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II SIMPOSIO

INTERNACIONAL
UNIVERSIDAD NACIONAL
PEDRO RUIZ GALLO
FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y
EDUCACIN

JOHANN GOTTLIEB FICHTE


Filsofo alemn, continuador de la filosofa crtica de Kant y
precursor tanto de Schelling como de la filosofa del espritu de
Hegel. Es considerado uno de los padres del llamado Idealismo
Alemn.
Naci en Rammenau el 19 de mayo de 1762(Alemania),
procedente de una familia muy pobre.
Estudi Teologa en la Universidad de Jena, luego se dedic a la
enseanza privada.
En 1791 conoci a Kant y en 1792 public su Crtica de toda
Revelacin.

De 1794 a 1799 lleg a ser profesor en Jena. En


1799 estall la llamada polmica sobre el
atesmo, que haba de concluir para Fichte con
su alejamiento de la ctedra.
Al abandonar Jena, Fichte se fue a Berln y
form parte de los crculos romnticos.
Tras la invasin francesa, tom parte en la
campaa de levante del espritu alemn, donde
pronunci sus famosos Discursos a la nacin
alemana (1807-1808).
En 1811 fue rector de la Universidad de Berln,
recin fundada el ao anterior.

En 1813 particip en la campaa napolenica como


orador, a la vez que su mujer trabajaba como
enfermera en los hospitales de Berln.
Muri en enero de 1814 a los 51 aos de edad a causa
del tifus que le haba contagiado su mujer.
Fichte fue una personalidad de excepcional relieve.
Hay siempre en l una propensin a la accin pblica
y oratoria. Su estilo literario es enrgico, brioso y
expresivo.
OBRAS
Su produccin es extensa. Sus obras principales son
varias elaboraciones sucesivas:
Teora de la Ciencia, El destino del hombre y el Destino
del sabio, la Primera y la Segunda Introduccin a la

Filosofa de Fichte

KANT Y
FICHTE
Fichte procede de un modo directo a Kant.

El YO

LA REALIDAD

El punto de partida de su
metafsica y a la vez el
punto de entronque con el
kantismo es esta
determinacin del yo.

La posicin del yo el no yo

El idealismo de
Fichte
TATHANDLUNG

INTUICIN Y CONCEPTO

Para Fichte, la posicin del yo y


el no yo se reduce a un puro
hacer, a una pura actividad; la
verdadera realidad, lejos de
ser sustancia, es Tathandlung,
que
significa
actividad,
agilidad, hazaa

Fichte no es capaz de expresar


conceptualmente si intuicin de
forma adecuada, porque est
preso en los moldes del
kantismo que pretende
continuar.

IDEALISMO

la realidad primera
es el yo

EL SABER

El yo se pone se
afirma como yo como
idntico a s mismo

Friedrich W. J. Schelling
Wiirttemberg 1775 - 1854

Estudio teologa en tubingen, con Holderlin y Hegel


A los 20 publico su libro Del yo como principio de la
filosofa
En Jena escribi Sistema del idealismo trascendental
En la ultima etapa de su vida escribi acerca dela filosofa de
la religin.
Schelling es una figura representativa de la poca romntica
con un sentido muy agudo de la ciencia de la naturaleza y a
la vez la belleza y el arte.
Su influencia en la esttica fue profunda, como tambin
dedic gran atencin a los problemas de la religin y de la

Personalidad
A los 20 aos tenia un sistema, vivi casi 80 aos hizo 4 sistemas
diferentes. Es la evolucin filosofa
de uno, que se va desenvolviendo y madurado
en el tiempo.
Filosofa de la
naturaleza y el
espritu

De la identidad

De la filosofa
religiosa positiva

De la
libertad

FILOSOFA DE LA NATURALEZA Y EL ESPRITU:


Trata de poner en relacin estos dos mundos tan diversos del ser:
naturaleza y espritu, cogiendo aportaciones de la ciencia natural. La
filosofa de la naturaleza de schelling abandona a una pura especulacin
imaginativa, sin contacto con la realidad.
La naturaleza es inteligencia en devenir , espritu que llega a ser. En
realidad se da como un lento despertar del espritu, que se manifiesta en el
organismo vivo.

FILOSOFA DE LA IDENTIDAD:
Poner un puente entre la naturaleza y el espritu, con algo que sea espritu
y naturaleza al mismo tiempo, la cual no puede expresarse, sino que solo
se conoce por una intuicin intelectual. La indiferencia, era como la noche
donde todos los gatos son pardos.
El ser es idntico consigo mismo, y la nada tambin.

LA META FSICA DE LA LIBERTAD:


Renuncia a la identidad, explica una evolucin la cual se desarrolla en
grados y se manifiesta en etapas sucesivas, pasa de naturaleza
inorgnica luego naturaleza inorgnica y luego a espritu, esto esta con
relacin al movimiento de las ciencias naturales biologa, en sentido
evolucionista.
La realidad va evolucionando hasta llegar a su forma suprema, la
libertad humana, la cual exasperaba la mente lgica y metafsica de
Hegel.

LA RELIGIN POSITIVA:
Significa una aproximacin a la religin cristiana positiva, fundada
en la libertad humana, y su actividad se orienta a la interpretacin
teolgica de la religin.
En Alemania se cultiva la teologa especulativa,
Schelling dedic especial atencin por la mitologa.

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

PERSONALIDAD DE HEGEL.
NACI EL 27 DE AGOSTO EN STUTTGART EN 1770.
PERTENECA A UNA FAMILIA BURGUESA PROTESTANTE.
ESTUDIO EN EL GIMNASIO DE STUTTGART Y TEOLOGA
Y FILOSOFA EN TUBINGEN.
1807 PUBLICA SU PRIMER ESCRITO CONSIDERABLE:
FENOMENOLOGA DEL ESPRITU.
ALEMANIA AFECTADA POR LA GUERRA LO OBLIGA A
COLOCARSE COMO REDACTOR DE UN PERIDICO DE
BAMBERG PARA PODER VIVIR.

FUE RECTOR DEL GIMNASIO DE


NREMBERG.
EN 1812 A 1816 PUBLICO SU OBRA
CAPITAL CIENCIA DE LA LGICA.
1818 FUE LLAMADO A LA
UNIVERSIDAD DE BERLN DONDE FUE
PROFESOR HASTA SU MUERTE.
PBLICO LA ENCICLOPEDIA DE LAS
CIENCIAS FILOSFICAS.
MURI EL 14 DE NOVIEMBRE DE 1831
DE UNA EPIDEMIA DEL CLERA QUE
AZOTO A BERLN.

LA FILOSOFA DE HEGEL
LA FILOSOFIA DE LA NATURALEZA
LOS ESTADIOS
LA MECNICA.
LA FSICA.
LA FSICA ORGNICA.
LA FILOSOFA DEL ESPRITU
1. ESPRITU SUBJETIVO.
2. ESPRITU OBJETIVO.
3. ESPRITU ABSOLUTO.