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TALLER DE

EDUCACIN EN VALORES
DESDE EL ENFOQUE
DE LA
TEOLOGA MORAL

Jos Ernesto Vallejos Pereira

Introduccin

Para desarrollar el taller de manera adecuada


considero necesario dejar claramente definidos
cada uno de los trminos expresados en el ttulo.
Lo que interesa aclarar son los contenidos reales
de las palabras y no solamente los conceptos.
En cualquier actividad como esta normalmente
apelamos al significado conceptual de las palabras
que utilizamos como medio de comunicacin.
En este caso se debe apuntar a lo que las palabras
representan en realidad y no solo su significado.

Introduccin

Desde una perspectiva didctica es imprescindible


tomar en cuenta las expectativas de los
participantes
Tambin es necesario definir conjuntamente el
tipo de actividades que realizaremos en el taller.
Los instrumentos que utilizaremos para realizar
dichas actividades.
El contenido temtico u objeto material sobre el
cual trabajaremos en este taller.

Introduccin

El objetivo del ejercicio de los cuadrados ha sido


agudizar sus capacidades perceptivas, analticas,
inferenciales y analticas.
Es necesario que ahora expresen sintticamente
sus propias expectativas sobre el taller:
Qu esperan lograr como resultado al finalizar
este Taller?
Tratar de que sus expectativas puedan quedar
colmadas en lo posible

Introduccin

Veamos ahora cmo compatibilizar la propuesta


que he elaborado con las expectativas que ustedes
acaban de manifestar.
Habra que hacer algunos ajustes metodolgicos y
didcticos
En cuanto a las actividades a desarrollar durante el
taller.
Tambin en lo relativo a los instrumentos y el
contenido temtico del mismo.

MARCO CONCEPTUAL

metodologa de los talleres

En el lenguaje comn un taller es el lugar donde


se hace, se construye o se repara algo.
En ese sentido se habla de taller de mecnica,
taller de carpintera, taller de reparacin de
electrodomsticos, etc.
En el mbito educativo, se considera que un taller
es "un lugar donde varias personas trabajan
cooperativamente para hacer o reparar algo, lugar
donde se aprende haciendo junto con otros

metodologa de los talleres

En un taller educativo se intenta superar la antigua


separacin entre la teora y la prctica al
interaccionar el conocimiento y la accin.
Un taller pedaggico es una reunin de trabajo
donde los participantes forman grupos o equipos
para lograr aprendizajes prcticos, segn los
objetivos que se proponen y el tema que los
organice.
He planificado este taller desde esa perspectiva,
tratando de dosificar, en lo posible, tanto la parte
terica como la prctica.

metodologa de los talleres

El esquema de trabajo ser flexible y abierto, con


pocas cosas escritas, las imprescindibles.
He preferido no desarrollar extensamente el
contenido temtico, ya que es preferible realizar el
trabajo en los grupos.
El contenido lo adaptaremos a las expectativas que
ustedes acaban de manifestar.

sobre el concepto de educacin

Seguramente pensarn que sera suficiente hacer


una simple mencin al paradigma pedaggico
dentro cuyo marco realizaremos las actividades de
este taller: el constructivismo.
Se llevarn una sorpresa, ya que debido a que en los
mbitos de enseanza slo se desarrolla la
reproduccin de los conocimientos y no as la
produccin de los mismos.
La enseanza es, paradjicamente, la estrategia
ms contraproducente y nociva para desarrollar un
proceso educativo.

sobre el concepto de educacin

Clsicamente se considera que la educacin formal


se la realiza a travs de los procesos de enseanza
y aprendizaje.
Se debe asumir la firme decisin de obviar todo
proceso de enseanza y/o, a lo sumo, reducirlo a
su mnima expresin, que consistira solo en
ensear a aprender, en trminos generales.
Lo nico que se debe ensear son estrategias,
mtodos, medios, tcnicas e instrumentos de
aprendizaje.

