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La Religin en el Orto del

Capitalismo
R.H. TAWNEY

Captulo.1

Ambiente Medieval
Materia: Economa y Religin
Facilitador: Octavio Zamorano
Alumnos:

Luis Vega Gaitn


Joel Zacaras Prez
Julin Paredes


I. El organismo social

Trajeron los hombres a la nueva situacin econmica un cuerpo de doctrinas,


leyes y tradiciones, forjadas durante los tres siglos precedentes.
Como las nuevas fuerzas crearon un estado de perplejidad y a menudo de
espanto en la conciencias conservadoras. Los moralistas y los maestros
religiosos intentaron hacerles frente con la reafirmacin de las doctrinas
tradicionales, por medio de las cuales pareca pudieran suavizar los excesos y
corregirse los abusos.
A medida que ese ambiente de cambio fue quedando establecido, tambin fue
necesario modificar las doctrinas tradicionales. De manera que las diferentes
iglesias produjeron diferentes caractersticas de opinin social.


I. El
El organismo
mundo social
econmico

medieval se distingua por ciertas caractersticas


comunes, surgieron del hecho de que la economa del Occidente era un
sistema cerrado que no gozaba en el Norte de mas margen que el ofrecido
por el Bltico y los ros que en el se vaciaban. Aunque tambin el Este
tambin era abierto.
Mientras se determinaban estas condiciones, la ruta de las dos corrientes
principales del comercio de Este-Oeste y Norte-Sur, presuponan la
concentracin de la vida econmica mas progresiva en las regiones de
donde partan y hacia donde convergan estas corrientes comerciales.
Dentro de este marco econmico exista una gran variedad de condiciones
de desarrollo. Entendamos el puerto de Alejandra, el mar negro y el
Mediterrneo oriental.


I. El organismo social

En el siglo XVIII, los hechos de competencia fueron racionalizados por la teora de las

Armonas Econmicas:
La sociedad como cuerpo humano es un organismo formado por miembros distintos.
Cada uno tiene su funcin propia: predicador, soldado, mercader o labriego. Cada uno
debe recibir los medios adecuados a su situacin y no pedir mas.
Dentro de cada clase debe existir la igualdad; si uno se apodera de los medios de vida
de otro, ese otro sufrir las consecuencias.
Entre clases distintas debe existir la desigualdad; de otro modo, una clase no puede
desempear su funcin o disfrutar de sus derechos.
Los campesinos no deben inmiscuirse en las cosas de los seores terratenientes.
Como regla de poltica social, esta doctrina era al mismo tiempo represiva y protectora:
Existe un grado por encima de otro grado

Desde mediados del siglo XIII se alza un lamento continuo, contra la


iniquidad de la Iglesia, y puede resumirse en una palabra: avaricia.
El vaticano poda denunciar a los usureros, pero como centro del sistema
administrativo mas altamente organizado de la poca, reciban las
remesas de toda Europa en dinero y pago en especies y no convena que
se desprendieran de ellos.
Dante situ a los prestamistas en el infierno, pero un papa les otorg el
ttulo de hijos peculiares de la iglesia romana.
Grostete censur los banquetes lombardos, y un obispo de Londres los
expuls, pero la proteccin papal los regres a su lugar.

En cierto sentido, el papado era la mas grande institucin financiera de la


Edad Media, y a medida que se perfeccionaba su sistema fiscal, las cosas
en vez de mejorar empeoraban.
Los abusos que el siglo XIII era un riachuelo, en el siglo XV se haba
convertido en un torrente arrollador.
Los captulos de la catedral prestaban dinero a gran inters.
As exclam San Bernardo al contemplar las glorias de la arquitectura
gtica: oh vanidad de vanidades, y con todo no mas vana que la locura.
Es deslumbrante la Iglesia en sus paredones y pordiosea entre los pobres.
Viste de oro sus pedruscos y deja desnudo a sus hijos
La denuncia de los vicios implicaba el reconocimiento de su viciada
existencia

El pensamiento mercantilista de posteriores centurias contrajo una deuda


considerable con las discusiones escolsticas sobre el dinero, los precios y
el inters.
Pero las contribuciones especficas de los escritores medievales a la
tcnica de la teora econmica eran menos importantes que sus premisas.
Dos han sido las asumpciones fundamentales, llamados a dejar un
profunda huella en el pensamiento social en los siglos XVI y XVII:
Que los intereses estn subordinados al verdadero propsito de la vida: la
salvacin.
La conducta econmica es un aspecto de la conducta personal, sobre la
cual pesan como en cualquiera de sus partes, las reglas de la moralidad.