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Tiene vigencia un

discurso de la
liberacin hoy?

Jorge Ordez Valverd

Muerto a manos de la guardia Salvadorea hace 22


aos

Obra
Intelectual
De Ignacio
Martn-Bar

En una sociedad sumida en crisis, lleva a cabo gran


parte de su obra intelectual :
1.

Estudios sobre la psicologa de la guerra

2.

La tortura y la funcionalidad del terror

3.

Anlisis de estructuras sociales y su conexin con


lo psicolgico

4.

Tesis sobre el fatalismo y la ideologa

Democratizaci
n de los
gobiernos

Importantes transformaciones sociales y polticas:


Dos aos antes de la crisis Salvadorea, en nuestro
continente y en el este de Europa se inician
transacciones a la democracia y se terminan las
dictaduras militares

En Argentina Ral Alfonsn asume en 1983 despus del fracaso de la junta


militar en la guerra de las Malvinas.
En Uruguay esto ocurre en 1985.
En Chile en 1989 cuando se realizan las primeras elecciones democrticas
desde la toma del Palacio de La Moneda en 1973.
En Paraguay se depone a Strossner en 1989 despus de 34 aos de dictadura.
En Colombia en 1991 se reforma la centenaria Carta Constitucional para
modernizar el Estado y garantizar una mayor participacin poltica de sectores
tradicionalmente excluidos

Cambios en
el contexto
internacion
al

Episodios histricos significativos (cambios polticos)

Con la cada del muro de Berln, cae la hegemona del bloque sovi
Finaliza la guerra fra

La problemtica del comunismo es remplazada por el trfico ilegal

Se impone la crtica posmoderna que inicia el dialogo


polifnico de las culturas

Cambi en la
escena
intelectual

Ganancia de poder y visibilidad de las sociedades que


permanecan en la periferia
La democracia y el capitalismo superan la anttesis del
totalitarismo y el socialismo
Fundamentalismo Musulmn y el choque de culturas
Los temas de injusticia social y pobreza pasan de moda, ahora
se habla de diversidad sexual, derechos de minoras tnicas y
el discurso multicultural

Son
problemtic
as
superadas?

Estamos seguros de una superacin positiva de los


viejos problemas de la cuestin social?
Las huellas del terror, los sentimientos de
polarizacin poltica y la represin de la expresin
popular han desaparecido de las mentes de las
nuevas y viejas generaciones de los pases
latinoamericanos que las padecieron?
Se trata de sociedades reconciliadas y en paz?

Es verdaderamente seal de
que los viejos problemas de la
injusticia social estn superados?
Atentados terroristas del 11 de Septiembre en New York (choque cultural)
Salvador sin guerra civil es hoy una de las sociedades ms violentas del mundo, con
tasas de homicidios que superan casi diez veces la tasa mundial
En Colombia una secreta guerra antisubversiva librada por una odiosa alianza de
paramilitares, agentes del estado, mafiosos y polticos, ha despojado a campesinos y
comunidades raizales
emergencia de los nuevos movimientos sociales con sus preocupaciones sobre el
reconocimiento de los derechos de las minoras

El papel que
debe jugar
hoy una
Psicologa
de la
Liberacin

No se trata de un enfrentamiento abierto al sistema,


se trata por el contrario de una discusin inteligente
La des-ideologizacin, no slo de las formas de
dominacin interiorizadas y naturalizadas por las
comunidades en los sectores marginales, sino
tambin de las mismas disciplinas cientficas
Tomar cuenta de, la cultura del ritualismo y el
formalismo que pierde de vista la bsqueda del
conocimiento y en cambio se contenta con
indicadores de gestin y produccin

Conocimiento y
poder

Asimetra entre el conocimiento y el poder. Es como si hubiera


una relacin inversamente proporcional entre la dominacin y
la verdad
Donde ms se juegan los intereses del poder dominante ms
velado y oscuro resulta lo verdadero. Oposicin entre
conocimiento ideolgico y cientfico
Ciencia concebida como conocimiento objetivo y verdadero
La ideologa como deformacin de la realidad social

Diferencia
entre la
disciplina
psicolgica
y la
psicologa
de la
liberacin

Psicologa como instrumento de adaptacin social


Modifica la conducta de los sujetos
Est bajo la cientificidad del positivismo, la lgica de la
dominacin e instrumentalizacin de la subjetividad
humana, como puede verse en la ciencia al servicio del
sistema industrial-militar y al gran capital
A causa del distanciamiento con la filosofa natural y la
reflexin tica, lo que lleva a una ciencia que no piensa
en sus consecuencias sociales

Las relaciones de poder deciden no solo el tono y el estilo de


la obra sino la manera como se interpreta el objeto de
estudio.

