Ps Milenismo 131012161359 Phpapp01

Ps-Milenismo
Uma introduo escatologia da vitria

(Stec 2013/ Seminarista Jairo)
Introduo
A vasta maioria dos cristos tm crido que as coisas se tornaro progressivamente

piores, em quase toda rea da vida, at que Jesus retorne com seus anjos. Prmilenistas creem que ele estabelecer um reino terreno visvel, com Cristo no
comando e corporalmente presente. Amilenistas no creem em nenhum reino
terreno visvel antes do juzo final. Eles creem que somente a igreja e as escolas e
famlias crists representaro visivelmente o reino sobre a terra, e o mundo se
encontrar crescentemente sob o domnio de Satans. Essas duas escatologias
ensinam a derrota terrena da igreja de Cristo antes do seu retorno fsico em poder.
(Gary North).
O que o ps-milenismo?
Antes de responder a essa pergunta, precisamos dizer o que ele no :

1-Ele no o que a maioria dos telogos sistemticos dizem que ele .
2-O milnio no uma evoluo natural. cr-se que a evoluo trar aos poucos o
milnio, e de outro lado, que o prprio homem introduzir a nova era, adotando uma
poltica construtiva de melhoramento do mundo. (BERKHOF, 2000, p. 720).
3-No trata-se de um avano tecnolgico. O conhecimento e a tecnologia continuaro a
crescer cada vez mais. A tecnologia e a base crist da sociedade capacitaro a
humanidade a resolver os problemas de pobreza, fome, crime etc. (FERREIRA & MYATT,
2007, p. 1104).
4-No uma viso secularizada do Reino. A crena na disseminao do Reino assume
uma forma um tanto secularizada, de modo que a transformao social, em lugar de
converses individuais, entendida como sinal do Reino. (ERICKSON, 1997, p. 510).
Uma Definio
A viso ps-milenista v a Histria se movendo para o triunfo do povo de Cristo,

para a igreja triunfante de polo a polo, para o governo do mundo todo pela Lei de
Deus e, aps um longo e glorioso reinado de paz, a segunda vinda e o fim do
mundo. (RUSHDOONY, 2008, p. 30).
O ps-milenismo espera que a grande maioria da populao mundial se converta a

Cristo como consequncia da proclamao do Evangelho pelo poder do Esprito
(GENTRY, 2005, p.20).
Definio
Caractersticas do Ps-milenismo:
1- O reino presente de Cristo: O ps-milenismo v o reino de Deus como uma

realidade presente e em desenvolvimento.
2- Otimismo: As razes para tal otimismo reside na confiana nas promessas de

Deus, no na mdia. Ele descansa na crena que a pregao do evangelho ter
tanto sucesso que o mundo ser convertido e desfrutar de um longo perodo de
paz e prosperidade chamado o milnio. Diferente das outras vises, o ps-milenismo
espera que as condies fiquem melhor no tempo precedente ao retorno de Cristo.
3- Gradualismo, no Cataclismo: A vinda do milnio um processo gradual. Jesus

mesmo falou do Reino como uma realidade presente, e de sua disperso gradual
por todo o mundo.
4- Cristo retorna aps o Milnio: Aps o milnio (que de durao

