La Formacin Profesional

Lo-que-ha-de-llegar

Formacin profesional
Complejidad y formacin: Consideraciones
analticas en la formacin profesional.
Miradas y cambios de ruta en la
significacin de la formacin.
La formacin profesional como categora.
Articulacin entre objetividad y
subjetividad
Relacin entre produccin de saberes y
constitucin del sujeto.
Finura y lejana en el encuentro entre
mundos de formacin.

Las representaciones de la profesin

ante:
Los saberes y conocimientos cotidianos sobre la
profesin;
Las imgenes de lo cotidiano en el lugar de la
formacin profesional;
Las opiniones, vinculadas con el sistema de
creencias del individuo en relacin con el
espacio de lo social
Las actitudes, como guas de la accin concreta
del individuo y que estn vinculadas con su
esfera afectiva consigo mismo y en relacin con
los otros.

Apropiacin terica en la emergencia-desarrollodesplazamiento-sedimentacin en la configuracin del

campo profesional
Presencias o ausencias de docentes que controlan y
ordenan la movilidad y la distribucin de acciones para
dar lugar a nuevas configuraciones mediante la
orientacin formativa.
Presencia o ausencia de agentes institucionales en el
lugar de la prctica profesional que reordenan el territorio
de acuerdo a sus propsitos y sus radios de accin.
Presencias o ausencias de profesionistas en formacin que
gestan en conjunto con los docentes y los agentes
institucionales, las prcticas culturales de la profesin y se
constituyen en recursos culturales a disposicin de todos
los actores que participan para gestar nuevas
configuraciones y cambiar el rumbo del sentido.

Prcticas
Sistemas
simblicos

Subjetivida
des

Transformacio
nes e
interacciones

Configuracin del campo profesional

Identificacin de conceptos ordenadores (inicialmente como
variables libres y posteriormente mostrando funcionalidades,
contradicciones y discontinuidades).
Campos parcialmente coherentes, con polisemia, capacidad
de jerarquizacin, niveles de conciencia, estratos fosilizados junto
con elementos particulares superficiales o ideolgicos acerca de
la profesin.
Transformaciones de sistemas simblicos, imaginarios,
representaciones e imgenes debidas a las configuraciones y
el sentido dinmicamente articuladas con configuraciones nuevas
de subjetividad en diversos momentos de interaccin entre los
sujetos involucrados en la formacin, prctica e intervencin
profesional pedaggica, dando movimiento para generar
configuraciones de configuraciones en rearticulacin y producir
cambio en la idea y la misma conformacin del campo profesional

 Nos traslada al lugar de la

experiencia, del tiempo,
del espacio y de la
espera, en una
proximidad que nos
separa y donde vivimos el
instante, en formas
intraducibles del tiempo
que nos somete a la
paciencia y la impaciencia
de la espera en la
promesa de lo-que-ha-dellegar.

 Tomando como referente el

planteamiento de Heidegger (1994)
que nos seala que pensar es loque-hay-que-considerar en un
eterno retorno.
Esta inversin es compleja, pues en
la cotidianidad pensar el eterno retorno nos lleva a sealar cmo
devolver en la repeticin algo a
quien lo posea. Si somos
poseedores, tendramos que
plantear qu poseamos y, entonces,
significa que hubo una prdida y
pensar en lo que hemos perdido
hace necesario cobrar conocimiento
y volver la mirada sobre nosotros
mismos.

 La formacin como fenmeno

complejo, nos lleva a reflexionar
sobre lo-que-hay-que-considerar
en lo que se desborda en los
lmites de las lgicas que operan
en los espacios significantes que
se encuentran en el mundo
cultural del ser-humano para
poder comprender esa realidad,
pero tambin la escritura desde
el momento de la inscripcin en
donde se hace la seleccin,
donde inicia la borradura, la
censura y la exclusin, en la
finitud y el silencio de lo no
dicho.

 As, cobran una crucial

importancia esas tensiones,
fracturas, continuidades y
discontinuidades,
productos del devenir
histrico, presentes en las
imgenes sociales, en la
dinmica de las decisiones
polticas de los sujetos, en
los imaginarios que
imbrican la trama de las
organizaciones educativas
e institucionales

 Prctica en donde el
profesional en formacin
est dispuesto a
problematizar, explicitar, y
modificar las formas en que
ha construido su identidad
personal en relacin con su
trabajo profesional, es decir,
formar-se como profesional,
un sujeto capaz de examinar
y re-examinar, regular y
modificar, tanto su propia
prctica como a s mismo

El habitar este mundo

Metfora de
la ciudad

Con cuntas calles y

casas se empieza a
ser una ciudad?

Percepcin

Interfases

Patrones

Territorializacin

Desterritorializacin

Reterritorializacin

El territorio es tanto el
dominio del Tener como el
dominio del Destierro. Es el
dominio de lo que expulsa,
pero es tambin lo que
impulsa movimientos de
creacin. Por eso el dominio
del tener, de la propiedad, de
lo propio es indisociable de la
prdida de dominio, de lo
impropio, del desmontaje y de
la desterritorializacin. El
territorio es la propiedad y el
abandono: es propiamente el
lugar del abandonarse a las
intensidades que circulan por
la ciudad.

