corrientes ticas

Las corrientes ticas segn el mtodo o el

valor supremo.

En primer trmino las diferentes corrientes ticas

pueden clasificarse segn:

a) el mtodo que utilizan para acercarse al hecho

tico y
b) el valor mximo que proponen.

a) Segn el mtodo:

Descriptivas o Cientficas: se limitan a describir

fenmenos sin pretender orientar las conductas del
hombre. Estudian las conductas.

Filosficas o Normativas: No se conforman con

describir los fenmenos. Dan razn de las
conductas.

Vivencialistas: el hombre descubre el valor moral

mediante las sensaciones y las emociones.

b) Segn el valor mximo que proponen:

Teoras de la satisfaccin o
consecuencialistas:

Lo importante es la cantidad de beneficios como

satisfaccin de deseos. Sean cuales sean los valores
que adopte un individuo o institucin lo importante
es su promocin, se los respeta en tanto cumplen
esa fin. Tambin se las puede llamar Teleolgicas.

 Teoras de la satisfaccin o
consecuencialistas:
Libertarias individualistas: el deseo tico es
individual y la libertad consiste en poder
satisfacerlos. En stas tenemos:

Subjetivismo Simple o Emotivismo (Hume D.1711-1776) Cada

individuo opta segn lo que siente, la razn le puede aclarar acerca
de las consecuencias de una accin pero finalmente sern los
sentimientos los que darn la respuesta fina y orientaran sus actos.

Espontaneismo (Nietzsche F. 1844-1900) No existe una gua

impersonal para la accin del hombre, cada uno decide quien quiere
ser.

Epicuresmo y Hedonismo: (Epicuro 341-270 a. C.) Es un valor

aquello que da placer a los sentidos.

Desicionismo: (Hare R.M.) Los valores no se adquieren por

mtodos cognitivos, ni son auto evidentes.
Las decisiones libres nos hacen valorar determinadas cosas y no
otras, tambin elegimos los valores del pasado ya que valoramos lo
que es bueno para todos.

2. ticas de la convivencia social armnica:

Tambin son llamadas: libertarias de orientacin
social, las corrientes que se presentan tienen en
comn que hacen hincapi en la importancia del
valor tico como aquello que acrecienta la
convivencia social mutuamente satisfactoria, que
sea la menos conflictiva o la que ms acuerdo
social genere.

 Pragmatismo: (James W. 1842-1910) Es bueno lo que

histricamente da resultados positivos por que mejora las
relaciones sociales, es bueno lo que sirve a los intereses de
individuos, grupos o sociedades.

Altruismo: (Adam Smith1723 -1790) La simpata por los

semejantes es la base de la moral. El bien que quieres para
ti, hazlo para otros.

Marxismo: (Marx K. 1818-1883) Se considera como valor

aquello que permite construir la sociedad sin clases o sin
diferencias socioeconmicas.
Utilitarismo: (Stuart Mill 1806-1873) Proponen la mayor
utilidad para el mayor nmero.
Positivismo : (Moore G.E. 1903) Lo bueno es lo que est
mandado por leyes instituidas por los poderes legtimamente
establecidos. Esta corriente tambin es llamada legalismo.

Teoras de la excelencia: Tiene en comn la

concepcin de la existencia de un ideal especifico
del hombre al que se puede llegar a conocer por la
razn.

ticas formales: (Kant 1724-1804) Postulan que

mientras hasta ese momento las diversas corrientes
trataban de dar Materia, (de ah que las llamen
materiales) es decir se preocupan del contenido;
qu es lo moral?, Kant plantea el inters por las
formas, busca establecer qu forma deben tener las
normas para que sean reconocidas como morales
Hay ciertas caractersticas formales de los actos
humanos que los hacen correctos o incorrectos. ...
acta de tal manera que lo que te propones hacer
pueda ser considerada ley universal para la especie
humana...
.

Material de los Valores: (Scheler M.1875-1928)

Existe una capacidad en el hombre de captar el
contenido de los valores sin necesidad de la
experiencia, asi como tenemos razn y sensibilidad
podemos discriminar intuitivamente las buenas
accione de las malas en la prctica tica. Para
Scheler el valor mximo es la persona humana.

