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DEL POSITIVISMO AL COGNITIVISMO

La

psicologa surge de mano de la filosofa.


En la etimologa de la palabra encontramos
que es una palabra compuesta por dos
trminos griegos: psique que significa alma
y logos que en este caso se traduce como
estudio. Por tanto tomaremos a la psicologa
como el estudio del alma humana.

Podramos

situar como inicio de esta ciencia


la pregunta sobre el alma humana y como
interviene esta en el conocimiento. As en un
inicio encontramos a Platn quien diferencia
el alma del cuerpo, este ltimo capaz de
morir, aunque el alma lo trasciende. Para
Platn el mundo se divide en dos: el mundo
sensible, el que todos vemos, y el mundo
inteligible, el real, donde se encuentran las
ideas. Es decir que ya desde este momento
se plantea el dualismo Cuerpo-Alma

En

cambio su discpulo, Aristteles va a decir


que el alma y el cuerpo son inseparables el
uno del otro, y que es el cuerpo el
continente de esta ltima.

Ren

Descartes es un filsofo de la
modernidad. Vale aclarar que en la
modernidad la ciencia estaba regida por el
modelo positivista, un modelo reduccionista,
que vea al objeto de estudio de la ciencia
desde un anlisis atomista.
Descartes trae consigo el supuesto de que el
hombre tiene ideas innatas, que se originan
con el hombre mismo, para l estas residen
en el alma, la cual est separada del cuerpo
(dualismo platnico). Este filsofo va a
afirmar que la ciencia del ser humano es
pensar.

As

distingue un camino hacia la verdad en el


conocimiento humano: la duda metdica.
Para este autor debo dudar de cuanto
conozco a travs de los sentidos, romper con
lo establecido. Pero solo de una cosa no
puedo dudar: de que estoy dudando, por lo
tanto pienso, por lo tanto existo. As el
hombre conoce el mundo dudando.

En contraposicin, el filsofo David Hume va a


afirmar que el hombre conoce a partir de la
experiencia.
Es en la experiencia con el objeto/medio, que el
hombre construye el conocimiento. En un primer
acercamiento al objeto este deviene en una
impresin sobre los sentidos, que luego ira
constituyendo ideas simples, para, en una asociacin
de experiencias, ir construyendo ideas ms complejas
(mtodo analtico de Descartes)
Para este autor la razn produce ideas pero no de la
nada, si no que a partir de la experiencia. Y la mente
es un espejo fiel de las impresiones sensibles
(Chomsky, lenguaje como espejo de la inteligencia)

EXPERIENCIA

REPETICIN

ASOCIACIN

CONOCIMIENTO

HBITO

APRENDIZAJE

IMPRESIONES

IDEAS
SIMPLES

IDEAS
COMPLEJAS

La fisiologa es una rama de las ciencias naturales


que va a dar lugar a la introduccin de esta en la
psicologa, a travs del mtodo experimental y la
observacin.
Durante el siglo XIX la fisiologa experiment grandes
progresos, muy especialmente en el conocimiento del
sistema nervioso; progresos que aportaban datos que
ayudaban a desentraar la naturaleza del hombre.
El estudi de Von Helmholtz es sobre el impulso
nervioso. A travs del procedimiento experimental
qued de manifiesto que la reactividad nerviosa y
psquica era algo natural y mensurable, abriendo as
camino a las mediciones de fenmenos psquicos
sensoriales y perceptivos, que seran foco de estudio
de la naciente psicologa experimental.

As el autor va a afirmar que la idea depende del


rgano perceptivo aseverando que interpretamos
permanentemente las impresiones de los sentidos y
adjudicamos a un objeto, determinados atributos que
producen esa impresin.
Entonces va a exhortar a la ciencia de que debe
intentar separar el dato perceptivo de la
interpretacin subjetiva, de las inferencias
inconscientes que siempre se agregan a este, pero
tienen que ver con los hbitos de asociacin.
Es importante destacar que, segn este autor, a cada
estimulo le corresponde un punto de percepcin, de
inflexin, sobre los sentidos, (atomismo, critica de
Khler)

Hacia

1879 en Alemania se funda el primer


laboratorio de psicologa experimental,
erigindose por primera vez la psicologa
como una ciencia autnoma, independiente
de la filosofa.
Se lo conoce entonces a este autor como el
padre de la psicologa. A partir de este
momento la psicologa va a tomar como
estudio la consciencia, y para conocerla
parte del anlisis de la experiencia directa.

