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Criterios y conceptos

para el estudio del


hombre

Criterio trascendentalista
Concibe al hombre como un producto de la creacin
divina, y que su destino consiste en trascender o
superar su vida terrenal e imperfecta orientndose a
un mundo transemprico o metafsico

Criterio inmanestista
Este criterio explica al hombre como un producto de la
naturaleza o de la historia. Considera que mas all del
hombre no hay dioses.

Teora evolucionista de
Darwin
Para Darwin el hombre es un animal evolucionado, la
totalidad de su vida culmina con su muerte biolgica.
Darwin afirma que las variaciones individuales
favorables tienden a ser conservadas, y las
desfavorables destruidas; creando nuevas especies.

Materialismo histrico

Sostiene que la base de la explicacin del


hombre y su cultura es la situacin econmica de
la sociedad en cada lugar y poca.
Para Hegel el proceso del pensamiento, al que
convierte bajo el nombre de idea es sujeto con la
vida propia, es el demiurgo de lo real
Para Marx la idea no es mas que lo material
traspuesto y traducido en la cabeza de hombre
La historia de la filosofa comprende dos
actitudes opuestas que abordan el problema del
pensar y del ser

Limitaciones del viejo


materialismo
Segn Engels y Marx:
Es predominante mecnico y no tiene en cuenta los
ltimos procesos de la qumica y biologa
No tiene un carcter histrico no dialectico (sino
metafsico en el sentido antidialectico) y no
mantiene de un modo consecuente, ni en todos sus
criterios de la evolucin
Concibe la esencia humana en abstracto, y no
como el conjunto de las relaciones sociales razn
por la cual no comprende la actitud revolucionaria
practica

Teora clsica del hombre o


teora del homo sapiens
Define al hombre como un animal racional. Se basa en lo que la
lgica tradicional llama genero prximo y diferencia especifica el
genero ms prximo del concepto hombre es la animalidad; pero lo
que lo diferencia es la racionalidad. Desarrollada por:
Filsofos antigedad griega:

Scrates

Platn

Aristteles

Autores poca moderna:

Descartes

Galileo

Teora del homo faber


Define al hombre como un ser practico y se desarrolla en el pragmatismo
y positivismo.
No hay diferencia esencial entre el hombre y los animales, solo
diferencias de grado ya que el hombre es mas complejo y desarrollado
Origen en:

Demcrito

Epicuro

Renovado en la edad moderna:

Bacn

Hume

Mill

Comte

Spencer

Concepto del hombre como


animal simblico
Propuesto por el filosofo neokantiano alemn Ernst
Cassirer (1874-1945)
Para definir al hombre se pueden dos criterios

caracterizar al hombre a partir de sus estados


psicolgicos

centrar su atencin en lo que hace a lo largo de


la historia
El hombre es un animal simblico, es decir, un ser que
no vive en un puro universo fsico sino que construye
un universo simblico

Concepto Marxisista del


hombre
Segn Marx el hombre es el protagonista de la historia
la historia no hace nada () el hombre efectivo y
viviente es el que lo ha hecho todo
Es la accin del hombre lo que interviene
continuamente, y determina el conocimiento y la
constitucin espiritual propia
El hombre es un ser productor, trasformador y
creador

Tesis central de Engels


Engels afirma que en la poca terciaria existi una raza
de monos antropomorfos muy desarrollada.
cuando estos monos abandonaron la vida arbrea y
adoptaron una posicin erecta, se empez a manifestar
el transito del mono al hombre.

Qu es el
hombre?
Son diversas las definiciones que del hombre se han
dado a travs de la historia de la filosofa

El hombre es un Prometeo
encadenado
(Sfocles)
El hombre es una parte de
la naturaleza
(Filsofos presocrticos)
El hombre es un animal
racional
(Aristteles)

El hombre es una imagen y


semejanza de Dios
(San Agustn)
El hombre es un ser
pensante
(Descartes)
El hombre es una caa
pensante
(Blas Pascal)

El hombre es un ser capaz


de autodenominarse
moralmente
(Kant)
El hombre es un ser que
puede querer
(Shiller)
El hombre es una pasin
intil
(Jean Paul Satre)

El hombre es un animal
enfermo
(Miguel de Unamuno)
El hombre es un
descifrador de enigmas
(Ortega y Gassel)
El hombre es un ser que
tiene
que ser superado. La
evolucin no termina con el