indeterminada), Satans ser solto por um breve tempo e incitar uma
rebelio (Ap. 20:7-9). Ento Cristo retornar, os mortos sero ressurretos, e
o julgamento final ocorrer.
O Ps-milenismo na Histria
A histria do ps-milenismo pode ser divida em:
1-ps-milenismo antigo:
Orgenes (185-254 d.C.) expressou uma viso ps-milenista, mas O ps-milenismo se tornou dominante
aps Constantino (312 d.C.) Eusbio (260-340), Atansio (296-372), Ticonius (aprox. 400) Agostinho
(354-430).
2-ps-milenismo da Reforma e dos Puritanos (Sc. XVI e XVII):
Aparece de forma incipiente em Joo Calvino (1509-1605), e expresso com grande clareza por Martin
Bucer (1491-1551) e Teodoro Beza (1519-1605).
OS PURITANOS: Thomas Brightman (1562-1607), pai do Presbiterianismo ingls. George Gillespie (161349), John Owen (1616-83) e Matthew Henry (1662-1714).(obs: esses puritanos acreditavam na converso
nacional dos judeus e num milnio de mil anos literais).
3-ps-milenismo moderno ( Sc. XVIII a XX):
Jonathan Edwards (1703-58), William Carey (1761-1834), Charles Hodge (1797-1878), A. A. Hodge (18231886), Augustus Strong (1836-1921), B.B. Warfield (1851-1921), J. Gresham Machen (1881-1937).
4-ps-milenismo recente 1960 at os nossos dias (Caractersticas)
Teonomista: Espera um retorno gradual s normas bblicas de justia como resultado da

disperso do evangelho. As leis do Antigo Testamento seriam novamente observadas, embora
propriamente interpretadas e adaptadas s condies do novo pacto.
Preterismo parcial: colocando o cumprimento das profecias da tribulao no primeiro sculo.
Base bblica para o ps-milenismo

Mandato Cultural: Deus criou o homem para exercer domnio sobre a terra (Gn.
1:26-28) e para desfrutar unio e comunho eterna com ele ( Gn 2:15-17). Entender
as razes pelas quais Deus criou o homem impacta profundamente nosso
entendimento de escatologia. O ps-milenismo espera que Deus cumpra o seu
propsito original revelado para toda a criao, incluindo o homem. E visto que Deus
intentou esse propsito para a histria, os ps-milenistas esperam que o mesmo
seja realizado na histria
O Pacto Abramico de suprema importncia em qualquer estudo de escatologia.
Ora, disse o SENHOR a Abro: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu
pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei,
e te engrandecerei o nome. S tu uma bno! Abenoarei os que te abenoarem e
amaldioarei os que te amaldioarem; em ti sero benditas todas as famlias da
terra. (Gn 12. 1-3).
A Base bblica para o ps-milenismo

Os Salmos Messinicos:
Sl. 22:27 todos os limites da terra se lembraro, e se convertero ao SENHOR; e
todas as famlias das naes adoraro perante a tua face.
Sl. 67:2, 7 A salvao de Deus ser conhecida entre todas as naes (v. 2) e todas
as extremidades da terra o temero (v. 7).
Sl. 86:9 Todas as naes viro e adoraro.
Sl. 87:4 Os inimigos sero convertidos.
Sl. 102:15 Todos os reis o reverenciaro.
Sl. 110:1 O Messias ficar assentado no cu at que os seus inimigos se tornem
estrado dos seus ps (o versculo do Antigo Testamento mais citado no Novo
Testamento!), citado em Mt. 22:44, 26:64, Mc. 12:36, 14:62, Lc. 20:42- 43, 22:69,
Atos 2:34-35, Hb 1:13, e aludidos em 1Co. 15:24, Ef. 1:20-22, Fp. 2:9-11, Hb. 1:3,
8:1, 10:12, 13, 1Pe. 3:22, e Ap. 3:21).
Salmos Messinicos
Sl. 72 fala do reino do Messias (no meramente o de Davi ou de Salomo). Temerte-o [ao Rei] enquanto durarem o sol e a lua, de gerao em gerao. Ele descer
como chuva sobre a erva ceifada, como os chuveiros que umedecem a terra. Nos
seus dias florescer o justo, e abundncia de paz haver enquanto durar a lua.
Dominar de mar a mar, e desde o rio at s extremidades da terra.
Sl. 2 fala das naes se enraivecendo contra o Senhor e contra o seu ungido (v. 13). Pedro interpreta isso como tendo ocorrido na crucificao (Atos 4:25-27).
Todavia, Deus instalou esse Ungido como o meu Rei (Sl. 2:6). O Messias mesmo
diz: Proclamarei o decreto: o Senhor me disse: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei
(Sl. 2:7). Paulo interpreta isso como tendo acontecido na ressurreio de Cristo
(Atos 13:33, cf. Rm. 1:4). Agora, tudo o que o Messias entronizado precisa fazer
pede-me, e eu te darei os gentios por herana, e os fins da terra por tua
possesso (Sl. 2:7). De acordo com isso, Cristo ordena aos seus discpulos:
Ide e fazei discpulos de todas as naes (Mt 28:19).
Os Profetas e o Governo Universal de Deus