Va a afirmar el autor que en el momento de la


experiencia directa con el objeto/medio, la
consciencia humana pone en juego las
formaciones psquicas. El autor va a distinguir
dos:
Las representaciones (o formaciones concretas),
que estn constituidas por las sensaciones, en
una experiencia objetiva, externa y mediata con
el objeto/medio.
Las expresiones (o movimientos del alma), con
los elementos sentimentales como elementos
constitutivos de las mismas, en una experiencia
subjetiva, interna e inmediata con el
objeto/medio.

En 1859 Charles Darwin publica El origen de las especies


escrito en el cual asegura que la especie humana no es
mas que la evolucin mas acabada de la especie animal. Lo
que va a llamar idea de continuidad, esto es, el organismo
va ir evolucionando de lo ms simple a lo ms complejo.
Afirma entonces que sobre la base de la evolucin los
organismos van incorporando nuevas herramientas para
adaptarse al medio y sobrevivir.
Un trmino innovador de este autor es, tambin, la idea
de seleccin natural, por la cual, segn el autor, el
organismo va seleccionando las diferentes conductas que
le permiten sobrevivir al ambiente.
Con esta idea de comportamiento adaptativo, la teora
evolucionista va a cultivar el terreno sobre el que se va a
edificar la visin conductista de la psicologa.

Ms complejo
Supervivencia

Adaptacin

Seleccin natural

Ms simple

Edward Thorndike abre el camino sobre el anlisis de la


conducta con el mtodo de comparacin por contraste
comparando la conducta animal con la conducta humana,
Si Darwin afirmaba que haba una continuidad entre las
especies, entonces porqu no empezar a analizar la
conducta en animales comparativa a la de los humanos.
Este autor va a exponer que existen dos conductas: una
conducta instintiva y una conducta aprendida, e intentar
trazar un anlisis del aprendizaje humano a partir de la
observacin de la conducta animal (gatos). Va a decir que
el animal encerrado en una caja con un objeto delante que
le agrada va a reaccionar en un primer momento por
instinto tratando de salir, y consiguindolo por azar. Ser
entonces a partir de la re peticin que podr aprender que
debe jalar la palanca para salir de la caja, desarrollando
una accin eficaz de adaptacin (Darwin), desplazando la
inteligencia al campo de la accin (Piaget). Es decir que
existe un refuerzo de la accin por repeticin (Watson).

Watson va a advertir que el objeto de estudio de la


psicologa debe ser la conducta, en trminos de EstmuloRespuesta. Entiende la conducta como todo lo que el
sujeto hace o dice ( crtica de Chomsky). Para este autor la
psicologa debe encargarse de lo observable, ya que la
consciencia nadie la ha visto en un tubo de ensayo.
Va entender que la respuesta es una reaccin adaptativa
(Darwin, Thorndike) y que va del hecho sensorial al hecho
motor (Piaget, Wudnt). As distinguir entre respuestas
aprendidas y respuestas no aprendidas: las primeras
tendrn que ver con la mayora de los actos de los adultos,
y las no aprendidas aquellas primeras respuestas que
realizamos en la infancia. Adems dividir las respuestas
en externas o internas, entendiendo que las respuestas
externas o explicitas son los actos ordinarios del ser
humano, y las respuestas internas o implcitas estn
ocultas a la mirada. Otra manera de clasificar la respuesta
va a ser segn el rgano sensorial que las origina.

Este autor iniciar con una crtica al introspeccionismo y al


conductismo.
En primer lugar su posicin es en contra del positivismo, que rega la
ciencia hasta ese momento, puesto que el autor va a afirmar que
debemos entender la conciencia como un todo no como una suma de
partes. Para ello traslada las leyes del campo al estudio de la consciencia
y percepcin humana considerando un agente dinmico y condiciones
constantes. As se va a diferenciar de la idea de Helmholtz, quien
afirmaba que haba un punto para que da estmulo (topografa) y va a
decir que el hombre percibe un conjunto de estmulos. Crtica la
psicologa de Wudnt, en cuanto a que aquella experiencia directa de la
que hablaba el autor, es diferente para cada ser humano, por lo que es
inherente a la subjetividad; al conductismo le criticar que es imposible
una observacin completamente objetiva, porque siempre hay
subjetividad. Afirma que hay en el hombre un profundo deseo de
descanso y seguridad esto es, la necesidad de controlar los procesos de
la naturaleza por su seguridad. As el autor nos promueve a discernir que
lo que se est dejando de lado es el proceso en s mismo y como
consecuencia de esto se los restringe solo a aquello que puede ser
explicado desde las condiciones topogrficas: percepcin o conducta.

