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EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

Prof. Rodolfo Fuenzalida


Colegio La Virgen de Pompeya
Las Condes

ndice

La posibilidad del conocimiento.

El dogmatismo.
El escepticismo.
El pragmatismo.
El criticismo.
El origen del conocimiento.
El racionalismo.
El empirismo.
El apriorismo.

LA POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO.
1.- El dogmatismo: El dogmatismo

supone
absolutamente la posibilidad y realidad del contacto
entre el sujeto y el objeto.

Confianza en la razn de la posicin humana.


El sujeto y la conciencia cognoscente

aprehende su objeto.
Establece una realidad en la cual hay
contacto entre sujeto y objeto.
Posicin epistemolgica en la cual no hay
problemas del conocimiento.
El contacto entre el sujeto y el objeto no puede
generar problemas ya que el conocimiento es
representado por la relacin.
Es la primera postura del conocimiento tanto
psicolgica como histricamente.

LA POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO.
2.-El escepticismo. (totalmente opuesto al
dogmatismo)Mientras que el dogmatismo en
cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo
desconoce al objeto.
!Los extremos se tocan!
Oposicin del Dogmatismo.
El objeto no tiene representacin.
Fija su mirada netamente en el sujeto.
Su fundador es Pirran De Ellis (360AC-

270AC)
El conocimiento, en el sentido de una
aprehensin real del objeto.

LA POSIBILIDAD DEL
3.-CONOCIMIENTO.
El pragmatismo: cambia el concepto de la verdad en cuanto
que es originado por una peculiar concepcin de lo que es el ser
humano.
Dentro
de
tal
concepcin
el hombre
no
es
primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser
prctico, un ser volitivo.
Olvida el concepto de verdad en el sentido de concordancia entre

el pensamiento y el ser .
Remplaza los conceptos abandonados por un nuevo concepto de

verdad segn este el cual tiene valor de til valioso y fomentador


de vida
El hombre no es el en primer termino un ser terico o pensante, si

no un ser practico
Uno de sus exponentes era Friedrich Nietzsche quien partiendo

desde una concepcin naturalista y voluntaria del ser humano


ensea que la verdad no es algo terico
La verdad es solo una expresin para designar utilidad, para

designar aquella funcin de juicio que conserva la vida

LA POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO.

4.- El criticismo. El criticismo examina todas y cada


una de las aseveraciones de la razn humana y nada
acepta con indiferencia.
No se reconocen limites para el conocimiento humano.
Posicin intermedia entre el dogmatismo y
escepticismo.
Confianza en la razn humana.
Examina todas las afirmaciones de la razn humana y
no acepta nada despreocupadamente.
Discrimina todo conocimiento determinado pero confa
en el conocimiento del ser humano.
Propone un filosofa kantiana pero diferenciando la
critica como mtodo y como sistema.

EL ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO.
Racionalismo: Se denomina racionalismo a la

doctrina epistemolgica que sostiene que la


causa principal del conocimiento reside en el
pensamiento, en la razn.

Empirismo:

del griego Empereima =


experiencia: la nica causa del conocimiento
humano es la experiencia. Segn el empirismo,
no existe un patrimonio apriori de la razn.

Apriorismo:

Considera que la razn y la


experiencia son a causa del conocimiento.

Apriori
El latinismo apriori del conocimiento apriori

viene del trmino en latn "lo que precede".

Segn Kant, el conocimiento apriori es aquel

que es necesariamente verdadero y universal,


incluso antes de ir al mundo de la experiencia,
ya que no depende de la experiencia.

Su

fundamento
son
las
condiciones
trascendentales, puras, que no slo no
dependen y son anteriores a la experiencia
sino que son las condiciones que hacen posible
la objetividad de la experiencia.

Segn Kant, todos los conocimientos de la


experiencia
estn
sujetos
a
esas
condiciones apriori, que Kant llama
trascendentales:

Condiciones trascendentales, o formas

puras de la sensibilidad: el espacio y el


tiempo.
Conceptos puros o trascendentales del

entendimiento: Las categoras


Modos de aplicacin de las categoras a

los fenmenos
esquemas

de

la

experiencia:

Segn Kant, los juicios sintticos a priori no son

posibles en la metafsica, pero s en las


matemticas y en la parte racional de la fsica:
ejemplos: "4 + 3 = 7", "la lnea recta es la
distancia ms corta entre dos puntos", "la
cantidad de materia del universo se mantiene
invariable", "en todo movimiento accin y
reaccin son siempre iguales". Tambin los
juicios sintticos tienen que ver con la LOGICA,
ejemplo: "suba para arriba", "salga para afuera".

Entonces; los juicios a posteriori se verifican

recurriendo a la experiencia, son juicios


empricos, se refieren a hechos. Tienen una
validez particular y contingente. Ejemplos: "los
alumnos de filosofa son aplicados", "los ingleses
son tranquilos".