sobre el concepto de educacin

Cuando se pretende transmitir, a travs de la


enseanza, cualquier contenido que no sea el
referido a las estrategias, mtodos, medios,
tcnicas e instrumentos de aprendizaje, no se
logra el propsito educativo de una verdadera
asimilacin y comprensin de dichos contenidos.
La nica manera real de realizar un verdadero
proceso educativo y formativo es solamente a
travs de los procesos de aprendizaje y, ms
propiamente, de investigacin.

qu son los valores

La disciplina que estudia la teora general de los


valores es la axiologa, dentro de la cual, los
valores morales solo constituyen un acpite
especfico.
En la edad media, la reflexin sobre los valores ha
estado ligada al problema de los trascendentales:
lo uno, lo verdadero y lo bueno.
La teora general de los valores fue desarrollada
por
Scheler
y
Hartmann,
teniendo
como
precedentes a Ehrenfels, Meinong y Brentano.

qu son los valores

Solo a partir de 1906 esa disciplina es designada


con el trmino de axiologa por Urban, quien segn
Findlay, fue el primero en usar esa palabra para
traducir la expresin alemana Werttheorie.
Se acuo esa palabra en base a las acepciones
griegas que significa valioso, estimable y
digno de ser honrado y que tiene un campo
semntico muy amplio y, entre cuyos significados
est el de ser parte de un tratado o libro.

qu son los valores

Segn Scheler, los valores ticos bueno y malo


tiene una conexin con los restantes valores,
debido a que:

En la esfera de la voluntad es bueno el valor

que va vinculado a la realizacin de un valor


ms alto (o el ms alto).

En

la esfera de la voluntad es malo el valor


que vinculado a la realizacin de un valor
ms bajo.

qu son los valores

Para Scheler los valores son aprehendidos por


medio de una intuicin emocional, que la ubica al
lado de la intuicin intelectual.
Actualmente la dicotoma entre lo racional y lo
irracional, ha sido superada a travs de varias
investigaciones
Stanley Greenspan en su obra El crecimiento de la
mente y los ambiguos orgenes de la inteligencia
expresa que las emociones, y no la estimulacin
cognitiva,
constituyen
los
cimientos
de
la
arquitectura mental primaria

qu son los valores

Greenspan seala de manera concreta que La


moralidad se define por sus caractersticas
cualitativas basadas en la experiencia emocional.
La novedad est en que ha establecido que son las
experiencias emocionales las que estructuran el
desarrollo cognitivo de la mente.
Va ms all de la teora piagetiana, ya que ha
logrado percibir que La capacidad de asumir la
causalidad simblicamente, tan esencial para la
mayora de las aptitudes cognitivas, tiene su origen
en la experiencia afectiva de cada persona.

qu son los valores

La dicotoma entre el desarrollo emocional y el


cognitivo carece de sentido cuando observamos
cmo piensan realmente los bebes y los nios
pequeos, as como los nios mayores y los
adultos.
La afectividad, la conducta y el pensamiento deben
entenderse como componentes inextricables de la
inteligencia.
Para que la accin y el pensamiento tengan
sentido, deben ser guiados por la finalidad o el
deseo (a saber, el afecto). Sin afecto, ni la
conducta ni los smbolos tiene sentido alguno

qu son los valores

Considero que, una concepcin adecuada de lo que


son los valores en general, va ms all de lo que
Scheler ha definido como una categora a la cual
deben subsumirse los valores: el de ser
cualidades.
Ms que cualidades son potencialidades propias de
un objeto que son aprehendidas o percibidas
disposicionalmente por un sujeto.
Para que esta afirmacin se la pueda comprender
mejor es necesario explicar la misma en base a
una nueva epistemologa

qu son los valores

Villoro, deja plenamente establecido que, en un


sentido general, saber implica necesariamente
creer, pues no se puede saber sin tener, al mismo
tiempo, algo por verdadero.
Si alguien sabe que p (un hecho cualquiera
expresado por una proposicin) tambin cree que
p. La prueba es que afirmar que alguien sabe algo
sin creerlo sera contradictorio.
No es contradictorio, en cambio, decir que alguien
cree que p pero no sabe que p.

qu son los valores

Si bien nadie puede saber sin creer en lo que sabe,


todos creemos muchas cosas sin que podamos
asegurar que las sabemos.