En

1945, retomando las ideas de Husserl,


este autor se pregunta de qu manera el
todo influye en el sujeto, y contraponindose
a la psicologa clsica, pone de manifiesto
que el sujeto es la suma de la consciencia, la
conducta, la percepcin, etc. En fin, que el
hombre es un todo en s mismo. Al igual que
Khler, su crtica va dirigida hacia la ciencia
positivista, ya que est ha excluido al sujeto,
y Ponty pronuncia que no hay psicologa sin
sujeto, ya que la consciencia, la conducta y
la percepcin que se quiere analizar forman
parte de el mismo sujeto.

Critica tambin al intelectualismo, es decir que critica de


la psicologa clsica su intento por intelectualizar la
consciencia. Para este autor hay algo antes de la
intelectualizacin, entre el objeto y la idea que se tiene
de ste, y esto es la subjetividad, lo que da en llamar
sujeto intencional. Propone la percepcin como ventana
que le permite ver de que manera el sujeto percibe el
mundo. Rompiendo con la idea del dualismo conscienciamundo, exponiendo que el sujeto dirige su mirada a
aquello que le es significativo, y que esta va a estar teida
por la posicin de ste en el mundo, en otras palabras,
desarrolla que tambin es el cuerpo el que delimita la
perspectiva del sujeto, y es en este en el que est
enraizada la consciencia, por eso propone la idea de SEREN-EL-MUNDO, tomando al mundo como lo vivido, ya que
los significados del mundo son singulares y dependen de lo
vivido, la subjetividad y de la perspectiva singular.

Seagmund

Freud es un mdico neurlogo


Viens que suma al desarrollo de la
subjetividad la idea de algo inconsciente, la
idea de que el yo no es dueo de su propia
casa, lo que el va a denominar como la
tercera herida narcisista en el hombre.
Hacia 1900 Publica la interpretacin de los
sueo dando a conocer cuales son los
mecanismos que rigen en estos y aseverando
que estos tambin son los mecanismos del
inconsciente

El autor plantea que frente a una situacin traumtica,


esta es desalojada de la consciencia y en consecuencia se
produce una escisin del yo, estos es, la separacin de la
representacin de esta vivencia, del afecto. La
representacin va a sumergirse en lo que el autor en sus
inicios denominara grupo psquico segundo, que mas tarde
ser llamado inconsciente. El afecto, por su lado, ira a
resguardarse en el sntoma, esto puede darse de dos
formas: el afecto se resguarda en un sntoma corporal
(somtico) y entonces hablaremos de una neurosis
histrica; o puede resguardarse de tras de otra idea, y
entonces nos encontraremos frente a una neurosis
obsesiva.
En esta escisin se distinguen entonces dos mecanismos
que rigen (proceso primario) La condensacin y el
desplazamiento, esto es, en un sueo o en un sntoma no
hay una sola idea sino un conjunto de ideas condensadas
que se disfrazan para desplazarse hacia la consciencia y no
perturbar al yo.

As

entonces Freud va a desarrolla su primer


tpica, a travs de la cual organizar el
aparato psquico en: Consciencia, Preconsciencia e Inconsciencia. Aparato psquico
regido por una dinmica de desplazamiento y
condensacin, carga y contra carga del
inconsciente.
Hacia 1923 reformula esto dando paso a la
segunda tpica, la que organiza el aparato
psquico en: Ello. Yo y superyo, donde
interviene la dinmica inconsciente en el yo
que hunde sus races en el ello.

Jean Piaget era un bilogo que se comenz a preguntar


cmo los seres vivos se adaptan a su ambiente, y descubri
que estos comenzaban con estructuras simples de
conocimiento que se iban complejizando en el desarrollo
de la vida.
El autor va a plantear que es en trminos de adaptacin
que se da la relacin del sujeto con el objeto/medio, y
que esta es una relacin de desequilibrio ya que el sujeto
est todo el tiempo influyendo al objeto que a su vez lo
influye. Por eso distingue dos fases de la adaptacin, que
si bien se dan en simultneo, podemos pensar una va
primero que la otra, a saber: Asimilacin y Acomodacin.
Piaget va a decir que en un primer momento el sujeto
modifica al objeto/medio en el instante en que quiere
conocerlo, a esto lo va a llamar asimilacin. En un segundo
momento el objeto, al ser asimilado, ira influyendo en el
sujeto, a esto Piaget lo denomina acomodacin. En esta
relacin de desequilibrio constante surge lo que el va a
llamar la espiral dialctica del conocimiento