Os profetas ensinam sobre um tempo quando trevas espirituais, falsas religies,

supersties pags e ignorncia grosseira sero substitudas pela luz da verdade
revelada.
E acontecer nos ltimos dias que se firmar o monte da casa do SENHOR no cume dos
montes, e se elevar por cima dos outeiros; e concorrero a ele todas as naes. E iro
muitos povos, e diro: Vinde, subamos ao monte do SENHOR, casa do Deus de Jac, para
que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e
de Jerusalm a palavra do SENHOR. E ele julgar entre as naes, e repreender a muitos
povos; e estes convertero as suas espadas em enxades e as suas lanas em foices; uma
nao no levantar espada contra outra nao, nem aprendero mais a guerrear. (Is. 2:2-4).
De acordo com o Novo Testamento, os ltimos dias comearam com a primeira vinda de
Cristo (Atos 2:16-17, 24; 1Co. 10:11; Gl. 4:4; Hb. 1:1-2; 9:26; Tg. 5:3; 1Pe. 1:20; 1Jo. 2:18;
Judas 18) e continuaro at a sua segunda vinda, que ser o fim (1Co. 15:24; cf. Mt. 13:3940, 49). Nenhum perodo contemplado aps isso. No Novo Testamento o monte, a
casa do Deus de Jac, e Sio refere-se igreja (templo de Deus 1Co. 3:16; 6:19;
2Co. 6:16; Ef. 2:19- 22; 1Pe. 2:5; casa de Deus 1Tm. 3:15; Hb. 3:6; 1Pe. 4:17; Sio
designa o governo de Cristo desde os cus Gl. 4:25-26; Hb. 12:11; Ap. 14:1).
Os Profetas e o Governo Universal de Deus

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se
chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Do
aumento deste principado e da paz no haver fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o
fortificar com juzo e com justia, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos Exrcitos far
isto. (Isaas 9:6-7).
A qual perodo de tempo a frase Desde agora (V. 7) se refere? Uma forma natural de se entender a
frase seria em relao ao tempo quando governo est sobre os ombros do messias (V. 6) e quando ele
est, de fato, reinando sobre o trono de Davi (V. 7).
O NT mostra que Jesus Cristo, desde o tempo da sua ascenso aos cu mo direita do Pai, tem
reinado desde o trono de Davi (At 2. 30, 31, 33-35).
O Cap. 11 de Isaas outra passagem importante:
E morar o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitar, e o bezerro, e o filho de
leo e o animal cevado andaro juntos, e um menino pequeno os guiar.
A vaca e a ursa pastaro juntas, seus filhos se deitaro juntos, e o leo comer palha como o
boi.E brincar a criana de peito sobre a toca da spide, e a desmamada colocar a sua mo na
cova do basilisco. No se far mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra
se encher do conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar. (Isaas 11:6-9).
Os Profetas e o Governo Universal de