Aristotlica o tomista: (S Tomas 1225-1274)

Santo Toms vinculo el pensamiento clsico con el
cristianismo de su poca generando una sntesis
entre tica y la teologa moral. Plantea una ley
natural que es parte del orden general de las cosas
y se encarna en las tendencias naturales del ser
humano ej. : criar hijos, formar pareja, la
cooperacin, la auto conservacin.

E. Kant ensea que existen dos leyes que rigen al

hombre: la ley natural y la ley moral; lo que
concret en esa bella sentencia: "Sobre m el cielo
estrellado; dentro, la ley moral". La naturaleza se
rige por la ley de la necesidad; el ser humano no
slo por la necesidad sino por la ley moral, dada su
capacidad de libertad.

Biotica

Autores y
planteamientos

1.927 - Fritz Jahr,

Pastor protestante, telogo, filsofo y
educador Alemn.
La relacin tica del ser humano con las
plantas y los animales
http://es.wikipedia.org/wiki/Fritz_Jahr

1 El Proyecto MKULTRA
MK-Ultra fue el nombre en cdigo de un estudio de la CIA sobre control de la
mente en la dcada de 1950. El experimento consisti en administrar LSD y
otras drogas, para estudiar su efecto, a diversos tipos de personas: Empleados
de la CIA, personal militar, doctores, funcionarios, prostitutas, personas con
problemas mentales e incluso gente del pblico en general. Este estudio se
hizo sin el conocimiento ni consentimiento previo de los involucrados.

2 Proyecto Aversin
En los tiempos del Apartheid en Sud Africa, los militares gays y
lesbianas fueron obligados a someterse a electrochoques,
castraciones qumicas e incluso cambios forzados de sexo para
erradicar la homosexualidad en el ejrcito. Se estima que se hicieron
900 cambios de sexo forzosos entre jvenes reclutas de 16 a 24 aos
de edad.

3 Proyecto 4.1
El proyecto 4.1 fue un estudio mdico realizado a los habitantes de
las islas Marshal, quienes fueron expuestos a radiacin en uno de los
tests nucleares que se hicieron en 1954. Como resultado de esa
exposicin, durante dcadas continuaron los problemas de salud
entre sus habitantes, asociados directamente con la exposicin:
Cncer de tiroides y tumores en hasta en un tercio de la poblacin.

4 El Estudio Monster
El experimento Monster (Monstruo) se realiz con 22 nios hurfanos de
Davenport, Iowa. Consista en ensear a pronunciar palabras correctamente a
todos ellos, con la diferencia de que a la mitad se los trataba amablemente y a
la otra mitad se les maltrataba e insultaba por cada error que cometan en la
pronunciacin. Naturalmente, como resultado de semejante atrocidad, muchos
de los nios que sufrieron la terapia negativa en el experimento, tuvieron
efectos negativos psicolgicos y algunos de ellos tuvieron problemas de
diccin durante toda su vida. Aunque el experimento sirvi para corroborar la
teora del profesor al cargo, se opt por mantener en secreto el estudio por
temor a que se le asociara con los experimentos nazis similares.

5 El Experimento nor-coreano
Existen varios reportes sobre abusos en las crceles de la Repblica de Corea
del Norte. En uno de estos informes, una prisionera relata cmo se eligi a
cincuenta mujeres sanas y se les oblig a comer coliflor envenenada, a pesar
de su negativa, ya que vean cmo aquellas que los coman moran a los pocos
minutos, vomitando sangre. Todas ellas murieron en pocos minutos.
En otro de los testimonios, el ex jefe de seguridad del Campamento 22, relata
que uno de los laboratorios del lugar estaba equipado con gases venenosos y
sofocantes y que en unas celdas, con el techo transparente para que los
cientficos pudieran observar, se introducan a familias enteras, se sellaban y
se introducan gases.

6 Laboratorio de venenos en la URSS

El laboratorio de Venenos del servicio secreto ruso, llamado tambin

laboratorio 1, 12 y la Cmara era una instalacin secreta de las agencias de
espionaje ruso. Los agentes buscaban un veneno incoloro e inspido que no
dejara ningn rastro ni aun en los anlisis forenses post mortem. Probaron con
gas mostaza, ricina, digitoxina y varios otros. Normalmente se les daba el
veneno a las vctimas, provenientes del Gulag siberiano, en comidas, bebidas
o como medicamento.
Finalmente dieron con lo que buscaban, al que denominaron C-2, un veneno
que debilitaba rpidamente a la vctima y la calmaba hasta producir su
muerte en tan solo quince minutos. Las vctimas para el experimento eran de
edades y condiciones fsicas distintas, para observar el efecto en cualquier
tipo de persona.

