La trasmisin de la fe

en la familia
Juan de Dios Martn Velasco
La transmisin de la fe en la sociedad
contempornea
Sal Terrae 2002

Guillermo Rodrguez-izquierdo S.J.

El Puerto de Santa Mara
5 abril 2014
GRI 06/04/2014

El cristianismo parece
fatigado
La modernidad: las grandes revoluciones han
nacido fuera de la Iglesia y con frecuencia contra
ella.
Ha habido personas geniales en la Iglesia; pero
han tenido que luchar con la estructura.
Iglesia avejentada en sus estructuras, en sus
formas de organizacin, en sus ritos y en sus
mensajes.
Avejentada en sus personas. Viejos diciendo misa.
Y, sin embargo, la progresa no es un sacramento,
como no lo es el tradicionalismo.
GRI 06/04/2014

Por qu falta capacidad de renovacin?

Porque parece que falta el Espritu
Porque falta el relevo generacional
Porque somos incapaces de ponernos
nosotros mismos en estado de
evangelizacin. Somos pas de misin.
Porque nos sentimos incapaces de trasmitir
la fe en Jesucristo a los bautizados que se
alejan de la fe. Dolor de ver que somos
incapaces de comunicar lo mejor que
tenemos.
GRI 06/04/2014

La situacin
Secularizacin. Estamos en un desierto
espiritual. Los puntos de referencia
religiosos no son ya los nicos, ni son
compartidos por todos.
Surgen tambin nuevas espiritualidades.
El cristianismo es exigente y estamos
proponiendo un cristianismo light.
Los jvenes carecen de sensibilidad, de
odo para lo religioso.
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Nosotros
No somos buenos cristianos, no somos
semilla, levadura, sal, luz. Tal vez tenemos
un cristianismo anacrnico e insignificante.
No queremos trasmitir el cristianismo, sino
nuestro cristianismo: perpetuarnos.
Los destinatarios de la trasmisin son
sujetos activos. Tienen que heredar y
despus hacer suyo lo que heredan;
apropirselo, con apropiacin crtica,
lcida y libre.
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Se puede trasmitir la fe?

1. Se pueden trasmitir las formas externas
en las que se vive la fe: la religin.
2. El proceso de la trasmisin implica
asimilacin, reinterpretacin y momentos
de ruptura. Ah entra el distanciamiento o
proximidad entre generaciones, el suelo
de evidencias y convicciones que
proporciona la propia cultura, la
capacidad que esa situacin da a los
sujetos para integrar los contenidos de la
tradicin, para aceptar su valor normativo.
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Se puede trasmitir la fe?

3. Las mediaciones son
indispensables: pero no podemos
exigir que acepten e incorporen
todas las mediaciones.
4. Necesitamos decisin y audacia en
la trasmisin. De Dios recibimos la
posibilidad de creer; de la Iglesia los
datos que nos permiten expresar la
fe y vivirla autnticamente.
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La crisis de la trasmisin
de la fe
Crisis ms amplia: crisis de la trasmisin de todo.
Cambio cultural que supuso el que todos fueran a
la escuela; o la salida a trabajar en Alemania y
Suiza.
Ahora, cambio cultural que supone el choque
despus de la crisis econmica.
El modelo es la competitividad de los pases ms
desarrollados.
Se valoran las resistencias de izquierdas a ese modelo.
Se plantea el cambio social como prioridad, aunque
sea basado en la mediocridad en los niveles de
competencia.
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Forges- pas mediocre

Mediocre es un pas donde sus
habitantes pasan una media de 134
minutos al da frente a un televisor
que muestra principalmente basura.
Mediocre es un pas que ha
reformado su sistema educativo tres
veces en tres dcadas hasta situar a
sus estudiantes a la cola del mundo
desarrollado.
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Forges- Pas mediocre

Mediocre es un pas con una cuarta parte de su
poblacin en paro, que sin embargo, encuentra ms
motivos para indignarse cuando los guioles de un
pas vecino bromean sobre sus deportistas.
Es Mediocre un pas que ha hecho de la mediocridad
la gran aspiracin nacional, perseguida sin
complejos por esos miles de jvenes que buscan
ocupar la prxima plaza en el concurso Gran
Hermano, por polticos que insultan sin aportar una
idea, por jefes que se rodean de mediocres para
disimular su propia mediocridad y por estudiantes
que ridiculizan al compaero que se esfuerza.
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Qu ha cambiado en la
familia?
Sentimiento de fracaso de los padres.
Separacin de lo cultural y religioso.
Antes se formaba en un paquete a una
buena persona, un buen ciudadano,
hombre culto, hombre religioso. Eso se
ha desintegrado.
La cultura ambiental es de ausencia de
Dios. Si se trasmite la fe, ser por
cauces propios, distintos de lo cultural.
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Qu ha cambiado en la familia?
El individuo: mirar lo que conduce a la propia
realizacin, al desarrollo de la propia persona. Lo
que vale es la propia experiencia, no las
tradiciones. No valen las pretensiones de las
autoridades, principios e instituciones de regular
los comportamientos..
Derrumbamiento de la familia tradicional. Divorcio,
despenalizacin del aborto, reconocimiento social
de las familias monoparentales, matrimonio de
personas del mismo sexo y adopcin de hijos. La
norma es el desarrollo personal de la mujer y el
varn y su felicidad presente.
Es verdad que se aprecia la familia.
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Quin influye en los

