Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
CAPITULO III
La virtud se refiere a placeres y dolores; que crece por las
mismas acciones que la produce y es destrozada si no acta
de la misma manera, y que se ejercita en las mismas cosas
que le dieron origen.
CAPITULO IV
Tema
Aristteles
Imagen 5
CAPITULO V
1.- Afectos (o pasiones): compasin y generalmente a todo lo
que va acompaado de tristeza y alegra.
2.- Facultades: Tampoco las virtudes y los vicios son facultades, por que no se nos
llama buenos o malos por ser simplemente capaces de sentir las pasiones, ni se
nos alaba o reprehende.
3.- Modos (o hbitos) de ser: aquello en virtud de lo cual nos comportamos bien o mal
respecto de las afectos. As pues, las virtudes no son ni pasiones ni facultades
slo resta que sean hbitos.
CAPITULO VI
dice que toda virtud hace que aquello cuya virtud es, si bien dispuesto
est, se perfeccione y haga bien su propio oficio. Entre los dos extremos
existe lo que denomina Aristteles el trmino medio: una cosa que dista lo mismo
de ambos extremos, y ste es uno y el mismo para todos.
Tema
Aristteles
Imagen 7
CAPITULO VII
Virtudes
Audacia
.
Defecto
Cobarde
Temperancia
Intemperante Insensible
Dar y recibir
dinero
Idem
(grandes
Sumas)
Honor y
deshonor
Idem (g.s
Liberalidad
Liberal
Prodigalidad
Espledidez
Esplndido
Extravagancia mezquindad
Y vulgaridad
Magnanimida Magnnimo
d
Vanidad
Pusilanimidad
Ambicin
Sin ambicin
Ira
Apacible
Apacibilidad
Iracundia
Incapaz de ira
Verdad
Diversin
Veraz
Gracioso
Veracidad
Gracia
Fanfarronera
Bufonera
Disimulador
Rusticidad
Agrado
Amable
Amabilidad
Obsequioso
adulador
Quisquilloso
Desagradable
Tacaera
Tema
Aristteles
Imagen 8
CAPITULO VIII
Tres son las disposiciones, y de ellas, dos vicios (defecto y exceso) y una virtud,
la del trmino medio; todas se oponen entre s de cierta manera; pues las extremas
son contrarias a la intermedia y entre s, y la intermedia es contraria a las extremas.
CAPITULO IX
da reglas para alcanzar el trmino medio. Primero dice que el que apunta al trmino
medio debe, ante todo, apartarse de lo ms opuesto. As debemos tomar el mal menor.
Tomar en consideracin aquellas cosas hacia las que somos ms inclinados;
debemos tirar de nosotros mismos en sentido contrario a lo que nos atrae