Esta es la que determina el desarrollo del


pensamiento y la inteligencia. Es a travs de ella que
el sujeto conoce.
Piaget expone que el pensamiento tiene una doble
naturaleza: Biolgica y lgica. Se parte de una base
biolgica, lo gentico, lo adquirido, lo innato, que da
cuenta de la maduracin de sujeto, apto para
determinadas acciones, lo que le permitir adquirir
un nivel de desarrollo lgico determinado.
Como motor de esta espiral, el autor plantea el
afecto. Piaget va a decir que es la motivacin, a
partir de un otro, lo que pone el deseo de conocer
en el nio. A partir de ello ira complejizando los
esquemas de conocimiento que trae innatos.

En ese desarrollo de los esquemas el nio


evolucionar de una inteligencia prctica
(sensorio-motor) a una inteligencia lgica
(lgico-formal), donde deber desarrollar la
representacin (objeto permanente) a partir de
la funcin simblica y la imitacin, desarrollando
as el lenguaje, como caracterstica prima del
desarrollo lgico-formal.
Deber el nio, entonces pasar de un
egocentrismo, donde el mundo gira a su
alrededor a medida que lo va conociendo; a una
reversibilidad, donde puede distinguir el mundo
como algo que no se mueve entorno a el,
pasando por la descentracin.

BALBUCEO ESPONTNEO
IMITA FONEMAS

PALABRAS FRASE
PEQUEAS FRASES COMPLETAS
ESTRUCTURAS GRAMATICALES

Comienza sus desarrollos a partir de los aos 50,


es un lingista Norteamericano que comparte la
concepcin estructuralista de Levi-Strauss.
Establece la relacin entre la inteligencia
humana y el lenguaje.
Cuestiona a Skinner y el conductismo ya que el
entiende que el lenguaje como tal, no se
aprende, sino que es innato, no es una conducta
ms. Adems polemiza con Piaget, ya que para
ste ltimo el lenguaje se desarrolla lo largo de
la infancia.
Para l el humano es caracterizado por el
lenguaje, este es la esencia humana.

Chomsky expone que la gramtica es un conjunto de


pocos principios restrictivos que posibilitan infinitas
combinaciones, y ubica en ello al lenguaje como
actividad creadora. Propone al lenguaje como el
espejo de la mente porque estos principios no son
mas que una pieza de como funciona la inteligencia.
Propone una gramtica profunda que esta enraizada
en el carcter especfico del entendimiento humano,
le es innata. De ella se desprende una gramtica
superficial, que es la que da vida a las lenguas.
Distingue adems dos caractersticas principales de la
gramtica universal: esta es transformacional, por
que a partir de pocos principios tengo una cantidad
infinita de significados; y es a su vez, generativa: por
que a partir de estos principios se generan otras
estructuras superficiales.

Hacia 1983 Bruner propone los aspectos


pragmticos del lenguaje. Se pregunta sobre
cmo se adquiere el lenguaje, y en su respuesta
encuentra que ste tiene 3 aspectos: el
sintctico: que tiene su relacin con las formas
concretas de estructurar el enunciado y no
aparece de forma mgica ni se aprende por
repeticin, sino en la intervencin de un otro; El
aspecto semntico: que tiene relacin con la
coherencia y cohesin de ese enunciado; y el
aspecto pragmtico: que es un hacer algo con
las palabras en el mundo real, esta en relacin
con la praxis, con generar algo en el otro. Bruner
asegura que se adquiere el lenguaje usndolo.

As asevera que el lenguaje empieza en el indicativo


(gestos) y pasa a ser un fenmeno de peticin cuando ya
existe una intencin.
Sita su comienzo en el microcosmos madre-bebe, antes
del uso de las palabras, donde tiene lugar lo prelingstico. Este microcosmos es estructurante para el
nio, funciona como In-put, pero el nio puede
adquirirlo porque esta predispuesto genticamente.
Toma como fundamento la aporte cultural. Lenguaje y
cultura son algo inherente imposible de separar.
Plantea as 2 mecanismos de adquisicin:
LAD: que tiene que ver con la predisposicin innata,
hereditaria, gentica del sujeto.
LASS: que tiene que ver con el soporte y estructura que
brinda el adulto, el microcosmos nio-madre.
As hay un componente biolgico es sus orgenes pero
cultural en los medios en que se expresa.