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GRECIA

CUNA DE LA FILOSOFA Y DEL


PENSAMIENTO OCCIDENTAL

Contexto en el que surge la


reflexin filosfica en Grecia
Nuevas circunstancias econmicas,
sociales y culturales
Entra en crisis el sistema de valores
trasmitidos a travs de los mitos
Se empieza a dudar de los dioses y
religiones

Jenfanes
(570-475 a.C.)

Los seres humanos se han creado


dioses a su propia imagen; creen que los
dioses han nacido y que tienen cuerpo,
vestidos e idiomas como nosotros. Los
negros piensan que los dioses son negros;
los tracios los imaginan rubios y con ojos
azules. Incluso si los bueyes, los caballos,
los leones hubiesen sabido pintar, habran
representado dioses con aspecto de
bueyes, caballos y leones

Cmo llevar una vida buena si no existen


dioses y los mitos han sido cuestionados?
Surge la Filosofa
Las respuestas a los problemas hay que
encontrarlos usando la RAZN.
Se cuestiona el poder, las creencias, la
autoridad, el derecho.
No son fruto de la voluntad de los dioses,
sino producto de CONVENCIONES (producto
de las costumbres y de acuerdos)

La moral es una convencin

Protgoras de Abdera ( 481- 401c.C:


El hombre es la medida de todas las
cosas
Cada quien valora lo que es bueno o malo
dependiendo de circunstancias, necesidades,
intereses.
Surge el relativismo moral

Surge el escepticismo
Llegan a Grecia los sofistas (sabiohbil)
Son escpticos: La razn no puede dar
conocimientos seguros
Son agnsticos: Sobre la existencia de
dios no se pronuncian
Eran relativistas: las normas morales
cambian de acuerdo al lugar y la
poca. No existen normas morales
absolutas

SCRATES
470-399 a.C.

Contra los sofistas


DEBE EXISTIR UN CRITERIO
MORAL QUE SIRVA PARA
TODOS

Permanente buscador de la
verdad
Solo s que nada s
La verdad est dentro de cada
uno. Hay que sacarla fuera
(mtodo la mayutica)
Saber y virtud son la misma cosa
El que sabe es virtuoso
El que obra mal es por ignorancia.
En lugar de crceles, escuelas

Lo ms importante es conocer la
interioridad: Concete a ti mismo
Pregunta de Scrates: Qu hace
buenos a los hombres como
individuos y ciudadanos?:
a) Rechazar la AKRASIA: incontinencia,
falta de dominio sobre las propias
pasiones
b) Desarrollar las virtudes (aret).Es el
arte de expresar la grandiosidad del
alma
La virtud est en la fuerza de carcter

Ignorante es el que se deja vencer de


las propias pasiones
Vencerse a uno mismo es sabidura
La felicidad est en la perfeccin del
alma. Consiste en hacer la propia
alma tan buena como sea posible
Hay que sacar fuera la grandeza
que est dentro de cada uno

Platn

(427-347 a.C.)

Fund La Academia (nombre de su


escuela). Fue alumno de Scrates
Le indign la forma cmo asesinaron a
su maestro
Obras: la Repblica
Apologa de Scrates
Se opuso al relativismo moral. Si
usamos la razn podremos saber lo
que es bueno o malo

Tres tipos de virtudes


La virtud de los filsofos/gobernantes:
prudencia (pensar antes de actuar y
sabidura (saber y ser).
La virtud de los soldados: fortaleza
(soportar la adversidad).
La virtud de los trabajadores: la
templanza (moderacin de los
instintos).

Dualismo antropolgico
El hombre tiene alma y cuerpo, unidos
circunstancialmente
Lo ms importante el alma o las ideas
(su lugar natural est en el
hiperuranio).
La materia es la crcel del alma. El
alma se perfecciona liberndose del
cuero.

Neoplatonismo
Plotino

(S. III d.C.)

205-270 d.C.

La imperfeccin est en la materia


El alma humana se ha corrompido al caer y
quedar atrapada en un cuerpo
La perfeccin est en liberarse del cuerpo y
volver a Dios
Hay que controlar los deseos corporales
La renuncia a los deseos es el mejor castigo
para el cuerpo
Hay que llevar una vida contemplativa. No
actuar.

ARISTTELES
348-322 a.C.
EUDAIMONA
La tica de la felicidad

Toda accin humana persigue un bien


(un valor, algo que estimamos)

FELICIDAD
La tica es la bsqueda de la
felicidad
El principal bien es la

Pero no todos saben lo que es la


felicidad: para unos es el placer, la
riqueza, los honores, la salud, la
diversin, el descanso

Pero la FELICIDAD humana


Exige saber que es el hombre?

Qu es lo especfico del
hombre?
Vivir? NO
Comer?... NO
La sexualidad?...NO

LA VIDA DIRIGIDA POR LA


RAZN

Es

CONFORME A LA RAZN ser


la ms feliz

La vida

Usando la RAZN podemos saber lo que nos


conviene para tener una vida buena. Pero lo que
me conviene en el conjunto de la vida y no lo
que me conviene en una coyuntura determinada
El problema: no siempre actuamos conforme a la
razn sino dominados por los instintos, apetitos,
deseos, pasiones

Cmo alcanzar la
Felicidad?
Mediante la virtud

Lo que est claro es que la


felicidad no est en la
diversin y que solo hay
felicidad donde hay virtud
y esfuerzo serio, pues la
vida no es un juego

Pero no solo la virtud


Se requiere tambin de recursos
materiales moderados:

Para ser feliz no se necesita


ser rico y poderoso

Qu es la virtud?
Son los buenos hbitos para
una vida buena humana.
Vida buena es una vida conforme
a la razn
La razn me dice lo que realmente
me conviene para tener una vida
buena.

Cmo alcanzar la
virtud?

Creando hbitos
Un hbito se adquiere reiterando actos semejantes

Para ser bueno no basta con


querer o saber. Hay que
practicar las virtudes hasta
convertirlas en hbito
Es como el enfermo que escucha atentamente al
mdico y luego no hace nada de lo que le
prescribe

Las principales virtudes


Justicia: a cada uno lo que le
pertenece

Prudencia: recta razn para la


accin

Templanza: moderar los deseos,


instintos

Fortaleza: resistir en el bien

Buscar el punto medio. No ir a los


extremos
La virtud tica se refiere a determinados
trminos medios:
Irascibilidad indolencia
mansedumbre
Irascible: se irrita ms de lo que debe
Indolente: apenas reacciona

Temeridad cobarda
virilidad
Temerario: el que no teme lo que debe temer
Cobarde: el que teme lo que no debe

Intemperancia insensibilidad
Moderacin
Intemperante: exceso en los deseos

Fanfarronera disimulo
Sinceridad
Fanfarrn: el que dice tener ms de lo que
tiene

Adulacin desabrimiento
Amabilidad
Adulador: alaba ms de lo debido

Obsequiosidad antipata
dignidad
Obsequioso: se excede en satisfacer al
prjimo

Vanidad pusilanimidad
Magnanimidad
Vanidoso: se cree ms de lo que es

Prodigalidad avaricia
generosidad
Prdigo: excede en todo gasto

Protgoras:

Dejarse vencer

por el placer es la peor ignorancia


T pones la felicidad en las delicias y
en el lujo, yo en cambio, pienso que
no tener necesidad es cosa divina, y
el tener las menores posibles lo que
ms se acerca a lo divino