El conocimiento
mantiene una
estrecha y conflictiva
relacin con el poder

Autores como Clifford Geertz o Tzvetan Todorov, muestran de


manera particularmente aguda este fenmeno en la escritura
etnogrfica:
1.

Relatos de viajeros que no describen de quienes hablan,


sino de su propia mente y la manera sesgada de describir
al otro

2.

Las ciencias sociales han adolecido desde su comienzo de


eurocentrismo, etnocentrismo y egocentrismo

3.

Discurso ideolgico para sustentar la idea de la


superioridad racial y para definir a las potencias
colonialistas como la vanguardia de la civilizacin.

Descentralizac
in y
reduccin de
las diferencias
de poder

La ciencia antropolgica, empieza con Malinowski


(1973) y su decisin de sumergirse en la cultura
estudiada, el estar ah, porque slo abandonando una
posicin de hipottica superioridad es posible
encontrar la verdad del otro.
Descubrir lo extico haciendo del extraamiento un
recurso intelectual y no una posicin defensiva y
negadora.

Psiquiatra y
Psicologa

Son un sofisticado producto de la sociedad


disciplinaria, creado para someter y domesticar,
controlar y adaptar
Las teoras que definen lo normal y lo patolgico, la
salud y la enfermedad mental, no son productos de
desarrollos cientficos, sino un discurso poltico que
autoriza poder sobre el cuerpo y la mente de otros

Busca disminuir las asimetras y el diferencial del


poder, para poder encontrar la verdad

Lado tico
de la
ciencia

un proceso de concientizacin: hacer salir el


conocimiento que yace sepultado y sometido por las
estructuras de poder y sus formaciones ideolgicas.
Ignacio Martn-Bar

Sobre el mtodo
adecuado: el Dialogo

Dialogo

Relacin horizontal:
conocer para
entender

Las ciencias sociales y las teoras


que producen, ms que formular
leyes generales, han de desarrollar
teoras
comprensivas
que
interpreten el significado y el sentido
de la accin social, y es en el
conocimiento comprensivo que se
juega adems la transformacin
social. (Valverde, 2012)

Igualdad

Comprensin

Transformaci
n

Vinculo

Objetivo

Relacin vertical=
Desigualdad

Relacin de
dominio= Sesgo e
incomprensin

Control social

Subjetivo

Relacin
Horizontal=
Igualdad

Relacin de
confianza=
Compresin

Transformacin
Social

la verdad no est slo en la expresin, sino en un trabajo realizado sobre esa


primera palabra, para permitir la emergencia de aquello que permanece reprimido y
oculto, aquello que la dominacin ideolgica hace innombrable. (Valverde, 2012)
Padre de la Sociologa en Colombia, Orlando Fals Borda (1989) - Investigacin Accin
Participativa.

Pero cmo puede ser

que el conocimiento
dialgico pueda tambin
ser un conocimiento
transformador?

Pese a ser parte de las elites, descree el asistencialismo que crea una relacin de
dependencia y desigualdad.
Al darse cuenta del desfase existente entre saber acadmico y posibilidades de
transformacin social supo que el Estado contaba el poder de accin = intento
fallido de involucrarse en la poltica la darse cuenta de la ignorancia social de los
tecncratas.
Saber Experto vs. Saber Popular, como conciliarlos?
Investigacin Accin Participativa

Dialogo

Es frecuente que esas ideas estn


distorsionadas por las presiones
ideolgicas y no hay que desconocer que
las estructuras de la dominacin ya estn
insertas en el modo en que las
comunidades deprimidas ven el mundo.
(Valverde, 2012)

Una
problemtic
a

Primer material frecuentemente impregnado de una ideologa (distorsin)


El objetivo reside entonces en hacer EMERGER el conocimiento mediante el
DIALOGO
El Psiclogo tiene como deber
la Desigualdad

Desideologizar

Desinteriorizar

Mediante la paulatina decodificacin de su mundo, la persona capta los


mecanismos que la oprimen y deshumanizan, con lo que se derrumba a
conciencia que mitifica esa situacin como natural y se le abre el horizonte a
nuevas posibilidades de accin (MartnBar, 1998, p. 169).
Desnaturalizar el carcter opresivo de las instituciones.

Conclusiones