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LOS TRES PLANOS DEL MUNDO ANDINO

HANAN
PACHA:
mundo de los
dioses
Kay pacha: el
mundo de los
hombres

UKU
PACHA:
Mundo de
los muertos

Para los andinos


el mundo es una
totalidad viva.
Este mundo ntegro y
vivo es conceptuado
como si fuera un animal,
semejante a un puma
capaz de reaccionar con
inusitada fiereza cuando
se le agrede.

La totalidad es la
colectividad natural o
Pacha

Comprende al conjunto
de comunidades vivas,
diversas y variables,
cada una de las cuales a
su vez representa al
Todo.

Componentes de esta
totalidad:
La comunidad natural
pluriecolgica:
Suelo
Clima
Agua
animales
Plantas
Comunidad humana
multitnica.
Comunidad de deidades
telricas y celestes

Las huacas:
respeto por
haber vivido
antes,

Nexo que une a las comunidades:


Dilogo continuo y activo.
Reciprocidad
Efectiva distribucin.

Cada comunidad
es equivalente a
cualquier otra.

En la concepcin andina todo se reconoce


como sagrado:
La tierra (Pachamama = seora del
tiempo y espacio
Los cerros, (Apus, Achachilas,
Huamans, Auquis).
Las estrellas, el sol, la luna, el rayo, las
piedras, los muertos, los ros, puquiales,
lagunas.
Los seres humanos vivos, los animales.
Las plantas, no slo las cultivadas sino
tambin las silvestres.

Sentido de
pertenencia:

Los miembros de todas las


comunidades forman un Ayllu que
ocupa un Pacha local
Todos son parientes pertenecientes a
una misma familia.
No slo son parientes los runas sino
tambin los ros, los cerros, las
piedras, las estrellas, los animales y
las plantas que se encuentran en el
Pacha local acompandose los unos
a los otros todos son personas
equivalentes.

Concepto de igualdad
Todo cuanto
existe en el
mundo andino es
vivo.
No existe
algo inerte.

No slo el hombre, los


animales y las plantas
sino
tambin
las
piedras, los ros, los
cerros y todo lo dems.

Todos participan en la gran fiesta


que es la Vida: todos comen,
todos duermen, todos danzan,
todos cantan, todos viven a
plenitud.

En el mundo andino no hay poderosos ni


autosuficientes. Todos se necesitan, no existe
todos ni partes, que tan slo son
abstracciones.

El tiempo: La Visin no lineal


En la Visin
Andina el tiempo
es circular.
En esta cultura hay una
re-creacin, una
renovacin anual de los
ritos, de la conversacin
ntima entre todos los
componentes del mundo
vivo que se armoniza con
el estado del clima.

En esta cultura el mundo vivo late


al ritmo de los ciclos csmicos y
de los ciclos telricos y es cclico.

El presente en el mundo
vivo andino se re-crea, se
re-nueva, por digestin del
pasado, es decir, por
inclusin del pasado.

En los Andes no hay una


distincin tajante entre
pasado y futuro porque el
presente los contiene a
ambos.

No hay lugar aqu


para el tiempo
irreversible.
En los andes se vive un
tiempo siempre recreado, siempre
renovado.

En los Andes se vive en un


mundo vivo, no en el
mundo-reloj que se vive en
casi todo el Mundo.

El espacio: La Pachama
La Madre Tierra, cada ao,
cada ciclo telrico, concibe fecundada por el Sol- y pare
un nuevo pacha, (dentro del
pacha, a su vez, el agua
fecunda a la tierra, y as
sucesivamente).
La Cosmovisin Andina, considera que la naturaleza, el
hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que
viven relacionados perpetuamente.

La tierra es:
El lugar y el tiempo.
Lo sostiene todo, es la base de la vida.
La misma vida humana est ligada a la tierra de forma
profunda.
Y se expresa de modo especial en el mundo vegetal

Holismo e Inmanencia
La concepcin
andina del
mundo es
holista

Se trata de un mundo
comunitario, de un mundo de
amparo en el que no cabe
exclusin alguna.
Sentimiento de

pertenencia:
Uno sabe que es miembro de
una comunidad que vive en uno.