7 Estudio Tuskegee sobre la sfilis

Realizado entre 1932 y 1972 en Tuskegee, Alabama, el Estudio sobre la Sfilis

no Tratada en Hombres Negros, afect a 399 afroamericanos pobres y, en su
mayor parte, analfabetos a quienes se les neg cualquier tratamiento contra
la sfilis. El objetivo del estudio era comprobar si la falta de tratamiento
produca los mismos efectos que el tratamiento existente en aquella poca
contra la sfilis, que era txico, peligroso y de dudosa efectividad.
El estudio se hizo sin informar a los sujetos ni siquiera de su enfermedad. Se
les deca que tenan mala sangre, se les mandaba a casa y se les prometa
medicacin gratuita.
Al final del estudio, solo 74 de los 399 pacientes iniciales continuaban vivos,
habiendo el resto muerto de sfilis y enfermedades directamente relacionadas.
Tambin se contagiaron 40 de sus esposas y 19 de sus hijos nacieron con
malformaciones genticas.

8 La unidad 731

La unidad 731 era una seccin secreta del ejrcito imperial japons durante la
segunda guerra mundial. Algunas de las atrocidades cometidas por esta
unidad son: La viviseccin de personas vivas, incluyendo mujeres que haban
sdo previamente embarazadas por inseminacin artificial, amputacin de
miembros que eran transplantados a otras partes del cuerpo, congelacin de
partes del cuerpo para analizar la gangrena producida, servir de cobayas con
lanzallamas y en explosiones de granadas, inyeccin de enfermedades bajo la
excusa de que eran vacunas, infeccin deliberada de enfermedades de
transmisin sexual, como sfilis o gonorrea para estudiar los efectos en
personas sin tratamiento, etc..
En razn a la inmunidad concedida a la firma del tratado de paz, los
responsables de estos crmenes nunca fueron llevados a juicio ni pasaron
tiempo en crceles.

9 Experimentos nazis

Adems de los campos de exterminio donde millones de personas,

principalmente judios, fueron asesinados, los nazis realizaron muchos otros
experimentos con una pretendida finalidad cientfica.
Uno de esos experimentos fue el dirigido por el Dr. Mengele sobre 1500
parejas de gemelos para mostrar las similitudes y diferencias en gentica y
eugentica. De las tres mil personas afectadas, solo 200 sobrevivieron a los
experimentos, que consistieron incluso en coser literalmente los gemelos para
formar un nico ente combinado.
Otros experimentos trataban sobre la resistencia al fro, introduciendo durante
horas al sujeto en piscinas heladas o dejndolos desnudos a la intemperie en
condiciones de congelacin, as como infectar heridas con gangrena, ttanos o
estroptococos, adems de basura, para observar cmo se desarrollaban.

10 La prisin de Stanford

La Universidad de Stanford, realiz en el ao 1971 un experimento con el

opbjeto de estudiar la conducta humana de guardia y reclusos en condiciones
de encarcelamiento. Algunos de los estudiantes hacan la labor de guardias y
otros la de reclusos; Todos ellos de caracter voluntario.
Los alumnos se adaptaron rpidamente a sus respectivos roles, sin embargo al
pasar el tiempo, comenzaron a surgir situaciones peligrosas que ocacionaron
la cancelacin anticipada del programa. Entre los resultados, se estim que un
tercio de los guardias presentaron comportamientos propios de sadismo
mientras que muchos prisioneros quedaron traumatizados por los sucesos
acontecidos durante el experimento.

11 El auge de la lobotoma
Aunque en la actualidad poco se habla de sta tcnica psiquitrica muy
utilizada en el pasado para sanar supuestos pesares mentales, en otros
tiempos fue una prctica medica experimental que no logr, en la mayora de
los casos, los resultados esperados. Entre 1935 y 1965, se realizaron ms de
50.000 lobotomas con poco o sin ningn estudio de seguimiento para
considerar si el tratamiento era eficaz. El procedimiento fue popularizado en
los Estados Unidos por Walter Freeman, quien ni siquiera era cirujano y que
tambin invent el procedimiento de la lobotoma del pica-hielo: Freeman
utiliz literalmente un pica-hielo y un mazo de caucho en vez del
procedimiento quirrgico estndar. En un acto espantoso, Freeman martilleaba
el pica-hielo en el crneo apenas sobre el conducto lacrimal y lo mova hasta
cortar las conexiones entre el lbulo frontal y el resto del cerebro.