Deus
Na perspectiva ps-milenista, as referncias pacificao animal so entendidas

como referncias figuradas s mudanas dramticas na natureza humana rebelde,
que podem ser produzidas pelo evangelho (Mt 3. 7; 1Co 15. 32).
(Isaas 65:17-25). Porque, eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver
mais lembrana das coisas passadas, nem mais se recordaro. Mas vs folgareis e
exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que crio para Jerusalm uma
alegria, e para o seu povo gozo. E exultarei em Jerusalm, e me alegrarei no meu
povo; e nunca mais se ouvir nela voz de choro nem voz de clamor. No haver mais
nela criana de poucos dias, nem velho que no cumpra os seus dias; porque o
menino morrer de cem anos; porm o pecador de cem anos ser amaldioado.
E edificaro casas, e as habitaro; e plantaro vinhas, e comero o seu fruto.
A expresso novos cus e nova terra (V. 17) se refere dramtica renovao
moral da sociedade, e no do estado eterno, visto que Isaas fala de um tempo
quando as crianas ainda estaro nascendo (V. 20), quando as pessoas ainda
estaro construindo casas e plantando vinhas (V. 21). Paulo usa linguagem similar
em (2 Co 5. 17) Nova Criao.
As Parbolas do Reino
Na parbola do gro de mostarda Cristo discorreu sobre o grande

sucesso do evangelho e do grande crescimento do Seu reino no mundo. A
figura inequivocamente de algo grandioso alm das expectativas: um
minsculo gro de mostarda d origem a uma rvore. O reino inicia com
alguns poucos discpulos na minscula nao de Israel, mas cresce e
cresce at ser a maior erva no jardim. (Mt 13.31-33).
A parbola do fermento ensina que o evangelho se espalhar pelo
mundo at que todo ele seja plenamente impregnado. O fermento toma a
farinha at que fica tudo fermentado. A parbola do fermento, portanto,
faz um paralelo com o sentimento de gloriosa expectativa pelo reino do
cu das outras parbolas. O reino vai impregnar tudo (Mt 13.33). Vai
operar para um retorno centuplicado (Mt 13.8). Vai crescer em grande
estatura (Mt 13.31-32). Vai dominar o campo/mundo (tendo espalhado a
semente de trigo no mundo, o mundo para o qual Cristo retorna ser um
campo de trigo e no um campo de joio, Mt 13.30). Haver um
desenvolvimento incrvel do Cristianismo no mundo.
A Grande Comisso
A autoridade presente de Jesus (Mt. 28:18-20). A Grande Comisso uma clara

referncia a Daniel 7:14, onde, aps o Filho do Homem ascender ao Ancio de Dias,
foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, naes
e lnguas o servissem.
Temos conosco a presena real do Cristo ressurreto. Ele aquele que nos ordenou
ir e fazer discpulos de todas as naes, prometendo estar conosco at o fim.
Podemos, portanto, estar convencidos de que Aquele que comeou a boa obra em
vs, vai complet-la at o dia de Cristo Jesus (Fl 1. 6).
A grande comisso d a perspectiva do NT sobre como as promessas do AT da

converso das naes ser cumprida. A grande comisso para a igreja no a
grande decepo para o Senhor Jesus Cristo. (EINWECHTER, 2009, p. 71).
A Ressurreio ocorrer aps o Reino Vitorioso de

Cristo
1Co. 15:20:28:
A ordem dos eventos nessa passagem est de acordo com a interpretao psmilenista: ressurreio de Cristo (20, 23), seu presente reino at que todos os seus
inimigos sejam subjugados (25), ento sua destruio da prpria morte (26) quando, em
seu retorno, ele ressuscitar todos que pertencem a ele (23). Ento o fim vir, quando ele
entregar o reino a Deus Pai, tendo destrudo todo o domnio, autoridade e poder (24). Em
contraste ao esquema pr-milenista, a ressurreio dos justos ocorrer aps Cristo ter
subjugado todos os seus inimigos e imediatamente antes do fim. Isso se harmoniza
perfeitamente com as expectaes pactuais e profticas do Antigo Testamento e com a
esperana ps-milenista.
Aprendemos aqui que necessrio (gr. de) que Cristo reine at que ponha todos os
seus inimigos debaixo dos seus ps (V. 25). Aqui, o infinitivo presente para reine (gr.
basileuein) indica que Ele est reinando atualmente.
Greg Bahnsen afirma: Toda oposio, em todas as reas, sero sobrepujadas pelo Rei.
E medida que acontecer, ser um indicativo que o reino Messinico est chegando.
Cristo ensinou Seus discpulos a orar: Venha o teu reino, seja feita a tua vontade,
assim na terra como no cu (Mt. 6:10). Voc um ps-milensta de joelhos.
A Interpretao Ps-milenista de Ap 20
No ps-milenismo Milnio e Reino de Deus so sinnimos.

