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Filosofía de la naturaleza

Introducción.

1.- la filosofía de la naturaleza y su
objeto de estudio
• La filosofía es una ciencia, es un
conocimiento cierto de las cosas por sus
causas últimas a la luz natural de la razón.
• Aquí entran las cosa particulares, lo que
se va a explicar a un nivel inmediato y a
un nivel último. Buscamos causas
radicales.

• En la filosofía de la naturaleza hablamos
sobre el ser del mundo, al hombre se le
estudiará en cuanto a que es parte del
mundo.
• La filosofía de la naturaleza es la reflexión
filosófica del mundo.

• Por mundo entendemos el ámbito natural, el
ámbito físico, el ámbito material.
• En lo material encontramos a los seres
inanimados, también se estudiará a los seres
vivientes en cuanto a que son miembros del
mundo.

• La palabra mundo a adoptado varias
acepciones dependiendo del tiempo histórico.

• Heidegger se preguntaba: ¿Por qué existe
el ser y no la nada?, ¿Por qué se ha
olvidado el ser de los entes?
• Para Heidegger para conocer el Dasein, el
hombre es el único ser en relación con su
entorno.

el lugar que ocupas en el entorno.• ¿Qué hay en tu ontología que te hace interactuar con el entorno? • R= la existencia concretada en lo corpóreo. . es decir el cuerpo. • Lo corpóreo es lo que permite tener relación con el mundo.

Es el estudio filosófico de la naturaleza. Estudio de las últimas causas y principios del mundo físico a la luz natural de la razón. . II.Definiciones de filosofía de la naturaleza I. Es la reflexión metafísica sobre el mundo corpóreo III.

Naturaleza: • Aristóteles en el libro V de la metafísica. que nace… b) Es el principio del primer movimiento en todo ser físico. es decir la materia intrínseca de donde proviene. en el capítulo 4 da cuatro sentidos de naturaleza: a) La naturaleza se da en la generación de todo aquello que crece. principio intrínseco y unido a la esencia. .

.c) Naturaleza se refiere a la sustancia bruta. inerte y si acción sobre sí misma. d) Naturaleza se refiere a todo aquello que por esencia son cosas materiales. de que se compone y se forma un ser finito.

.¿Por qué una filosofía de la Naturaleza? • El medio es corpóreos. el conjunto de entes • Actualmente en la sociedad hay una mentalidad dualista. que tiende a separar lo espiritual de lo material. a esta mentalidad nosotros les decimos que se les olvida que el hombre es una unidad.

• Se justifica el estudio de la filosofía de la naturaleza pues el centro de la misma naturaleza es el hombre: ”Todo el universo esta constituido para que haya vida en la tierra”. es por esto que se necesita una filosofía. . para el hombre fueron hechas las cosas.

el mundo como prolongación del cuerpo. un ejemplo el existencialismo. el ser humano como arrojado en el mundo. aunque la ciencia pueda dar un avance. necesita una filosofía que antes le haya puesto una referencia” • Esta implicada en la filosofía contemporánea. .• Jean Mariae Aubert: “La filosofía de la naturaleza es una exigencia de la ciencia misma.

• Es condición para comprender el mundo actual. . • Es indispensable al cristiano que aspira a estar en el mundo. es en el mundo donde el cristiano debe instaurar el reino de Dios.

se le quita lo metafísico. dejando así de lado la filosofía. • En la época moderna las ciencias experimentales se dedicaron a la naturaleza. • Surge la ciencia llamada filosofía natural pero. .¿Cosmología o Filosofía de la naturaleza? • La cosmología es una rama de la filosofía pues responde al problema del mundo.

• Galileo y Newton descubrieron que no era filosofía lo que hacían. • En el siglo XIX surge el positivismo. Por esto Wolff cambió el concepto de filosofía natural por el de cosmología. . aún así la gente los siguió llamando filósofos naturales. las ciencias a lo material y la filosofía a lo espiritual. le llamaron física. ciencia y filosofía adquieren significados diferentes.