12 Estudio de ETSs En Guatemala

Entre los aos 1946 y 1948, Estados Unidos realiz un estudio denominado
Estudio del Servicio de Salud Pblica de EU sobre Inoculacin de ETS
(Enfermedades de Transmisin Sexual) en Guatemala, con el apoyo de la
Organizacin Panamericana de la Salud y del gobierno Guatemalteco. En dicho
experimento, se infect deliberadamente de sfilis y gonorrea a 696
guatemaltecos como parte de un estudio cuyo objetivo era buscar vacunas
contra stas enfermedades venras. Recientemente, el Gobierno
norteamericano pidi disculpas pblicas al pueblo de Guatemala por haber
cometido semejante atrocidad!

13 El experimento de Kellogg

En 1931, el psiclogo Winthrop N. Kellogg realizara una investigacin

denominada : El simio y el nio; Un estudio en el cual utilizara a una
chimpac y a su pequeo hijo de 10 meses, Donald. El objeto de sta
investigacin era el de reproducir la convivencia de stas dos especies en un
contexto similar, como si fueran dos hermanos y observar en que momento
del aprendizaje se produce la brecha que separa enormemente ambas
especies. El experimento dur nueve meses y los resultados fueron
naturalmente un fracaso, ya que el pequeo Donald adquira rpidamente
conductas propias del simio.

Van Rensselaer Potter

http://es.wikipedia.org/wiki/Van_Rensselaer_Potter
27 de agosto de 1911
6 de septiembre de 2001

- Vann Rensselaer Potter Bioqumico estadounidense, profesor de oncologa

en el Laboratorio McArdle de Investigaciones sobre
Cncer de la Universidad de Wisconsin-Madison por
ms de 50 aos.

La ciencia de la supervivencia
1.970

Hipervnculos:
https://www.youtube.com/watch?v=fR7pX8HiVR8
http://misteriosnoche.blogspot.com/2012/05/hola-to
dos-quisiera-mostraros-un.html

1.979
Principios fundamentales de la biotica
segn
T. L. Beauchamp
http://es.wikipedia.org/wiki/Tom_Beauchamp

J. F. Childress
http://es.wikipedia.org/wiki/James_Franklin_Childress

Principios fundamentales de la
biotica
Principio de autonoma
Principio de beneficencia
Principio de no maleficencia
Principio de justicia

Clasificacin de la biotica
Mara Dolores Vila-Coro Barrachina
La vida humana en la
encrucijada

Clasificacin de la biotica
La biotica terica
La biotica clnica
La biotica normativa
La biotica cultural

Principios ticos
Estos se pueden concretar en tres

Principio de
Autonoma

Todo ser humano debe ser reconocido por los, otros

como autnomo. Su autonoma es ontolgica, brota
de su mismo ser. Esto quiere decir que la norma
que debe regir su comportamiento, parte de s
mismo: auto-nomos y por lo tanto es sujeto moral

Mientras no interfiera con la libertad de los otros, la

persona es libre de definir la orientacin de su vida,
opta por su propia norma.

Esta autonoma ontolgica no significa que el ser

humano tenga independencia absoluta, es decir,
sea autrquico y no necesite de nadie ni de nada
para su existencia. Al contrario, los seres de la
naturaleza: animales, plantas, minerales, pueden
ser tomados por el ser humano como medios para
poder subsistir; no as los otros seres humanos que
no pueden perder su autonoma.

Principio de
Benevolencia o de
Beneficiencia

El principio de benevolencia es la obligacin moral

que tiene todo ser humano de hacer bien a los
otros. Enunciado en forma negativa podra ser:
ningn ser humano puede hacer dao a otro
intencionalmente.

Una excepcin sera el derecho a la legtima

defensa por el cual yo puedo aun quitarle la vida a
otro por salvar mi propia vida, pues sta es el valor
ms primario y fundamental que tengo. Basado en
esto, algunos legitimizan la llamada "guerra justa" y
la pena de muerte. Otros en cambio piensan que
nunca una guerra puede ser justa ni que la pena de
muerte puede ser legitimada moralmente, pues
ningn ser humano tiene derecho, por ningn
motivo, de quitarle la vida a un semejante.