jvenes?
Madres secularizadas.
Para los jvenes lo que ms pesa es su grupo de
amigos, la coherencia con ellos. Es de hroes ser
creyente en el grupo.
Pero es sumamente difcil si no tienen referentes,
personas que piensen, hablen, vivan y acten como
cristianos. Comunidades, grupos abarcables.
Ayuda de los abuelos y abuelas. Y en el futuro?
La familia sigue sirviendo como lugar de aprendizaje
de algo que puede reinterpretarse y reapropiarse si
los valores que ah se ven son apreciados, gustados y
juzgados tiles.
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No se reproduce la religin; se
recompone.
Hay padres que no quieren hablar de lo religioso
hasta los 18 aos. Los nios y jvenes estn
sin elementos, sin bagaje religioso. Hace falta
una nueva catequesis de adultos, distinta, para
quienes no saben nada.
Quiebra de lo religioso como factor de unidad
del conjunto cultural y social.
Quiebra de la tradicin como entrega de un
paquete que se reproduce.
Prdida de credibilidad de las instituciones y de
la Iglesia.
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Nuestro modo de vivir la fe no es

nico
Se trata de que sean cristianos, no se
trata de que sean como nosotros.
La fe no la van a aprender de la cultura
ambiente.
Tienen que hacerse cristianos. (Todos
tenemos que hacernos cristianos). La fe
solo vale en cuanto se hace viva en
cada persona, en cada generacin.
Crear cauces a los adultos hacia la fe.
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Les parece que est fuera del

mundo
Los valores que propone la Iglesia y
lo que predomina en la tica civil,
social y poltica de hoy.
No se entiende el lenguaje de la
Iglesia.
Ni su estilo de mando.
Hay un cambio con el papa
Francisco?
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Respuesta cristiana a esta

situacin
La fe necesita una experiencia de Dios.
Tiene que agarrar por dentro. No se puede
trasmitir; hay que educar a la persona
en la experiencia de Dios, presente en su
interior, provocando en ella la adhesin de
la fe y la experiencia de esa adhesin.
Suscitar la respuesta personal que hace
posible la adhesin creyente.
La experiencia de Dios es consecuencia y
exigencia de la fe.
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Qu no es el cristianismo
El cristianismo no es un dogmatismo:
rezar el credo.
Los escribas y fariseos crean todo.

El cristianismo no es un ritualismo: ir
a misa.
Los sacerdotes ofrecan sacrificios en el
Templo.

El cristianismo no es un moralismo:
cumplir lo mandado.
-Ay de vosotros,
y fariseos
GRI escribas
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El cristianismo es conocer a
Jesucristo y querer ser como l.
1 Juan, 2, 6: El que dice que est en l,
debe andar como l anduvo.
Hace falta un proceso como el de la
samaritana: que salte de dentro un
manantial de agua viva, algo que toque por
dentro. Una experiencia personal de Dios
en la fe y desde la fe.
Mt 11,25. Gracias porque escondiste estas
cosas a los sabios y entendidosy las
revelaste a los pequeos.
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El maestro interior
El agua que viene de fuera tiene que unirse
con un manantial que mana de dentro.
Los Ejercicios espirituales son eso: ver qu
me dice Dios; qu dice dentro a cada uno.
Intervienen tres personas: el que habla, el
que oye, el maestro interior que habla por
dentro a ambos. El que oye tiene que
percibir que el maestro habla al que le
habla.
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Es un encuentro personal
Solamente tenemos un maestro. El
maestro de todos es quien habita en
todos nosotros.
Para cada hombre guarda un
rayo nuevo de luz el sol y un
camino virgen Dios. (Len
Felipe).

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Ayudar a que se produzca la

experiencia
Unos amigos con fe.
El deseo de justicia, la preocupacin por
los dems, por los ms necesitados. Dela
justicia a la fe.
La admiracin de la naturaleza, la belleza
Experiencias humanas, de amor, de
entrega. Testimonios de solidaridad. Ver
a Dios en el que da testimonio. Dios hace
que esta persona sea as.
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Una comunidad cristiana

No se es cristiano solo; se es cristiano en la
Iglesia, en la comunidad.
El testimonio de las comunidades que nace del
humilde esfuerzo por realizar, imperfectamente,
una vida impregnada por el espritu cristiano.
Primeros cristianos. Comunidades en las que
sus miembros estaban unidos no solo por unos
ritos comunes, sino por una forma compartida
de vida. Si no hubiera sido por eso, el mundo
seguira siendo pagano; y el da que eso
desaparezca, el mundo volver a serlo.
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Hablar el lenguaje
El cientfico solamente conoce el lenguaje
cientfico. El joven solamente conoce el lenguaje
de los jvenes. Rechazan las representaciones
que han visto de Dios, nuestro modo de hablar de
l. Y consideran que todo eso se ha utilizado para
justificar la violencia, la injusticia, la dominacin.
El cientfico no tiene que dejar de ser cientfico
para ser cristiano; ni el gitano dejar de ser gitano;
ni el joven dejar de ser joven; ni el que viene de
una cultura africana tiene que dejar su cultura.

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Lenguaje de la fe, lenguaje humano

Expresar la fe en el lenguaje de hoy.
Lo que Juan XXIII quiso que hiciera el
concilio.
Superar el lenguaje de la liturgia.
Los lenguajes visuales a travs de los
que hoy llegan los mensajes: las
pantallas, los videojuegos.

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Atender a las personas

Hay miedo a creer; ms Dios es menos yo. Como
si la fe destruyese lo humano. Valor humano de la
fe.
No romper nunca los puentes de afecto. Te
queremos mucho.
Superar la pastoral del miedo. Si conocieras el don
de Dios.
Reconocer sus valores, su misterio. Qu sucede en
el interior de los que no son creyentes pero dicen
que oran? Qu llevan dentro los que se entregan
en solidaridad por los dems y no tiene fe?
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