1000 um smbolo de perfeio, e o reinado de 1000 anos de Cristo no mais literal
do que a possesso de gado por Deus em mil colinas (Sl. 50:10), a promessa que Israel
um dia seria mil vezes mais numeroso (Dt. 1:11), seu amor a mil geraes (7:9), o desejo
do salmista de estar nos trios de Deus por mil anos (Sl. 84:10), ou textos comparando
mil anos de nosso tempo com um dia de Deus (Sl. 90:4, 2Pe. 3:8).
1 O aprisionamento de satans em 20:1-3: corresponde ao aprisionamento de satans
por Cristo em seu primeiro advento (cf. Mt. 12:28-29: a mesma palavra para prender
[deo] e expulsar [ekballo] usada nos dois lugares). Em Mt 12. 28, 29 Jesus
especificamente fala aos fariseus que o seu controle sobre os demnios

prova que ele amarrou satans e agora est saqueando os seus bens: Se,
porm, eu expulso demnios pelo Esprito de Deus, certamente
chegado o reino de Deus sobre vs.Ou como pode algum entrar na
casa do valente e roubar-lhe os bens sem primeiro amarr-lo? E, ento, lhe
saquear a casa. O aprisionamento de satans marca o incio do Milnio.
Quando Jesus instruiu os seus discpulos sobre a proximidade da Sua
crucificao, disse Chegou a hora de ser julgado este mundo; agora ser
expulso o prncipe deste mundo. Mas eu, quando for levantado da terra,
atrairei todos a mim (Jo 12.31-32).
2 A Natureza do Reino Milenar (Ap 20. 4-6): Esses versculos expem o

reino dos santos com Cristo ao longo do milnio. No versculo 4 Joo descreve
aqueles que reinam com Cristo de duas formas. Numa delas, aqueles santos
que governam com Cristo so descritos como sobre tronos, exercendo
julgamento. Essa uma referncia aos vinte e quatro ancios que esto
sentados sobre vinte e quatro tronos em Apocalipse 4.4 e 11.16. Numa
linguagem simblica Joo descreve o reino espiritual da igreja ao longo do
milnio. A igreja governa do cu no sentido que os cristos esto
posicionalmente em Cristo, com Ele no cu, sentados no trono (cf. Ef 2.6; Ap
3.21). (SCHWERTLEY, p. 22).
Os cristos governam com Cristo e reinam sobre o mundo pela pregao do
evangelho, ensinando e disciplinando as naes. A igreja o sal e a luz na
terra, difundindo a influncia da Palavra de Deus at o ponto em que a terra
se encher do conhecimento do SENHOR, como as guas cobrem o mar (Is
11.9). O trono dos santos est no cu, com Cristo (Ef 2.6); no entanto, com o
seu Senhor, exercitam governo e domnio sobre a terra (cf. [Ap] 2.26-27; 5-10;
11-15). Os que reinam com Cristo no Seu reino so todos aqueles que foram
redimidos por Ele, a plena Comunho dos Santos, independentemente de
estarem vivendo ou j mortos A igreja tanto celestial quanto terrena.
3 A Primeira Ressurreio (Ap 20. 5, 6): O apstolo Joo ensina que aqueles
que reinam com Cristo ao longo do milnio experimentaram uma primeira
ressurreio. O resto dos mortos no viveria at o trmino do milnio.
As duas ressurreies s quais se referiu Joo em Apocalipse 20 so idnticas

quelas ressurreies referidas por Cristo e registradas no prprio evangelho de
Joo. Jesus nos diz que h duas ressurreies. A primeira refere-se alma e
condicionada pelo ouvir e crer. A segunda diz respeito ao corpo e se refere
ressurreio no ltimo dia. (Jo 5.24-25).
Grande Tribulao e Ps-milenismo