• Kant toma a Wolff: “El sujeto pensante es objeto de la psicología. el conjunto de todos los fenómenos es el objeto de la cosmología. la cosa que contiene la condición suprema de posibilidad de todo cuanto puede ser pensado (el ser de todos los seres) es el objeto de la teología” .

.• Wolff habla de cosmología general (Específica) y de cosmología experimental (observacional o descriptiva). • La cosmología general será la ciencia del mundo en cuanto a su ser. • Lo importante es ver al universo en cuanto a que es un ser.

lo común es que ambas se limitan a la naturaleza inorgánica.• Para comprender ambas cosmologías tendrán que tener algo en común. . • Para Wolff los seres vivos los estudia la psicología racional.

por eso la tomamos así. es por eso que le llamamos filosofía de la naturaleza.• Aunque la palabra “cosmología” no tiene error”.Wolff ya la ha limitado. . • Para Santo Tomás. la filosofía de la naturaleza abarca el estudio del mundo y al hombre en cuanto a que es parte del mundo.

• Otro aporte para el mundo contemporáneo la palabra cosmología es sinónimo de astronomía. .

Temas y problemas de la filosofía de la naturaleza • Debemos de partir de una cosmovisión actual sin perder de vista el conocimiento metafísico y el conocimiento científico. Hay un puente lógico entre ellos. .

. lo espiritual.temporal. lo sobrenatural y lo antinatural.• La caracterización de la naturaleza: • La naturaleza tiene 2 características: dinamismo propia y la estructuración espacio. • Esta distinción nos ayudara a diferenciar entre lo natural y lo artificial.

• Con esto relacionamos las conclusiones físicas con las metafísicas. Mientras que las físicas se refieren a las estructuras espacio temporales. las metafísicas se refieren al ser y el actuar. .

• Para que siga siendo una filosofía es necesario que siga tomando en cuenta su objeto formal para no perder su significacidad. es decir en orden a un saber. .2. El método de la filosofía de la naturaleza • Para Wolff la filosofía de la naturaleza esta dentro de la filosofía especulativa (reflexiva).

la filosofía de la naturaleza va por el aspecto del ser pero no del modo de la metafísica pura sino. • ¿cuál método hay que emplear en la filosofía de la naturaleza? • No podemos emplear el método de las ciencias experimentales (ordenar las relaciones cuantitativas que vienen de los fenómenos) . del ser realizado en lo físico. en lo sensible.• Mientras que las ciencias experimentales se enfocan en un aspecto físico.

• El mundo si se puede estudiar pues son distintos los objetos formales de las ciencias y de la filosofía de la naturaleza. • La filosofía de la naturaleza no es pura fenomenología. sino que es una relación real entre el hombre y la naturaleza que debemos de reflexionar.• El conocimiento intuitivo y reflejo del mundo es una reflexión concreta de la experiencia del mundo físico. no es una autoconciencia sino una reflexión de nuestra experiencia permanente en el mundo natural. . sino el ser del fenómeno y garantizamos que no sea algo subjetivo.

el grado de la abstracción metafísica aplicado al mundo de la materia.• Consecuencias que se siguen de aceptar que el método es intuitivo :  Rechazo de una concepción dualista.  La filosofía de la naturaleza solo puede concebirse a la luz de la metafísica. o sea que está separado el espíritu de la natura. hombrenaturaleza. .

1. es por esto que la filosofía de la naturaleza tiene que dar resultados sobre el hombre. • La persona humana posee dinamismos espirituales. • Los objetos principales de la reflexión filosófica son tres el hombre. estudia al hombre en cuanto a su relación con la naturaleza aunque éste la trascienda. pero es considerado unitario. la filosofía de la naturaleza.3 Relación de la filosofía de la naturaleza con otras áreas de la filosofía y las ciencias experimentales. el mundo y Dios. • Así como la antropología estudia al hombre. . el horizonte hacia el que tiende la filosofía de la naturaleza es el hombre.

la metafísica se remonta a la filosofía de la naturaleza a través de las reflexiones de la filosofía naturaleza. lo principios últimos del ser.• La metafísica estudia al ser en cuanto al ser y todo lo que con el se relaciona. . Éstos miemos conceptos se utilizan en la filosofía de la naturaleza.

