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EL DUALISMO CARTESIANO

1. LA REVOLUCIN METODOLGICA
- Ren Descartes, Summa de la mentalidad
nueva, introduce el problema del psiquismo
humano en el meollo mismo de las

preocupaciones.
-

Manifiesta

racionalismo

la exigencia de un nuevo

fundado

en

la

captacin

directa del sujeto pensante por l mismo.

-Descartes quiere establecer que se puede dudar


del cuerpo y del mundo, pero no del pensamiento,
evidencia primera.

EL DOGMATISMO DE LAS DOS SUSTANCIAS


-

El cartesianismo saca a una luz cruda el dualismo


del espritu y la materia; y la dualidad del hombre
en cuanto es cuerpo y espritu, de los cuales solo
el primero esta sometido a la necesidad y la
destruccin.

Estas dos sustancias heterogneas , el


pensamiento y la extensin se unen para formar
juntas al hombre concreto.

soy

soy, yo existo

EL ESPRITU Y EL CUERPO

Dados sus postulados metafsicos, estudia a los


seres vivos en una perspectiva fsica- qumica para
establecer que todos los fenmenos que se
descubren, aparte del alma propia del hombre, son
de orden fsico.

LAS IMGENES Y LA PERCEPCIN

Descartes designa con el nombre de percepcin a


cosas muy diferentes .
Distingue entre percepciones cuya causa es el
alma y que se refieren
a nuestra actividad
voluntaria o imaginaria.
El papel de la imaginacin Descartes considera la
capacidad del espritu para forjar y utilizar
imgenes, es decir, elementos en relacin con la
sensibilidad.

LA PSICOLOGA CONCRETA DE DESCARTES


Tiene claro el papel que desempea lo que hoy
llamamos el inconsciente psquico, as como muy
clara la presencia del mecanismo de los reflejos
condicionados.
pasiones del alma distingue seis pasiones
fundamentales:
La admiracin, el amor, el odio, el deseo, la alegra
y la tristeza.

PSICOTERAPIA CARTESIANA
El pensamiento y la voluntad pueden asegurar la
liberacin interior del hombre, cuya capacidad de
formar juicios es el mas alto signo de su libertad.
Ejercerlo es un deber y una sabidura.

LAS REACCIONES A DESCARTES

La
psicologa religiosa de Pascal y de
Malebranche.
Blaise Pascal (1623-1662), para quin el corazn
tiene sus razones que la razn desconoce el dice
con un agudo sentido de la complejidad del hombre
y de las profundidades de la vida psquica- lo que
pasa en lo mas ntimo del hombrecasi nunca el
hombre mismo lo conoce

Opone al espritu geomtrico de Descartes la delicadeza,


el sentimiento, la inspiracin, el corazn y el instinto ante
una captacin inmediata de la realidad viviente.

El muestra los principios


que fundan
nuestro
conocimiento del mundo: espacio, tiempo, movimiento y
nmero.

Observa que el hombre es capaz de sacar provecho de


la experiencia y por tanto, de progresar.

NICOLS MALEBRANCHE (1638-1715)


SACERDOTE

Encontramos por lo contrario una psicologa


inserta en una doctrina que quiere reconciliar la f
cristiana con la nueva manera de filosofar.

El hombre es un compuesto de dos sustancias:


tiene un alma pensante de origen divino, manchada
por el pecado original, pero inmortal.

ESPINOSA O EL PARALELISMO DE IDENTIDAD

La realidad accesible al hombre es por entero


doble, por cuanto puede ser contemplada desde
dentro o desde fuera.

En su paralelismo explica la vida concreta del


hombre sin la intervencin de un Deux ex machina
paralelismo fundado en la identidad de doble
manifestacin que son: el alma y el cuerpo.

LOCKE O LA EXIGENCIA EMPIRISTA

John Locke (1632-1704) estudia la vida mental como tal,


invirtiendo el camino que va de la metafsica a la
psicologa, intenta fundar una psicologa independiente.
El empirismo toma el look el sentido de una psicologa
gentica de las ideas generales excluyente de toda
evolucin temporal.
Para l lo esencial, es la de saber cuales son los
productos de la capacidad cognoscitiva del hombre la
idea es el objeto del acto de pensar.

Las ideas simples son las impresiones producidas en


nosotros por los objetos a travs de los rganos
sensoriales.
La reflexin es privilegio del hombre.
Simplifica datos sensoriales y forma con ideas simples
las ideas complejas.
Las ideas complejas son de tres clases: los modos, las
sustancias y las relaciones.

LEIBNIZ O EL DESCUBRIMIENTO DEL


INCONSCIENTE

Gottfried Wilhelm Leibniz ( 1645-1716) ve en el


hombre
un
ser
naturalmente
inquieto,
perpetuamente asaltado por innumerables e
imperceptibles solicitaciones y un ser de
comportamiento determinado a menudo por
factores inconscientes.
Le da un valor ontolgico, en sentido de que el
hombre es un microcosmos y todo lo que ocurre en
el universo repercute en su organismo para
suscitar alguna percepcin.

El inconsciente aparece en la perspectiva de la actividad


mental misma que no puede abarcar en el presente mas
que un campo limitado.
La atencin es por fuerza selectiva, y que su facultad de
dirigirla constituye por excelencia el estado de vigilia.
Un condicionamiento para l puede ser el resultado de
una sola impresin particularmente viva.