No habitamos
Pensar en la
porque hemos
existencia
construido, sino
humana y el
que
ideal del ser
construimos y
que
hemos
fundamenta la
construido en la
identidad,
medida en que
puesto que al
habitamos, es
ser que se
decir, en cuanto
habita.
que somos los
Aunque para
que habitan.
poder habitarPero en qu
se, requiere
consiste la
construir
esencia del
detrs de las
habitar?
actividades
(Heidegger,
del cuidar y
La
formacinel
implica un trabajo del ser humano sobre l mismo, sobre sus 1951)
edificar
representaciones y sus conductas, viene a evocarse como el advenimiento ineludible
decrecimiento
un orden de cosas (Ferry, 1990:45)

idegger seala qu es construir?

E
me l hom
did
a e bre e
s
nq
ue en l a
hab
i ta

Yo habito, t
habitas

a
rig
b
A

ry

r
da
i
u
c

Construir
Es

r
ta

i
at

ho
c
fe

El residir, el permanecer en la
comunidad de los hombres, as el
habitar es un despertar
privilegiado
El modo
como t
que se desliza en el sentir
sinsoy
llegar a
eres, yo
ascender a saber ese instante de
acontecimiento y natalidad que
despierta al ser que se va haciendo
trascendente
Pr
y es e
am r
en v a d
az o d
a
e
da
o

Permanecer
residir

Construir, en el sentido de abrigar y cuidar, no es

ningn producir
Ser hombre significa: estar en la tierra como mortal,
significa: habitar.

Una de las apuestas ser no ignorar la ilusin en que las prcticas colectivas naturalizan las reglas de residencia,
las prescripciones y las prohibiciones cuyo contenido es a la vez espacial y social. Entonces, si cada cuerpo
ocupa su lugar y produce su espacio, territorio y mundo, cul es su lugar y lo propio del ser en este tiempo que
le permite formarse en esta ocupacin y pensarse en el orden de la coexistencia de las cosas?

Esttica

Alguien
Consciente
sexuado
Es una intencin

Sujet
o
per
a
s
e
eto
j
u
El s

a
tur

Individ
uo

Perso
na
Cuerpo

subjetivi
dad

tica

Moral

La apertura es movimiento, es dinmica, es provocacin

alternante, un juego de apropiacin

El afuera: a
partir de este
pasaje por el
lmite y ms
all del lmite
en el corazn
del cuerpo el
afuera esta
aqu

Reconocer, adems, que la formacin da lugar a alcances y lmites en la intermediacin de los anhelos y utopas
de los otros y de s mismos como seres humanos capaces de producir mundo, capaces de formar-territorio y
espacialidad.

Reconocer, adems, que la formacin da lugar a alcances y

lmites en la intermediacin de los anhelos y utopas de los
otros y de s mismos como seres humanos capaces de

 El lugar de la formacin en el terreno de lo profesional demanda entonces,

tener en cuenta la subjetividad de las tramas que gesta y estar
contextualizados en el contexto, inscribir una huella o marca en el espacio
y tiempo de los vnculos humanos en la trans-formacin-del-mundo.

 Reconocer, adems, que

la formacin da lugar a
alcances y lmites en la
intermediacin de los
anhelos y utopas de los
otros y de s mismos
como seres humanos
capaces de producir
mundo, capaces de
formar-territorio y
espacialidad.

Pues en el acto educativo se

juegan encuentros,
reencuentros y desencuentros;
responsabilidades, decisiones y
sospecha frente a ellas;
insatisfacciones, gozos, y
sufrimientos; nominaciones,
elecciones y selecciones;
integracin, inclusin y
exclusin; visibilidad e
invisibilidad y borramiento;
superficies de inscripcin,
exterioridad e interioridad;
enajenacin, recuperacin y
retorno a s mismo...por medio
de una especie de
metamorfosis en la que se
gestan perpetuas mudanzas e
inscriben la subjetividad de los

 De ese modo la responsabilidad

debe ser una experiencia poltica
en un sujeto trascendental en el
sentido poltico que se cuestiona
por qu y ante quin es
responsable sin actitud
mesinica, puesto que el
mesianismo se gesta en el
momento en que abrimos la
boca porque no hay lenguaje sin
la dimensin performativa de la
promesa y por eso cuando
abrimos la boca ya estamos en
la promesa por el grado de
verdad que emitimos con
nuestro juicio de valor.

la formacin implica un trabajo del ser

humano sobre l mismo, sobre sus
representaciones y sus conductas, viene a
evocarse como el advenimiento ineludible
de un orden de cosas (Ferry, 1990:45),

 La formacin como categora

y como problema requiere un
anlisis en sus prcticas,
orientaciones y el horizonte
del sentido como marcos
orientadores de la actividad
docente desde la precariedad
de la finura y la lejana que
permitan reinterpretar los
escenarios de la formacin
dando un rodeo metodolgico
para acceder al registro de la
memoria, lugar donde circulan
saberes y prcticas socioprofesionales.

 Interesante apreciacin, que no slo devela el

importante contenido temporal del concepto de
formacin, sino tambin de la inmensa relacin
que ste presenta con lo humano, pues pensar un
ser humano en formacin implica reflexionar la
apuesta por la transformacin, es decir, un sentido
cambiante que emerge en la tensin de-ser y noser, lo no-inmediato, lo extrao, algo perteneciente
al recuerdo, la memoria que se comprende en falta
permanente (no-ser), por eso su bsqueda
anhelante en la proximidad inmediata de su propia
presencia.

No hay formacin-interior que

no presuponga una formacinobligacin con uno- mismo.

La cabalgata apenas comienza para

algunos y para otros el trote ha
empezado ya

Buen Camino y xito en los proyectos

futuros.