• Se necesita de las ciencias d acuerdo a lo que cada una va estudiando a su vez las ciencias experimentales necesitan de la filosofía de la naturaleza pues operan con los conceptos básicos. se parte de las causas últimas de la naturaleza y va a proposiciones experienciales que van mas allá de las ciencias generales. toma en cuenta éstos conocimientos. . • La filosofía de la naturaleza.• El fin de las ciencias experimentales es buscar el conocimiento de la naturaleza y someterlos a un control experimental.

Las respuestas a ésta pregunta se dan a nivel filosófico. en el momento en el que el hombre se hace la pregunta filosófica ¿Por qué?. científico e incluso teológico. . • Dependiendo de cada respuesta se da una cosmovisión.4 Antecedentes históricos • Recordemos que la filosofía y las ciencias experimentales nacen juntas.1.

mientras que en la edad media se habla ya del creacionismo. .• Si nos remontamos a la antigua Grecia. Su máximo exponente es Santo Tomás de Aquino. se hace una separación en el tema de la naturaleza. en la antigüedad se hablaba de una materia eterna. • Hacia la edad media. todas las cosmovisiones tienen un punto en común: buscar los primeros principios (arch´) luego vino la cuestión del devenir.

• Al llegar a la edad moderna. se le da mayor importancia a las ciencias experimentales. . se da un desinterés por el creacionismo. Hay ciertos temores para la publicación de avances por la inquisición. se revoluci9ona el pensamiento a tal grado que la llamada filosofía natural es física.

de pensar en la creación ya se habla de un salto cualitativo la evolución. . por lo que se revoluciono la metafísica y la física de Newton. • Las ciencias y la filosofía siempre van a estar relacionadas a lo largo de la historia.• En la edad contemporánea surge el evolucionismo. cambia la cosmovisión del hombre. De igual manera se da un conocimiento físico químico como la teoría de la relatividad y la física cuántica.

. se habla de la persona humana como un ser espiritual en cuanto a su alma y ésta es inmortal. la consideración metafísica y la perspectiva materialista.Autores • En la antigua Grecia la filosofía tiene dos vertientes. bastaría con conocer las leyes de la materia para conocerla toda. • La consideración metafísica ve a la naturaleza dentro de un plan divino. • En la perspectiva materialista toso está compuesto de materia. se busca la primera causa.

finalidad y de la divinidad.• Platón: en el fedón habla sobre el alma. poniendo en boca de Sócrates. habla de esencia. .

.Animistas y mitos • Los animistas pretenden que hay un alma presente en los entes y en los fenómenos naturales. surgiendo así los mitos. • Para comunicar éstos conocimientos se dan de una manera verbal. proyecta el hombre su humanidad divinizando la naturaleza y por lo tanto la personaliza.

• Los mitos llevan al hombre a la práctica de ritos.• Según Paul Ricoeur. un mito es un símbolo hecho relato. . cuando el rito es para la divinidad. serán ritos religiosos y darán lugar a las religiones mistéricas.

Cosmovisión de los griegos antiguos • Los presocráticos: buscaban el primer principio de todas las cosas. . Caen en un reduccionismo pues se remiten aun solo elemento. para ellos toda la realidad está formada de números. • Los pitagóricos: ellos son matemáticos.

• Cuando se empieza a responder el problema del ser y del devenir surge la filosofía de la naturaleza.• Platónica: es una especie de formalismo. “El hacerse de las cosas debe de interpretar la función de su ser” . el cambio. • Heráclito parte de la experiencia del movimiento. el problema que se constata es el devenir.

