UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE

SANTANA
Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao

Projeto de Pesquisa
Narraes da Identidade Cultural em Viva o Povo Brasileiro
de Joo Ubaldo Ribeiro
LITERATURA, MEMRIA E REPRESENTAES IDENTITRIAS
Orientador:
Prof. Dr. Adetalo Manoel Pinho
Autor
Rosngela Santos Silva

UNIDADE RGO
Departamento de Letras e Artes
Programa de Ps Graduao em Estudos Literrios

Novembro de 2013

Narraes da Identidade Cultural

em Viva o Povo Brasileiro de
Joo Ubaldo Ribeiro.

Projeto JUR

Ncleo de Leitura

Problema
Como Joo Ubaldo Ribeiro apresenta
em Viva o Povo Brasileiro o
processo
de
formao
da
identidade cultural com bases em
religio de matriz africana.

Hiptese
Partimos da hiptese de que a temtica
da religiosidade na obra Viva o povo
brasileiro est relacionada com projetos
identitrios ligados a religio de matriz
africana baseados em ensinamentos do
legado ancestral.
compreenderam ento, que Dadinha ia
mesmo morrer e se ajeitaram para
aprender tudo o que pudesse e no
envergonh-la na hora da despedida (...)
(RIBEIRO, 2009, p.82).

No livro intitulado Memria e Sociedade, Ecla Bosi

considera que a lembrana a sobrevivncia do
passado. O passado conservando-se no esprito de
cada ser humano, aflora conscincia na forma de
imagem-lembrana (BOSI, 1987, p.15). Na viso do
palestino Edward Said a invocao do passado
constitui uma das estratgias mais comuns nas
interpretaes do presente (SAID, 2011, p.34).
Marilena Chau refora em Convite Filosofia que a
memria uma atualizao do presente ou a
presentificao do passado e tambm registro do
presente para que permanea como lembrana
(CHAUI, 2003, p.140). E ainda em Perfeitas Memrias
Adetalo Pinho diz que Nada pode causar maior
consternao pessoal e pblica do que um indivduo
sem memria. O contrrio, nada pode ser mais
comemorado do que outro com grande capacidade de
lembrar (PINHO, 2011, p.19).

Objetivo Geral
Analisar a representao da religio
afro brasileira no romance Viva o Povo
Brasileiro de Joo Ubaldo Ribeiro
estabelecendo
comparaes
com
performances ritualsticas em um
Terreiro de Bab Egun na Ilha de
Itaparica.
A literatura nunca apenas literatura; o
que lemos como literatura sempre
mais Histria, Psicologia, Sociologia,
etc. H sempre mais que literatura na
literatura(BARBOSA, 1990, p.

literatura no pode fazer nada a

no ser falar do povo de seu pas
(VEJA, 1993, p.8)

Conforme

nos indica Godet, os

textos de Joo Ubaldo fazem-nos
refletir sobre os dilemas de nossa
poca, que ainda presencia reaes
de
intolerncia
diante
de
manifestaes da diversidade cultural
e identitria (A TARDE, 2009, p.3)

Objetivos Especficos
Verificar

a importncia que o
romance confere religio de matriz
africana na formao da identidade
cultural do povo de santo.

Relacionar

a representao da
religio
s
questes
de
ancestralidade destacando o culto
aos espritos.

Examinar

as formas de resistncia
do negro ou afro descendente para
manter vivas as bases religiosas de
seus antepassados.

Descrever

as
performances
ritualsticas em um terreiro de
Itaparica representado no romance
Viva o povo brasileiro.

Ao

narrar no primeiro captulo a

sequncia de povos que vieram para o
Brasil como: portugueses, espanhis,
holandeses, dentre outros, o autor se
reporta aos africanos conforme citao:
Em seguida, chegaram os pretos de
vrias naes da frica e, no importa
de onde viessem e que deuses
trouxessem consigo, nenhum deles
jamais pde livrar-se de seus mortos
(RIBEIRO, 2009, p.17).

romance busca reviver os aspectos mais

diversos do imaginrio popular, livre dos
preconceitos que o silenciam. Viva o povo
brasileiro elege como forma privilegiada de
caracterizao do imaginrio popular
brasileiro uma dominante tnica de origem
africana, recriando manifestaes prprias
das sociedades primitivas e sem escrita: os
mitos de origem, as genealogias, as
prticas religiosas, os rituais de magia, as
lendas, os saberes considerados como
segredo, todos esses componentes esto
presentes no romance. (GODET, 2009,
p.50)

Terreiros de Culto
Ancestral
Tuntum;

Agboul;
NIl Oderan; e
NIl Lad.

Terreiro do Tuntum
Liderana:

Miguel e Czar
Fundador: Marcos Teodoro
Pimentel Tio Marcos
Nao:Nag
Ano

de Fundao: 1850

Regente:

Bab OloKotum

Localizao:

Barro Branco.

A Capoeira do Tuntum
(...) no eram os mesmos, esses negros
antes foliando no terreiro da capela e
agora
espalhados
em
pequenos
grupos aqui e ali na capoeira. Eram
mandingueiros, isso sim, feiticeiros da
noite, gente mandraca que s ela,
gente versada nas coisas da pedra
cristalina, do poder das almas e das
divindades trazidas da frica (...).
(RIBEIRO, 2009, p. 173).

