LA TICA DE

ARISTTELES
Yuliesky Daniel Cruz Crdenas

Introduccin

tica y poltica para Aristteles son

aspectos inseparables ya que forman
parte de la naturaleza del hombre. Este
dijo que son dos ciencias que se ocupan
del comportamiento humano, segn
Aristteles la tica parte del anlisis del
comportamiento humano y en el caso de
la poltica acude al anlisis de estados
polticos concretos.

Sus dos obas principales sobre la tica:

tica A Nicmaco y tica a Eudemo.
Aristteles plantea en su teora los
mismos problemas que platn pero le
incluye ciertas innovaciones tanto en el
orden metodolgico como en el de las
ideas. Aristteles afirma que la tica se
ocupa de las acciones humanas y que
estas conducen a el bien del hombre.

El bien como fin

En la tica, que tiene por objeto el estudio

de la accin humana, Aristteles parte que
el hombre es un ser natural y que se dirige
a un fin, el cual es el bien.
El bien supremo para el hombre es la
felicidad.

La virtud en Aristteles

Plantea que virtud y felicidad se relacionan,

debido a que si la felicidad es el bien del
hombre, toda actividad que contribuya a
alcanzar dicha felicidad ser virtuosa.

A su vez, la virtud no es una pasin ni una

facultad del alma, sino que es un hbito.
Por ltimo, Aristteles entiende que existen
dos tipos de virtudes por un lado las
dianoticas, y por el otro, las propiamente
ticas.

La virtud como trmino medio

Aristteles llamo trmino medio de la cosa
al que dista lo mismo de ambos extremos,
y este es uno y el mismo para todos y
relativamente a nosotros, al que ni es
demasiado ni es demasiado poco, y este
no es ni uno ni el mismo para todos.
La virtud es un habito selectivo que
consiste en un termino medio relativo a
nosotros determinado por la razn y por
aquella por la cual decidira un hombre
prudente.

Felicidad y modos de vida

Para Aristteles la felicidad aunque no le

identifica con el placer, tampoco era
incompatible con el disfrute de los bienes
como la salud, el bienestar, etc. Para l un
ser feliz en definitiva, sera aquel que
como un dios, no necesita de nada ni de
nadie.

La felicidad como bien supremo

La felicidad, el bien supremo, es aquel al

que la poltica aspira y como ya se dijo el
bien supremo entre todos los que pueden
realizarse. Tanto la multitud como los
refinados admiten que vivir y obrar bien es
lo mismo que ser feliz.

Distintos modos de entender la

felicidad

Unos, creen que la felicidad esta en las

cosas visibles y manifiestas, tales como el
placer, la riqueza y los honores. Sin
embargo una misma persona puede tener
diferentes conceptos de lo que es la
felicidad dependiendo de el momento, por
ejemplo si se siente enfermo, su felicidad
es la salud, si es pobre su felicidad sera
volverse rico.

Tres principales modos de vida

La vida voluptuosa, que es la que llevan
la masa y los ms groseros que la
identifican con el placer.
La vida poltica, que es la que llevan los
hombres refinados y activos que ponen el
bien en los honores, lo cual es el fin en
esta vida.
La vida teortica, es la vida puramente
contemplativa y que tiene como virtud
mxima el saber (sabidura).

La felicidad perfecta como

actividad contemplativa

Aristteles dice que si la felicidad es una

actividad relacionada con la virtud, es
poco difcil imaginar que lo es en relacin
a la virtud ms excelente, es decir, la
mejor virtud que haya en el hombre, sea
esta el entendimiento (razn) o alguna
otra virtud.

Conclusin

Aristteles plantea que la felicidad

consiste en el ejercicio de la ms perfecta
actividad de la ms elevada de las
facultades del hombre: la actividad
contemplativa, pero existen niveles
intermedios para las personas que no
alcanzan esa perfeccin.

Esta situacin ideal planteada por

Aristteles hara de l un ser ms que
humano, que no necesito vivir en
sociedad, sin embargo el hombre por
naturaleza es un ser social, por lo tanto la
felicidad
humana
es
alcanzable
nicamente en la polis.