Principio de No
maleficencia

En todas las religiones se establece el principio de

benevolencia como fundamento del
comportamiento moral del ser humano. Hipcrates
lo consign como primordial en el ejercicio de la
medicina con el dictum: "Primun non nocere", es
decir: "Primero no hagan dao".

Principio de
justicia

El principio de justicia no significa que todos los

seres humanos somos iguales, sino que tenemos
como personas humanas, los mismos derechos para
satisfacer
nuestras
necesidades.
Todos los seres humanos tienen los mismos
derechos, independiente de su desarrollo e
integridad fsica o psquica; de sus condiciones
raciales, sociales, polticas, econmicas o religiosas.
Es decir, tiene los mismos derechos humanos el
nio que est por nacer que el adulto y el anciano;
el oligofrnico que el genio; el de raza amarilla que
el de raza blanca; el pobre que el rico; el que vive
en un pas del Norte que el del Sur; el judo que el
mahometano.

QU ES MORAL?

Se entiende por moral el conjunto de normas

basadas en principios ticos, que aceptadas
libre y conscientemente regulan la conducta
individual y social del ser humano.

Normas Morales

Las normas morales nacen, como vimos, por

un consenso. Esta tesis ha sido sostenida en la
tradicin filosfica desde Rousseau y termina
en la tica dialgica de Habermas y Apel. La
moral, como la norma, es un acuerdo, un
colectivo
que
debe
introspectarse
por
conviccin y que me limita porque yo lo
quiero, sin coaccin externa.

tica Dialgica

La tica dialgica es el acuerdo de unas normas

morales, que se da por medio del dilogo, en una
sociedad plural y se basa en la racionalidad
instrumental de Kant. Con esta tica se evita caer
en un irracionalismo subjetivo como pas con los
nazis que pretendan imponer universalidad a
intereses individuales: el concepto de superioridad
de la raza aria.

Acto Humano

Para que un acto sea humano en el sentido estricto

de la palabra debe tener dos condiciones:
Conciencia psicolgica y libertad.

Tengo conciencia psicolgica cuando me reconozco

actuando, como sujeto de accin.

Cuando conozco, no slo el acto sino los medios,

fines y consecuencias de lo que estoy ejecutando.

Para tener esta conciencia se requiere integridad de

la psiquis y del sistema nervioso; por esto una
persona anestesiada, ebria o con trastorno
psiquitrico, no tiene conciencia psicolgica, o la
tiene disminuida o trastornada.

Conciencia Moral

La conciencia moral es distinta a la conciencia

psicolgica. Es la capacidad de juzgar un acto
humano propio o ajeno, con relacin a una norma
moral.

La conciencia moral es el juez que juzga el acto

moral; es inapelable, es soberana. No puede ser
conculcada porque es autnoma. Es el imperativo
kantiano que percibimos como algo interno que no
procede del exterior, obliga a todo ser humano, y no
promete ningn beneficio distinto a la satisfaccin.
Por esto Spinoza dice que el premio de la virtud es
la virtud misma.

Cada persona debe tener sensibilidad

moral, es decir, capacidad para
percibir los valores morales.
Esta sensibilidad se suele manifestar
de tres formas:

Resentimiento. Es cuando padezco una falta moral.

Es un sentimiento que no debemos reprimir porque
muestra que somos sensibles a los valores morales,
sintindonos ofendidos cuando somos vctimas de
una agresin moral.

Indignacin. Cuando una persona tiene sensibilidad

moral y observa que se comete una falta moral,
siente indignacin. Por el contrario, si se falta a la
moral y no hay sensibilidad a los valores morales,
no se siente indignacin aun si se cometen
crmenes atroces.

Culpa. Cuando yo cometo una falta moral,

desarrollo el sentimiento de culpa como
manifestacin de que mi conciencia me juzga por el
acto hecho. Es el remordimiento que produce el
sentirnos culpables.

Acto Moral
El acto moral necesita dos condiciones:
1-. Que sea acto humano y
2-. Que el sujeto tenga introspectada la
norma moral.