Todo ocurre
dentro del
mundo-animal.
Inmanencia

Este mundo no se proyecta al


exterior y no existe algo que
acte sobre l desde fuera, no
existe lo sobrenatural ni el
ms all ni lo trascendente.
El mundo inmanente andino es
el mundo de la sensibilidad:
nada en l escapa a la
percepcin.
Todo cuanto existe es patente,
concreto, es evidente.

Misin y Visin en la
Cosmovisin Andina.
La Kausay (la razn de
nuestra vida en este
mundo visible).
Esta evolucin es
integral, es en todos los
planos de la existencia.

Es la Wiay
(EVOLUCIN
ONTOLGICA) sin la
cual nuestra vida no
tendra sentido desde el
punto de vista de la
Cosmovisin Andina.

Las cuatro normas o PRINCIPIOS INKAS nos permiten


elevarnos, nos permiten evolucionar para la reintegracin
con la Vibracin Universal del Pachakamaq(Divinidad
Andina,DueodelMundo).

PRINCIPIOS INKAS

AMA QELLA : s laborioso


AMA SUWA : s honesto
AMA LLULLA : s veraz
AMA HAPA : s leal

YACHAY: aprender
MUNAY: querer, amar,
desear.
LLANKAY: trabajar

Esta Kausay (Misin) se


basa en tres leyes
principales:

El Ayllu (comunidad)
Su clula socio-econmica
AINY = Principio
de ayuda mutua,
reciprocidad:-hoy
porti,maanapor
m.

MINCA = Sistema de
Trabajo
Comunitario: todosa
unaenlarealizacinde
obraspublicas .

La Cosmovisin Andina no excluye a nadie,


ms bien integra y humaniza;

Las 4 direcciones en la Cosmovisin Andina


Serpiente (Sur):
LaSachamamanosensea:
Dejaratrsnuestropasado,lo
haceellaalmudardepiel.
Alberto Villoldo dice que la
serpiente
simboliza
el
conocimiento, la sexualidad y la
sanacin.
Estasociadaalcuerpofsicoy
al Ukhu Pacha (mundo de
abajo).

Jaguar (Oeste):
El jaguar (Otorongo)
nos ensea:

Acaminarcongraciay
belleza,sinmiedoysin
enemigos.
Adarelsaltohaciala
prximavidacuandollegael
momentooportuno.

Villoldoeljaguarimplicalatransformacinsbita,vidaymuerte
()ayudaadesmembraraquelloquedebemorirconelfindeque
algonuevopuedanacer.EstasociadoalamenteyalKay
Pacha(mundodelmedio).

Colibr (Norte):
El colibr (Qenti) nos ensea:
A obtener sabidura de cada
experiencia.
A tener la capacidad de
cambiar de direccin en
nuestro vuelo.
SegnVilloldorepresentael
corajequeserequierepara
embarcarseenunviajepico
(cadaaoloscolibresmigran
deBrasilaCanad

El
colibr
est
asociado al alma y al
Hanaq
Pacha
(mundodearriba).

Cndor y guila (Este):


ElCndor(Kuntur)yel
Aguilanosotorganel
poderdelavisin

Nosenseana
elevarnoshacia
lasalturasparapoder
vereltodo,sinquelos
pequeosdetalles
denuestravidanos
detenganointerfieran
ennuestramisin.

Lasenergasdelguilanosayudanaencontrarlavisindirectriz
denuestravida.Losojosdelcndorvenelpasadoyelfuturo,ynos
ayudanasaberdedndevenimosyenqunosvamosaconvertir
Estosanimalesestnasociadosalmundodelesprituyrepresentan
elpoderautotrascendentedelanaturaleza.

http://www.consultoraalas.com.ar/cos
movisionandina.htm

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