Todo saber implica creencia pero no toda creencia


implica saber.

esquema

creer

saber

conocer

conceptos epistmicos bsicos

qu son los valores

Lo que he logrado establecer no es ms que inferir


que la creencia como una disposicin, que sera el
sustento de todo saber y todo conocimiento, est
fundamentada a su vez en la afectividad o las
emociones
la misma creencia que sera la base de todo saber
y todo conocimiento no es ms que una
disposicin afectiva que permite que un sujeto
pueda aprehender o percibir de manera dinmica
las
potencialidades
que
constitutivamente
pertenecen a un objeto.

El enfoque de la Teologa Moral

En Reino de Dios y compromiso tico, Rafael


Aguirre nos recuerda que el centro de la
predicacin de Jess es el anuncio del Reinado de
Dios.
En el anuncio de Jess, Dios se revela a la
humanidad con una oferta de humanizacin y vida
nueva.
Segn Aguirre, Jess utiliza de forma casi
exclusiva la expresin Reinado de Dios, que
procede de la experiencia socio-poltica y que era
muy poco usual en el judasmo del tiempo.

El enfoque de la Teologa Moral

En ese mensaje de Jess estaran claramente


presentes dos aspectos ntimamente imbricados:

su experiencia de misericordia por la


situacin de la humanidad, que le lleva a
manifestar una profunda solidaridad ante el
dolor
humano
y
la
correspondiente
indignacin ante las causas que lo provocan.

la experiencia profunda de Jess de que Dios


es Padre, al cual lo invoca como Abb, y lo
considera como amor gratuito que confiere
el perdn infinito y es fuente de una vida
insospechada

El enfoque de la Teologa Moral

Lo ms importante es que Slo se acepta de


verdad el reinado de Dios, es decir, su plan
salvfico para la historia, cuando se convierte en el
valor supremo.
Para una concepcin teolgica de los valores, es
necesario cotejar los valores bajo el tamiz del
valor supremo del Reino de Dios.

El enfoque de la Teologa Moral

En Fundamentacin de la tica teolgica, Marciano


Vidal recuerda que a partir del Concilio Vaticano II
la reflexin teolgico-moral ha experimentado una
profunda transformacin ubicada dentro del
contexto del cambio de poca.
Se ha producido el abandono del modelo casustico
de la teologa moral clsica y se asume un nuevo
modelo, en respuesta a los retos planteados por la
modernidad.
En esta situacin surgen dos paradigmas en la
reflexin de la teologa moral actual: el de la
autonoma tenoma y el de la tica de la fe.

El enfoque de la Teologa Moral

La caracterstica del primer paradigma es aceptar


el orden humano con su normatividad consistente
y autnoma, ante la cual la teonoma tiene el rol
de ser una categora crtica, propia de la reflexin
teolgico-moral, que se convertira en una
fundamentacin vlida que posibilita la misma
normatividad autnoma del hombre.
El paradigma de la tica de la fe se caracterstica
por ser una categora que polemiza con la
corriente que destaca el carcter autnomo de la
moral cristiana, resaltando el contexto cristiano
como
nico
lugar
adecuado
para
la
fundamentacin de la moral del creyente.

El enfoque de la Teologa Moral

Marciano Vidal, haciendo un anlisis sistemtico de su


propuesta, asume el paradigma de la autonoma
tenoma reinterpretndola desde la opcin por la
liberacin cristiana.
Por lo cual concluye que la autonoma y la liberacin
son los dos polos sobre los cuales se debe
estructurar el discurso teolgico-moral como un
paradigma de una autonoma tenoma en clave de
liberacin.

