Los intelectuales de la

Sociología de la Educación
Crítica: PAULO FREIRE

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Tema: EL CONCEPTO DE
EDUCACION POPULAR EN LA
PERSPECTIVA DE PAULO FREIRE

Concurso Cátedra
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACION.
Prof.Liliana Ruiz Diaz– F.C.E.-U.N.E.R.
Año : 2004
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“Educación y cambio”.
Edic. Búsqueda

“La primera condición para que un ser

pueda ejercer un acto comprometido
está en que este sea capaz de actuar y
reflexionar”.

“Así como no hay hombre sin mundo y

mundo sin hombre, no puede haber
reflexión ni acción fuera de la relación 3
Paulo Freire
Nace en 1921, en Recife (Brasil).
Pedagogo brasileño. Estudia Derecho.
1963. Se dedica a alfabetizar a las personas adultas, inventando su propio método
de alfabetización.
Es encarcelado y exiliado después del golpe de estado de 1964. Fija su residencia
en Chile, desarrollando su teoría y su praxis. Fue nombrado experto de la UNESCO
y posteriormente pasa a ser profesor de la universidad de Harvard.
Fue asesor de varios países de África recién liberados de la colonización europea,
colaborando en programas de educación de personas adultas, especialmente en
Angola y Guinea.
En 1970 se trasladó a Ginebra (Suiza), donde trabajó en los programas de
educación del Consejo Mundial de las Iglesias.
En 1980 regresa a Brasil donde pone su mayor empeño en la lucha por una escuela
pública y de calidad para todos.
En 1986, recibió el premio internacional ‘Paz y Educación’ de la UNESCO.
1989 a 1992 asume la Secretaría de Educación de la Prefectura de Sao Paulo.
A partir de 1992 da clases en la Universidad de Sao Paulo y cursos y conferencias
por todo el mundo. Muere en 1997.

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Obras:
1959. Tesis:Educación y actualidad brasileña.
1970 Pedagogía del Oprimido libro
“La educación como práctica de libertad
¿Extensión y comunicación?
Cartas a Guinea- Bissau
La importancia de leer y el proceso de liberación.
Pedagogía de la Esperanza
Cartas a quien pretende enseñar
Cartas a Cristina
La educación en la ciudad
Pedagogía de la autonomía
Política y Educación
El grito Manso

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Educación Popular vs pública
La escuela pública es la de gestión estatal, que genera la
reproducción de la ideología de la clase dominante.
Escuela Popular debe dejar de constituir un factor de
expulsión de los sectores populares, sino constituirse en
una fuerza social efectiva.
Debe ofrecer a los hijos del pueblo una educación de la
mejor calidad, para situarse criticamente frente a los
sectores dominantes.
Educación Popular debe entenderse como una concepción que
propone modelos de ruptura, de cambios, de transformación total, a
partir del desarrollo del pensamiento crítico de los participantes.

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Bolleme G. En “Pueblo por escrito”
dice.....sobre popular (1990)
Aquello que pertenece al pueblo;
Aquello que esta en uso entre el
pueblo;
Aquello que le es accesible;
De lo que tiene a su favor o bien
de lo que le es común al pueblo;
A todos, anónimamente.
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La escuela. Paulo Freire.

es… el lugar donde se hacen amigos, no se trata sólo de edificios, aulas, salas,
pizarras, programas, horarios, conceptos…
Escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se
conoce, se estima.
El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es
gente, cada funcionario es gente.
Y la escuela será cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como
compañero, amigo, hermano.
Nada de isla donde la gente esté rodeada de cercados por todos los lados. Nada de
convivir las personas y que después descubras que no existe amistad con nadie.
Nada de ser como el bloque que forma las paredes, indiferente, frío, solo.
Importante en la escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es también crear
lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradería, es convivir, es unirse.
Ahora bien, es lógico… que en una escuela así sea fácil estudiar, trabajar, crecer,
hacer amigos, educarse, ser feliz.

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Aportes a su concepción educativa:
1.Refleja una escuela democrática centrada en el educando y a través de una práctica
pedagógica.
2. La comunicación entre cada uno de los integrantes es una necesidad para alcanzar la
libertad del hombre.
3. Una filosofía de la educación que plantea "pensar como oprimido".
4. Establece una relación en la que el que enseña reconoce que puede aprender de
aquél al que va a enseñar.
5.Todas las personas implicadas en el proceso educativo, educan y a su vez son
educadas.
6.El método fundamental para educar es el diálogo abierto, teniendo en cuenta las
necesidades del individuo.
7. El estudiante es visto como protagonista del proceso de aprendizaje, mientras que el
profesor actúa como facilitador.
8. Sustento humanista de la educación, donde impera el absoluto respeto por el ser
humano.

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Camino de la educación popular
. No al veneno de las letras......Don Pedro...(escuchado).

. Propone pasar de la conciencia mágico-ingenua a la conciencia crítica

fomentadora de transformaciones sociales y luego a la conciencia política.