O ps-milenismpo recente , via de regra, preterista parcial. Ou seja, entende que

noventa por cento de Mt 24, bem como do livro de Apocalipse j se cumpriram no
ano 70a.D.
David Chilton Explica: Em verdade vos digo que no passar esta gerao sem
que todas essas coisas aconteam.(Mateus 24.34). Isto significa que todas as
coisas que Jesus mencionava nesta passagem, pelo menos at o versculo 34,
aconteceram antes que tenha terminado aquela gerao viva de seu tempo.
Espere um pouco diz voc. Todas as coisas? O testemunho a todas as naes, a
tribulao, a vinda de Cristo sobre as nuvens, a queda das estrelas...todas as
coisas? Sim e, entre parnteses, esta questo comprovar seu compromisso com
o princpio de interpretao que acabamos de mencionar no comeo deste captulo.
A Escritura interpreta a Escritura. (CHILTON, 1991, p. 03).
Temos que lembrar que o fim nesta passagem no o fim do mundo, mas o
fim de uma poca, o fim do Templo, do sistema sacrifcial, da nao baseada
no pacto de Israel, e dos ltimos remanescentes da poca pr-crist.
A Grande Tribulao
A grande Tribulao foi o Juzo de Deus sobre a nao apstata de Israel. Seja
crucificado! Seu sangue seja sobre ns, e sobre nossos filhos, os apstatas haviam gritado
quarenta anos antes (Mateus 27.22-25; 21. 43).
A Vinda de Jesus em Mt 24 foi uma vinda em juzo:
1-Ele disse que viria como um relmpago (V. 27):
No AT o relmpago simboliza muitas vezes a presena do Senhor ou a sua vinda em

juzo (x 19. 16; 20. 18; J 36. 30; Ez 21. 15, 28; Zc 9. 14). Deus no estava fisicamente
presente em nenhuma dessas vindas, mas a sua presena era bvia. (DEMAR, 2009, p.65).
2-Os sinais cataclsmicos mencionados nessas passagens faziam parte da linguagem

proftica utilizada por Jesus, e perfeitamente compreendida pelos seus discpulos (Is 13. 9,
10; 34. 4; Am 8. 9; Ez 32. 7, 8). Nenhum dos eventos mencionados nessas passagens
teve um cumprimento literal. Como os profetas, Jesus fez uso muitas vezes da
linguagem potica.
O Anticristo
Embora o anticristo seja talvez a figura mais popular no corrente cenrio proftico,
tambm o mais mal-compreendido.
O problema que os autores pr-milenistas concentram as suas atenes no
pequeno chifre de Daniel, no homem de pecado de Paulo e na besta do Apocalipse,
mas ignoram as passagens da Escritura que realmente falam do anticristo.
1-H somente quatro versculos da Escritura que expressamente mencionam
anticristo, todos nas cartas de Joo. (1Jo 2.18, 22; 4.3; 2Jo 7). Joo corrige a falsa
noo de anticristo que apareceu entre os cristos em seu tempo; declara que o
anticristo no uma realidade de um futuro distante, mas da presente realidade.
2- Joo diz que o anticristo no simplesmente uma pessoa, mas um grupo amplo
de pessoas, muitos anticristos (1Jo 2.18).
3- ele define o anticristo no como uma pessoa (um futuro lder mundial), mas
como um movimento em curso: Filhinhos, esta a ltima hora e, assim como
vocs ouviram que o anticristo est vindo, j agora muitos anticristos tm surgido.
Por isso sabemos que esta a ltima hora (1Jo 2.18).
A besta
Ao contrrio do Anticristo, no livro do Ap. a Besta identificada tanto como um

