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LA TICA DISCURSIVA

HABERMAS Y APEL

DATOS BIOGRFICOS
Jrgen Habermas naci en Dsseldorf,
Alemania en 1929.
Es un socilogo y filsofo alemn, que
perteneci a la Segunda Generacin de la
Escuela de Frankfurt siendo as su mximo
representante, y entre 1955 y 1959 trabaj en el
Instituto de Investigacin Social de Frankfurt .

Ense Filosofa en Heidelberg y Sociologa en


Frankfurt, y dirigi el Instituto Max Planck de
Starnberg entre 1971 y 1980.
En 1983 obtuvo la ctedra de Filosofa y
Sociologa en la Universidad de Frankfurt.
Gracias a una actividad regular como profesor
en universidades, as como por la traduccin de
sus trabajos ms importantes a ms de treinta
idiomas, sus teoras son conocidas, estudiadas
y discutidas en el mundo entero.

INTRODUCCIN
De difcil
respuest
a

Pregunta
simple

qu
debemos
hacer?

Actitud
reflexiva

Deber
norma
universal

INTRODUCCIN
Discurso
argumentativo
Justificacin
de las normas

Lenguaje

tica
Discursiva

QU ES UNA TICA DISCURSIVA?


Deontolgica
Cognitivista
Formalista
Universal

QU ES UNA TICA DISCURSIVA


Deontolgica: deber-ser, obligatoriedad. Rectitud (o justicia) de las
acciones humanas.

Cognitivista: argumentar con buenas razones que sirvan de


fundamento a las pretensiones de validez normativa o
veritativa, cmo fundamentar los enunciados normativos?
Formalista: principio de justificacin de las normas. Hay un
procedimiento de la argumentacin moral o el
procedimiento del discurso prctico

Universalista: principio moral de validez universal. La va


alternativa de fundamentacin, la va procedimental.

La tica discursiva propone un principio


formal de discernimiento de la validez de
las normas el principio D (por
Diskursethik):
slo pueden pretender validez aquellas
normas que puedan contar con el
asentimiento de todos los afectados como
participantes de un discurso prctico

Y propone, adems, un segundo principio


formal que reemplace al imperativo
categrico, vale decir, un principio de
universalizacin (principio U) que cumpla
el papel de regla de argumentacin. El
principio U dice:
en el caso de normas vlidas, los resultados
y consecuencias laterales que, ,
previsiblemente se sigan de la observancia
general de la norma tienen que ser aceptados
sin coaccin alguna por todos

EL OBJETO DE LA TICA
Anlisis fenomenolgicos de la moral
efectuados por Peter Strawson en su famoso
ensayo Freedom and Resentment.
Resentimiento: sentimiento de indignacin
frente a determinada actitud de otra persona
que es experimentada como agravio.
El resentimiento es, en tal sentido, expresin
de enjuiciamiento moral, vale decir: implica
una interpretacin valorativa de la actitud del
otro sobre la base de ciertas expectativas
compartidas por ambos

deber hacer algo significa


tener razones para hacer algo
Es posible en la actitud
performativa de los
participantes

Filsofo: perspectiva de un
particpante en la interaccin

RESENTIMIENTO
Se ha transgredido una
expectativa normativa
subyacente

Reposa, en ltimo trmino, en


un contenido cognitivo

VERDAD Y RECTITUD NORMATIVA


Accin teleolgica: mundo objetivo, hacer valer, la verdad de sus
enunciados mediante un discurso terico.
(INSTRUMENTALIZA).

Accin regulada por normas: presupone por cierto el mundo


objetivo, se refiere a un mundo de reglas de comportamiento
sociales, en el cual pretende hacer valer la rectitud por medio
de un discurso prctico. (RESTRINGE)

Accin dramatrgica: mundo subjetivo representado ante un


pblico pretende hacer valer la veracidad de sus expresiones
por medio de una crtica esttica o teraputica. (CAPACIDAD
EXPRESIVA)

Slo el modelo comunicativo de la accin


concluye Habermas presupone el lenguaje
como medio de entendimiento sin limitaciones.
Por medio del discurso aseverativo y del
discurso regulativo se hacen valer diferentes
pretensiones de validez (la verdad y la rectitud
normativa).

LA LGICA DEL DISCURSO


PRCTICO
Se apoya en la conocida obra de Toulmin, The
Uses od Argument.
La teora de la argumentacin debe ser
desarrollada a la manera de una lgica
informal, pues no parece posible llegar a un
acuerdo vinculante sobre cuestiones tericas o
cuestiones morales, ni por va deductiva ni por
va de evidencias empricas.

El imperativo kantiano nos ofrece un criterio


para diferenciar, en el mbito de la praxis, los
enunciados singulares de los principios
universales. Puede ser entendido strictu sensu
como principio de universalizacin de las
mximas subjetivas.
Habermas hace una modificacin del principio
moral el principio U, que en una versin
modificada reza as:

Toda norma vlida debe satisfacer la condicin


de que las consecuencias y efectos secundarios
que se sigan (previamente) de su acatamiento
general para la satisfaccin de los intereses de
cada individuo, puedan ser aceptados por todos
los afectados (as como preferidos a los efectos
de las alternativas conocidas)

FUNDAMENTACIN LTIMA DE
LA TICA DISCURSIVA
La empresa misma de fundamentacin parece
hallarse confrontada al famoso trilema de
Mnchhausen que Hans Albert aplicara, en su
Tratado sobre la razn crtica, al terreno de la
filosofa prctica.

Regreso al infinito

Interrupcin
arbitraria de la
cadena
deductiva

La circularidad

El trilema es vlido slo para el caso en que se


opere con un concepto de fundamentacin
semntico relacin deductiva entre
enunciados y en la nocin de implicacin
lgica.
La fundamentacin de la ED se refiere a las
relaciones pragmticas entre actos de habla
de tipo argumentativo.

A Habermas le basta con otrogar plausibilidad,


frente al escptico o a cualquier objetor de
modelo, al principio de universalizacin
contenido en las condiciones mismas de la
argumentacin pragmtica.
El mundo de la vida de Habermas es en
cierto modo un debilitamiento de las
pretensiones absolutas de la razn normativa,
pero es al mismo tiempo un paso que acerca su
concepcin moral al mundo de experiencias y
sentimientos de los participantes directos en la
interaccin social.