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*REFLEXION Y

ESPIRITU

Altamirano Espitia Mara Esther


Avalos Domnguez Betsaida
Caldern Daz Sandra Rub
Meja Nieves Ximena Aiime
Serna Hernndez Johana Valeria
Karen Alondra Vzquez Ornelas

*ESPIRITU

Significado etimolgico
El origen etimolgico del mismo en concreto
,podemos que emana del latn ,y mas exactamente
es el fruto de la suma de estos tres componentes
latinos:
El sustantivo spiritus, que puede traducirse
como alma
El sufijo dad, que es equivalente a cualidad

Filosficamente
Parte inmaterial de ser humano que constituye
la esencia con la cual es capaz de entender,
querer Y sentir.

La palabra espritu en la poca hegeliana tiene


dos aceptaciones que alteran sus sentidos:

VS

*El

concepto de Espritu lo concebimos como


resultado del desarrollo dialctico de la idea
de materia determinada en tanto desemboca
en la idea de formas disociadas de toda
materia, de unasformas purasoformas
separadas Estos desarrollos toman su punto de
partida de muy diversos estratos de la realidad
mundana: uno de los ms importantes es el
estrato constituido por los cuerpos que nos
rodean; su eliminacin progresiva conduce
alespacio
vaco,comoforma
pura,identificada con algn ser de naturaleza
inmaterial(sensorio
divino,de
Newton;
formaa prioride lasensibilidad humana,de
Kant). El lmite del proceso conduce
precisamente al concepto deEspritu,con el
significado filosfico estricto de sustancia
inmaterial

*Hegel es un filosofo que se entrega por

completo a ala dilucidacin de los procesos


histricos, invierte sus esfuerzos en la
comprensin del devenir histrico de la
humanidad desde sus remotos comienzos
hasta los das en que concluye la filosofa.
Deca que no es producto del azar sino de
una lgica inherente al proceso histrico.
*La explicacin sistemtica de dicha idea es
objeto principal de la fenologa del
espritu.

* EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.


* El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber

positivo es la condicin de que haya un autoridad social suficiente, y esto


refuerza el carcter histrico del positivismo.
* omte, fundador de laSociologa, intenta llevar al estado positivo el estudio de la
Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige
tambin, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas,
de las cuales, en una domina lo militar.

SOCIOLOGICO

* En el occidente se relacion habitualmente el trmino

con doctrinas y prcticasreligiosas, especialmente en la


perspectiva de la relacin entre el ser humano y un ser
superior (Dios), as como con las doctrinas relacionadas
con la salvacin del alma, aunque actualmente se ha
ampliado mucho su uso, y no son stas las nicas formas
en que se hace uso del trmino.
* Se dice tambin deestilos o formas de vidaque incluyen
perspectivas relacionadas con el mbito espiritual y sus
prcticas, buscando, por ejemplo, laliberacin. Otros
enfoques diferentes tambin son posibles:
(iniciacin,rito).

RELIOGIOSA

*REFLEXION

conceptos
* 1 Pensamiento o consideracin de una cosa con

detenimiento y cuidado:tras largas reflexiones, lleg a


la conclusin de que no saba nada.meditacin.
* 2 Advertencia o consejo que una persona da a otra
para inducirle a actuar de manera razonable:el
sacerdote hizo una reflexin sobre los peligros de la
carne.
* 3 Cambio de direccin o de sentido de la luz, del calor
o del sonido cuando se les interpone un
obtculo:estudiaba la reflexin de la luz en el espejo

Es la actividad de la conciencia del hombre el


cual, busca darse un conocimiento sobre la
naturaleza que le rodea, la sociedad en la que
vive y sobre si mismo, con el objeto de
comprender cual es el sentido de la existencia
humana o temas diversos.

La lgica y la razn son los instrumentos


particulares que intervienen para estructurar una
concepcin totalizadora del hombre y su mundo.
La razn no se expresa de manera pura, sino que
interrelaciona de acuerdo a las condiciones
socioculturales del hombre:
* Ciencia
* Mito
* Religin