imprio como um lder de um imprio. Esse imprio , sem dvida o imprio
Romano dos dias de Joo.
A besta identificada com Nero, Ap 13.18 (cujo nome em hebraico que
somado d 666).
A outra besta (da terra), trata-se dos lderes religiosos judeus que tinha jurado
fidelidade a Csar (Jo. 19. 15). (UTTINGER, 2009, p. 44).
Sobre a marca da besta, o objetivo do Apocalipse no era alertar sobre um chip
que s viria sculos depois. Era alertar sobre o perigo de prestar obedincia e
culto aos imperadores de Roma. Era alertar sobre o perigo de substituir os
mandamentos de Jesus Cristo pelos mandamentos de deuses pagos.
A Grande Babilnia
A grande Babilnia no Roma nem a igreja catlica, mas sim a cidade de

Jerusalm:
Ela est embriagada com o sangue dos santos, o sangue das testemunhas de Jesus
(v. 6). A primeira meno grande cidade Ap 11.8, que indiscutivelmente
aponta para Jerusalm onde tambm foi crucificado o seu Senhor (v. Lc. 18.21).
A prostituta babilnica se enche do sangue dos santos (Ap. 16.6; 17.6; 18.21,24):
Nela foi encontrado sangue de profetas e de santos, e de todos os que foram
assassinados na terra(18.24). Deus s denominou no AT de Infiel, adltera e
prostituta a nao de Israel, nunca outra nao, Ele tinha um pacto com essa
nao.
As Setenta semanas
As setenta semanas tem o seu cumprimento histrico na crucificao do Messias.

As seis coisas a serem realizadas durante os 490 anos (v. 24) foram todas
cumpridas no primeiro sculo. Cessar a transgresso. A rebelio pecaminosa de
Israel contra Deus teve o seu clmax em sua rejeio e crucificao do Messias (Mt.
21:33-45; Atos 7:51-52). Dar fim aos pecados. Os pecados de Israel foram
reservados para punio at a gerao que rejeitou o Messias (Mt. 23:29-36).
Expiar a iniquidade. Isso foi cumprido na morte expiatria de Cristo (Hb. 2:17; 9:1214, 26; 1 Joo 4:10). Trazer a justia eterna. Isso foi realizado atravs da obra
redentora de Jesus (Rm. 3:21-22). Selar a viso e a profecia. Os olhos e ouvidos
dos judeus foram selados para no entender as profecias de Deus (cf. Is. 6:9-10;
29:10-11; Mt. 13:11-16; Joo 12:37-41). Ungir o Santssimo . Isso foi cumprido por
Cristo (um nome que significa literalmente o Ungido) de vrias formas (cf. Lucas
4:18-19; Hb. 1:9; 9:22-28).
As Setenta semanas
Observaes sobre o Texto: Aps as sete semanas e as sessenta e duas