Necesidad de la
tica

El ser humano es el nico ser en la naturaleza que

necesita de una tica; los animales al obrar se
guan por los instintos.
Dentro de nosotros se da una lucha entre el bien y
el mal. San Pablo se pregunta por qu no hacemos
el bien que queremos y hacemos el mal que no
queremos.

tica y Ciencia

La ciencia habla del ser y la tica del deber ser;

esta es la primera diferencia importante. La tica es
el nico saber que trata del deber; las otras ciencias
describen los seres o hechos sin hacer una
valoracin moral.

La ciencia no es un fin sino un medio para el

progreso del ser humano.
El cientfico no slo debe preguntarse: Puedo hacer
esto?, sino, Debo hacerlo? A la primera pregunta
responde la ciencia; a la segunda slo responde la
tica.

Para el ejemplo, basta citar algunos de los

experimentos llevados a cabo por los cientficos
nazis
Y por otros emblemticos
Solo por citar algunos

Moral y Religin

La moral es una construccin a partir del hombre;

en cambio la religin no puede darse sin el
concurso de un Ser Superior.

Moral y Derecho

Es comn que se presente confusin entre la moral

y el derecho, pues son las dos normatividades a las
que todos estamos sujetos. Por derecho
entendemos las normas de comportamiento dadas
por el Estado, tambin se le denomina ley positiva,
o externa para diferenciarla de la moral que sera la
ley interna.

Kant deca que la poltica debe doblar la rodilla ante

la moral. Es decir, que no slo son dos mbitos
distintos sino que la moral es superior al derecho.
Por muy importante que sea el derecho, no puede
estar por encima de la moral.

Diferencias
entre
Moral y Derecho

Podramos decir que la moral surge antes que se

establezca el Estado, es anterior a ste. El hombre
primitivo construy unas normas morales y slo
despus empez a estructurar unas leyes y un
sistema poltico. La moral tiene un mbito ms
amplio que el derecho, por eso afirmbamos que
hay actos que son legales pero no honestos; la
moral va ms all del derecho. En la moral la norma
es interna y debe ser aprobada por la conciencia; la
moral no puede imponerse por la fuerza.

El derecho, por el contrario, nace con el Estado;

cuando la humanidad lleg a un desarrollo social,
estructur unas formas polticas de convivencia y
as surgi el derecho. El mbito de la ley positiva es
ms restringido que el de la moral; es una exigencia
de mnimos; de lo que se necesita para que una
sociedad pueda desarrollarse.

tica y Medicina

Toda profesin debe ser ejercida ticamente puesto

que es un servicio social y debe estar basada en
querer hacer el bien.

Hipcrates, desde los albores de la medicina,

estableci las pautas ticas para el ejercicio
mdico. Enseaba que la filantropa: amor al ser
humano, era la base de la prctica mdica. Se
redact el llamado Juramento Hipocrtico que es un
compendio precioso de toda la tica que debe regir
el quehacer mdico.

 Hans Jonas filsofo judo, nacido en

Alemania
Toma la tesis kantiana y propone el principio
de responsabilidad.
Acta de tal forma que los efectos de tu
actuacin sean compatibles con la
permanencia de la vida humana (presente
y futura) sobre el planeta

GARCA HERAS
Puntos de vista ticos
Biocentrismo
Naturalismo ecolgico o geocntrico
Antropocentrismo
Teleologismo

GARCA HERAS
Puntos de vista ticos
Biocentrismo:
El valor absoluto es la vida as como
las relaciones del hombre con los seres
vivientes quienes se articulan en
forma integral.

GARCA HERAS
Puntos de vista ticos
Naturalismo ecolgico o geocntrico:
Su esencia consiste en mantener un
equilibrio bitico entre todos los seres
que integran la naturaleza.

GARCA HERAS
Puntos de vista ticos
Antropocentrismo:
Tiene como objeto de reflexin las acciones
de los hombres respecto de s mismos o
respecto a sus semejantes, mientras que la
conducta humana respecto a lo no-humano
que le rodea (animales, plantas, tierra, aire,
etc, carecen de dimensin moral, a menos
que indirectamente lesionara intereses de
otros hombres

GARCA HERAS
Puntos de vista ticos
Teleologsmo: (Hans Jonas)
Parte de los principios y postulados,
segn los cuales la humanidad debe
centrar sus acciones en la
conservacin o en el hecho de
sobrevivir.

jhernandez2@areandina.edu.cot
utorjosealbeiro@gmail.com
3213965849