El enfoque de la Teologa Moral

En su artculo Educacin moral, Jos Rubio seala


que el cometido de la educacin moral es capacitar
a las personas para resolver de modo responsable
y autnomo las alternativas axiolgicas que se le
presenta
Ante tales conflictos gravitan una infinidad de
problemas de carcter ideolgico, tcnico, poltico,
religioso, etc.,
La eclosin de problemas de la educacin moral
constituira
una
variable
dependiente
del
pluralismo sociolgico, cultural y axiolgico que se
verifican en la realidad.

El enfoque de la Teologa Moral

Dentro de ese contexto confiesa que prefiere


adoptar el enfoque constructivista, que sume de
manera complementaria al enfoque cognitivo de
Apel, Habermas y Rawls, teniendo en cuenta las
investigaciones empricas de Piaget, Kohlberg,
Turiel y otros autores.
La educacin moral permite a la persona moral
autoconstituirse con la capacidad de construir
cooperativamente juicios morales ponderados, los
cuales
traduce
e
interpreta
contextual
y
responsablemente en su prctica tanto en el
mbito pblico como en el privado.

El enfoque de la Teologa Moral

En concreto, Jos Rubio considera que la educacin


moral debe elaborar estrategias educativas para
facilitar el desarrollo en los individuos de un juicio
moral ponderado que gua efectivamente su
eleccin y su conducta real.

MARCO TERICO

Segn los autores citados


La educacin en valores, desde la perspectiva del paradigma
teolgico-moral de la autonoma tenoma en clave de
liberacin, debe elaborar estrategias que posibiliten el
desarrollo personal de los individuos, para que los mismos
adquieran las competencias necesarias al momento de
emitir juicios morales ponderados que deberan guiar su
conducta y su eleccin de los valores, teniendo como
referencia el valor supremo del Reinado de Dios, ante el cual
lo bueno y lo malo son los valores ticos que la razn
autnoma considera como el ms alto y el ms bajo de los
restantes valores, los mismos que pueden ser enseados
activamente desde la perspectiva del paradigma educativo
del constructivismo, en el cual la accin precede a la
reflexin y permite que la persona desarrolle sus
capacidades cognitivas pasando por las diversas etapas
propias de dicho desarrollo.

mi propuesta sera
El enfoque de la teologa moral debe estar centrado en el
amor de Dios expresado en la Cruz, ya que Todo el que ama
ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha
conocido a Dios, pues Dios es amor (1 Jn 4,7-8); el amor,
como disposicin afectiva emocional, que recibe una
persona desde sus primeras instancias de vida, es el
elemento epistemolgico sobre el cual se constituye la
creencia como base de todo saber y todo conocimiento
verdadero, es decir, de todo el desarrollo cognitivo ulterior
de cada persona, la cual, de manera sucesiva, en las
diferentes etapas de ese desarrollo personal, social,
cultural, poltico, econmico y, en realidad de cualquier
dimensin de su vida ntegra y la del mundo en el que
habita, aprende a percibir las potencialidades de cualquier
objeto como elemento constitutivo de sus valores, y mucho
ms la de cualquier sujeto, al cual reconoce como su propio
prjimo, es decir, como el sacramento del Padre.

conclusin

Ms que ensear a aprehender los valores inherentes a la


realidad de todas las cosas y de las personas en particular,
se puede y se debe estimular la posibilidad de que los
valores propios de cada persona, de los dems y de cada
objeto que forma parte de la realidad puedan emerger a
partir del afecto y el amor que se les brinda como la nica
forma de aprendizaje de lo que son dichos valores, ya que,
toda la ley (de Dios y la de cualquier legislacin razonable)
se fundamenta en este nico principio fundamental Amars
a tu prjimo a como a ti mismo que el mismo Jess no
considera como algo diferente del mandamiento Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con
toda tu mente (Mt 22, 37-39).