semanas, que implicariam um tempo durante a septuagsima semana, o Messias
cortado. Isto , ele sofre a pena de morte. Num ponto (no especificado) aps o
corte do Messias, a cidade e o santurio so destrudos. A destruio de Jerusalm
(v. 26-27) no ano 70 d.C. foi uma consequncia da rejeio e crucificao de Cristo.
Daniel no diz que isso ocorre dentro da septuagsima semana. Aquele que
confirma uma aliana no versculo 27 o Messias (no o anticristo) no
versculo 26. Que o antecedente de ele no o prncipe do versculo 26
confirmado de vrias formas: A palavra prncipe nem mesmo o assunto da
sentena no versculo 26. O assunto principal o Messias. O fim no versculo 26
o fim da destruio, no o seu fim. O Messias cumpriu ou confirmou as
estipulaes do antigo pacto, e a obra pactual de Cristo foi direcionada aos muitos
(judeus fiis) por quase exatamente sete anos, ou uma semana. Os trs anos e meio
do ministrio de Cristo foram focados primariamente sobre os judeus (Mt. 10:5;
15:24), e por aproximadamente trs anos e meio aps sua morte e ressurreio, o
ministrio dos Seus apstolos foi focado quase exclusivamente sobre os judeus
(Atos 1:8; 2:14; Rm. 1:16; 2:10). Cristo colocou um fim aos sacrifcios por seu
sacrifcio de uma vez por todas na cruz (Hb. 8-10; esp. 10:8, 9, 12).
Concluso:
Implicaes praticas do Ps-milenismo
1-Pessoal: Sua viso escatolgica determinar como voc v o mundo e seu papel
como um servo de Cristo. (se creio que o mundo piorar at o fim, no serei
motivado a cumprir o mandato cultural).
2-Famlia: se estamos na ultima gerao como afirmam os pessimistas, no far
muito sentido ter muitos filhos. A perspectiva vitoriosa e a longo termo do psmilenismo encoraja o objetivo de criar muitos filhos e filhas e instru-los para a obra
do Reino de Deus.
3-Igreja: As escatologias de derrota encorajam uma viso limitada da Grande
Comisso, com o foco sobre a salvao e santificao individual, negligenciando o
amplo mandato cultural.
4-Poltica: As perspectivas escatolgicas que negam o reinado atual de Cristo sobre
as naes e seus governantes tendem a vises e prticas polticas que so
pluralistas e centradas no homem sua razo, seus direitos e seu poder. Os psmilenistas creem que a obedincia a Cristo o nico meio apropriado para o avano
do Seu Reino mesmo na esfera poltica. Porque sabem que sua vitria final
certa, eles so pacientes e continuam a defender uma abordagem explicitamente
crist da poltica, mesmo em face das diferenas aparentemente insuperveis.
Referncias Bibliogrficas
FERREIRA & MYATT. Teologia Sistemtica. So Paulo: Edies Vida Nova, 2007.
ERICKSON, Milard J. Introduo Teologia Sistemtica. Traduzido por Lucy Yamakami. So
Paulo: Vida Nova, 1997.
BERKHOF, Louis. Teologia Sistemtica. Traduzido por Odayr Olivetti. So Paulo: Luz para o
Caminho, 1990.
DAVIS, John J. A Vitria do Reino de Cristo: uma introduo ao ps-milenismo. Traduzido por
Felipe Sabino de Arajo Neto. Braslia: Monergismo, 2009.
RUSHDOONY, R.J. O Plano de Deus para a Vitria. Traduo de Felipe Sabino de Arajo
Neto. Braslia: Monergismo, 2008.
EINWECHTER, William O. Uma F Conquistadora. Traduo de Felipe Sabino de Arajo Neto.
Braslia: Monergismo, 2009.
DEMAR, Gary. Ser que Jesus vir em Breve?. Traduo de Felipe Sabino de Arajo Neto.
UTTINGER, Greg. Um Mundo Totalmente Novo. Traduo de Felipe Sabino de Arajo Neto.
CHILTON, David. La Gran Tribulacin. Traduzido para o Espanhol por Paul Howden e
Elas Zapata. Tyler, Texas: Instituto para la economa cristiana, 1990.
Referncias Bibliogrficas
BAHNSEN, Greg. He Aqui EL Estandar. Traduzido para o espanhol por Paul

Howden e Jose L. Gonzlez. Tyler, Texas: Instituto para la economa cristiana, 1990.
BOCK, Darrel L. et al. O Millio: 3 pontos de vista. Traduzido por Victor Deakins.
So Paulo: Ed. Vida, 2005.
SCHWERTLEY, Brian. A Iluso Pr-Milenista. Traduzido por Marcelo Herberts.
Sites Consultados:
http://www.monergismo.com/
http://www.monergismo.net.br/
Http://resistireconstruir.wordpress.com/
http://jairorivaldo.blogspot.com.br/

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4- Cristo retorna aps o Milnio: Aps o milnio (que de durao

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