. • Parménides contesta: “el ser es estático y rígido.• Si nada es estable en un sentido propio. el no ser no es” • El ser es inmutable y único. se renuncia al conocimiento sensible. no hay consistencia en el ser. el movimiento es una apariencia. el cambio es aparente. el ser es. el cambio es contradictorio.

todo sucede por choques. tipos de • Anaxágoras: Es mecanicista. .• Empédocles: el habla de dos movimiento el amor y la discordia. el movimiento existe por la agregación de homeomerías. el devenir se explica a través del movimiento local. • Leucipo y Demócrito: para ellos la materia está formada por átomos en constante movimiento.

• Platón: reconcilia a Heráclito y a Parménides. hay un mundo sensible que está en continuo movimiento. también existe un mundo donde todo es estable. verdadero y necesario (mundo de las ideas) por lo que el mundo sensible carece de inteligibilidad. .

. • Para los que no contemplan las diferentes causas que intervienen en el devenir les dice que se han quedado con causas primeras. • Para los que consideran el movimiento con un solo significado les contesta: es erróneo darle un significado unívoco al movimiento.• Aristóteles: él da críticas a los presocráticos: • Para los que niegan el movimiento le dice que el movimiento es evidente.

• A la multiplicidad responde. es un ser análogo. . • Para Aristóteles el ser no es estático ni en continuo movimiento. puesto que acepta el cambio y la permanencia en el ser.• Él da respuesta al problema del movimiento y de la multiplicidad de los seres con la teoría del hilemorfismo. son de diferente manera. mientras que las cosas son.

• A ello se le añade el concepto de creación. . y que Dios es un ser necesario del cual dependen todas las creaturas. es decir que el mundo es creado por Dios.Cosmología medieval • En la cosmología medieval se parte de los avances de la cosmología antigua.

gérmenes de cosas o potencias invisibles de las cosas que habrían de desarrollarse en el transcurso del tiempo. La creación es por un acto libre de la voluntad de Dios. es decir que todos los seres materiales están formados por materia prima y forma sustancial. Pone énfasis en la creación por parte de Dios. es decir el mundo en dependencia de Dios. es decir. • Da una diferencia entre sustancia y accidente. un a analogía de atribución intrínseca. .• San Agustín: para él existen las rationes seminales. • Santo Tomás de Aquino: para él la noción del ser es análoga. también toma la teoría hilemórfica.

. hay una relación ascendente (exitus) y una descendente (principio de finalidad) por parte de las creaturas para con Dios. la cual se determina por la forma sustancial.• Entre la sustancia y el accidente hay un elemento común. la materia prima. • En el mundo material hay seres concretos (individuos).

. se abandona el pensamiento aristotélico. • a) b) c) d) e) Hay cinco características que marcan ésta época: Ampliación de los conocimientos humanos Hay una nueva representación del mundo Inteligibilidad de lo real Desarrollo de la técnica para dominar la naturaleza Búsqueda de un humanismo descentrado y ambiguo.La cosmología moderna • Se genera un ambiente desacralizado. el hombre busca en la naturaleza su autonomía.

• Se deja de ver al hombre como imagen y semejanza de Dios. se cambia el geocentrismo por el heliocentrismo y se ve a la razón humana como limitada. por la facultad del pensamiento. se da una pugna entre la supremacía de la ciencia con la filosofía. . a raíz de un pensamiento limitado.La ciencia experimental moderna • Surge en la Europa occidental moderna.

pues para él todo está regido por las leyes matemáticas. resulta el mundo un modelo universal maravilloso. un alma cósmica. así como el ser humano que ordena sus miembros hacia un mismo fin. sino como un gran órgano. rechaza todo lo que no tiene fundamento en la experiencia y sin fundamento en las matemáticas. . ve a la ciencia y a la práctica juntas. • El mundo no lo ve como una gran máquina.Da Vinci • Leonardo da Vinci es un adelantado a su época.

• El cambia la visión del mundo. . pasa del geocentrismo al heliocentrismo. ve al mundo como si fuera una gran máquina. mantiene el concepto de creación. abre paso a las ciencias experimentales. • Galileo: • El retoma las ideas de Copérnico. la tierra tiene movimiento. El mundo se debe de conocer por su leyes físicas.Copérnico. Lo que cambia la concepción del mundo y del hombre con respecto de Dios.