Terreiro Omo NIl oderan

Liderana: Ariosvaldo

dos Santos

Nao:Ketu
Ano

de Fundao: 2004

Regente:

NIl

Bab Omo

Localizao:

Branco

Barro

Terreiro Il Obalad
Liderana: Antnio

Edson

Nao:Nag
Ano

de Fundao: 1980

Regente:

Bab Obalad

Localizao:

Branco

Barro

Terreiro Omo Il Agboul

Liderana: Augusto

e
Fundador: Balbino. Eduardo
Daniel de Paula
Nao:Ketu
Ano

de Fundao:
aproximadamente 1964
Regente:

Bab Aboul

Localizao:

Ponta de Areia no
Alto da Bela Vista

polcia baiana realizou

(1940) uma diligncia contra
o candombl dos gns na
Amoreira
(Itaparica)
prendendo um casal de
velhinhos que o dirigia,
Eduardo Daniel de Paula
(Alib) j com 96 anos,
surdo
e
reumtico,
e
Margarida da Conceio.
Entre o material ento
apreendido
contavam-se
objetos que datam de
muito antes da libertao
dos escravos, tendo vindo
talvez da frica, segundo
declarou reportagem o
velho Alib (A Tarde, Bahia,
21 de junho de 1943) p.125

Em

gratido a Bab Agboul, a

Ialorix Maria Bibiana, Me Senhora
do Il Ax Op Afonj, labcomprou e
doou o terreno ao egun. O alab
Eduardo e seu filho Antnio foram os
responsveis pela transferncia e
assentamento dos eguns do terreiro
do Barro Vermelho para o Bela Vista
e Dioscredes Maximiliano dos
Santos, conhecido como Mestre
Didi, filho de me Senhora, tomou
posse do cargo de Alapini, entregue
por Bab Agboul.

Terreiro Ogum Mej Oy De

Liderana:

Joo dos
Santos Filho

Nao:Ketu
Ano

de Fundao: 1996

Regente:Ogum
Localizao:

Misericrdia

Terreiro Il Ax Odeb Faromim

Liderana:

Nilton
Gonalves Penha

Nao:Ketu
Ano

de Fundao: 1992

Regente:Logum
Localizao:

Grande

Ed

Mar

 Na

Bahia h 16 divindades consideradas

herana africana. Dessas 16, 12 so as mais
cultuadas, e dessas 12, Joo Ubaldo no cap. 14,
subttulo Acampamento de Tuiuti, 24 de maio
de 1866 cita 09, a saber: Oxssi, Oxal, Xang,
Ogum, Ians, Exu, Oxum, Oxumar, Omol
descrevendo
minuciosamente
cada
uma,
declarando gostos, cores e preferncias. A
presena dos orixs nos campos dos Tuiuti para
proteger seus filhos terrenos em meio guerra
marcada pela ajuda que os soldados recebem
com palavras de nimo e coragem proferidas
espiritualmente e que garantem a vitria
imediata dos brasileiros como representao da
evocao aos orixs que na viso de Zil Bernd,
a vitria acontece pela interveno das
entidades dos cultos afro brasileiro. (BERND,
1992, p.69).

Culto Egngn #
Culto aos
Orixs
Culto aos
Egngns
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Olorum
Orum
Culto as
Orixs

[...] Os espritos s
vezes
zumbem.
No bem que
zumbem, que,
quando o ambiente
est
muito
carregado
deles
parece haver uma
vibrao
atmosfrica
que,
aos ouvidos dos
indivduos
sensveis,
zune
como
um
zumbido[...]
(RIBEIRO, 2011, p.
566)

Bab Egun (ancestrais antigos

recebem roupa especfica)
As alminhas so
como
certas
partculas
de
matria,
tambm
descritas
pela
modernssima
cincia, que tem
cor,
sabor
e
preferncias, mas
no tm corpo nem
carga(RIBEIRO,
2009, p.19)

Vdeo

Referncias
Bibliogrficas
BARBOSA,
Joo Alexandre.

A Leitura do
Intervalo. Iluminuras, So Paulo, 1990.
BOSI, Ecla. Memria e Sociedade:
Lembranas de velho. So Paulo.
Editora da Universidade de So Paulo.
1987.
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia.
Editora tica, So Paulo 2003.
CASTRO, Yeda Pessoa de. Falares
Africanos na Bahia. Um vocabulrio
afro brasileiro. 2edio, Rio de Janeiro,
Topbooks. 2005.

 OLIVIERI,

Rita Godet. Na obra de Joo

Ubaldo Ribeiro. Ed Hucitec, SP. 2009.
OLIVIERI,
Rita
Godet.
Construes
Identitrias na Obra de Joo Ubaldo
Ribeiro. UEFS, Hucitec, ABL. 2009.
PINHO,
Adetalo
Manoel.
Perfeitas
Memrias: literatura, experincia e
inveno. Rio de Janeiro - 7 letras, 2011.
RIBEIRO, Joo Ubaldo. Viva o povo
brasileiro. Rio de Janeiro: Objetiva, 5a
edio, 2009.
SAID, E. (1999). Cultura e Imperialismo.
So Paulo: Companhia das Letras.