“la pedagogía dominante es la pedagogía de las clases dominantes”.

La práctica de libertad sólo encontrará expresión adecuada en una pedagogía en

que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse,
reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico.

Con el método de alfabetización se accede a la educación liberadora

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 En su libro “La educación
como práctica de libertad”,
    quiere que el oprimido adquiera una
conciencia crítica: las personas han nacido
para comunicarse entre ellas. Es posible por una
pedagogía para la libertad.
se necesita una sociedad con condiciones
favorables, sociales, políticas y económicas.
A través de una concienciación de las personas
por medio de la alfabetización, se puede llegar a
la democracia que rompa con los esquemas de
la sociedad cerrada. La pedagogía de Freire
podría denominarse como “de la conciencia”.

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En “Pedagogía del oprimido”
Freire dice:
existen dos tipos de educación:
Ÿ La domesticadora.
Ÿ La libertadora.
La domesticación consiste en transmitir una conciencia
bancaria de la educación: se impone el saber al
educando, que permanece pasivo, sin derecho a opinión.
La libertadora sigue la misma línea que la
concientizadora.    
  Plantea que el proceso educativo no es neutral, sino que
implica una acción cultural para la liberación o para la
dominación.

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¿Cómo se manifiestan los componentes didácticos del proceso en la Educación
Popular?

Objetivo de la educación
Está en el poder transformar al mundo a partir de un proceso de alfabetización.
Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse y conquistarse
reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico.
Contenido de la educación
Es la realidad del individuo, el contexto en que se desarrolla.
Métodos
Dialógico, abierto, franco, con posibilidades para la intervención social.
Problematizador, en su centro se halla la pregunta de ¿Por qué?
Medios
La utilización de los recursos orales fundamentalmente. Depende del marco de
referencia que se utilice.
Evaluación
Está en la misma medida en que se trasforme el entorno donde el individuo se
desarrolla.

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 PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO
EN RELACIÓN A
LA EDUCACIÓN POPULAR
Paulo Freire

Oprimido
Realidad Opresor
Persona Perezoso
Conocimiento
Transformación Educación Liberadora

Práctica de la Libertad

Con el oprimido Pedagogía del Oprimido

Momentos

Compromiso con la Realidad Ped. de los hombres en Proceso de Liberación

Apropiación de Nuevos Conocimientos

PODER
Comienzan a alojar en sí mismo al Opresor

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Conclusiones:

La Educación Popular es el resultado de las necesidades de los grupos y clases

sociales más explotadas, que en la educación encuentran la vía para romper
con los esquemas de la sociedad cerrada.
Es una concepción que propicia el desarrollo de un pensamiento crítico a partir
de la práctica sistemática de la reflexión y el debate crítico sobre las
experiencias de vida de los participantes.
En esta concepción se encuentran muy bien delimitados los componentes
didácticos del proceso educativo, evidenciando la particularidad de que el
mismo se puede propiciar en un contexto abierto, es decir no aúlico.
Es una concepción que propone modelos de ruptura, de cambios, de
transformación total.

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Guía orientadora y reflexiones:
Analice en la bibliografía propuesta los siguientes aspectos de Freire, desde la perpectiva sociológica.
• El papel de la palabra en relación con la política.
• ¿Qué papel tienen los métodos de opresión?
• ¿Qué significa educación como práctica de libertad?
• ¿Porqué el sujeto debe descubrise y conquistarse como sujeto de su propio destino histórico?
• ¿Por qué una nueva pedagogía debe enraizarse en las subculturas de los sectores populares?
• Porque la pedagogía debe ser liberación de opresor y oprimido?
. Explique desde el modelo de Paulo Freire lo siguiente: “De una simple mujer : Me gusta discutir sobre
esto, porque vivo así. Mientras vivo no veo, ahora sí, observo como vivo.” .
. Alfabetizar es la conciencia reflexiva de la cultura.
. Concientizar es politizar.

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BIBLIOGRAFIA
Paulo Freire “Pedagogia del oprimido”Editorial Siglo XXI. México. 1986.
Paulo Freire “La Educacion como Práctica de la Libertad” Editorial Siglo XXI.
Argentina. 2004.
Video – Conferencia: “Una Visión del Mundo de Hoy”. Cátedra Sociología de la Educación
UNSL San Luis . Octubre – 1996.
Carlos Torres: “Corrientes Pedagógicas Contemporaneas” Cap. Paulo Freire”. Edit.Muiño y
Dávila. Autores:
Ms.C Nereyda Piñeiro Suárez.
(Profesora de Historia Universal y de Metodología de la Investigación. EIEFD.) y
equiponereidaps@eiefd.co.cu
Observaciones sobre la Teoría y la Práctica en Paulo Freire Celso de Rui Beisiegel
Universidade de São Paulo

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Hoy ....Paulo Freire
vive a través de su obra.

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