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Es una disposicin habitual del hombre, adquirida por el
ejercicio repetido de actuar consciente y libremente en orden a
la perfeccin o al bien. La virtud para que sea virtud tiene que
ser habitual, y no un acto espordico, aislado. Es como una
segunda naturaleza a la hora de actuar, pensar, reaccionar,
sentir. Lo contrario a la virtud es el vicio, que es tambin un
hbito adquirido por la repeticin de actos contrarios al bien.

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Las virtudes teologales son las que tienen como origen, motivo y
objeto inmediato a Dios mismo. Infusas en el hombre con la
gracia santificante, nos hacen capaces de vivir en relacin con
la Santsima Trinidad, y fundamentan y animan la accin moral
del cristiano, vivificando las virtudes humanas. Son la garanta de
la presencia y de la accin del Espritu Santo en las facultades del
ser humano.

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Las virtudes teologales son la fe, la esperanza y la
caridad. Junto a stas, suele citarse como complemento
las virtudes cardinales (Prudencia, Justicia, Templanza y
Fortaleza).

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La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo
lo que l nos ha revelado, y que la Iglesia nos propone creer,
dado que Dios es la Verdad misma. Por la fe, el hombre se
abandona libremente a Dios; por ello, el que cree trata de
conocer y hacer la voluntad de Dios, ya que la fe acta por la
caridad.

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La esperanza es la virtud teologal por la que deseamos y
esperamos de Dios la vida eterna como nuestra felicidad,
confiando en las promesas de Cristo, y apoyndonos en la
ayuda de la gracia del Espritu Santo para merecerla y
perseverar hasta el fin de nuestra vida terrena. Esperanza es
esperar con confianza y firmeza.

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La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre
todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por
amor a Dios. Jess hace de ella el mandamiento nuevo, la
plenitud de la Ley. Ella es el vnculo de la perfeccin.
Menciona San Agustn que la culminacin de todas nuestras
obras es el amor.

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En el cliz algunos han visto representadas
las tres Virtudes Teologales:
la base simboliza que estamos arraigados en la Fe;
el tallo que sube hacia arriba como una planta buscando el sol
o nuestra alma buscando al cielo, la Esperanza;
y la copa del cliz que se abre como una flor representando la
Caridad, la cual recibimos del Santo Sacrificio de la Misa.

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1.FORTALEZA___Equivalentes suyos son la fuerza, el valor o el coraje.
Consiste en alejar el temor y enfrentarse al peligro con seguridad y
confianza en el justo medio. Entre la temeridad y la cobarda.

2.SOLIDARIDAD_Virtud que nos mueve a estrechar las relaciones en
el plano de la reciprocidad. Implica interdependencia y ayuda
mutua entre los miembros de un mismo grupo, o entre grupos
heterogneos, por razones polticas o culturales.

3.TEMPLANZA___Moderacin de los apetitos sensibles por someterlos
a la razn. Virtud que impide el desenfrenado placer o abuso de las
necesidades corporales, as como la abstinencia de su disfrute; es
decir, es el justo medio entre la lujuria y la apata de los sentidos.

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ALTRUISMO: Virtud que nos lleva a sentir una honda
complacencia al proporcionar bien a los dems aun a costa de
sacrificar el bien propio. Es producto del amor al prjimo, unido
simultneamente a la anegacin del yo individual.

HUMILDAD: Es una virtud que se opone a la soberbia de los que
no aceptan el hecho de nuestra condicin pecaminosa y son
incapaces de acatar dcilmente los dictados de la autoridad,
de la verdad, de la ley. Debe enlazarse con la sencillez de
sabernos limitados, pero al mismo tiempo capaz de abrirnos a la
trascendencia e involucrar el perdn de nuestros pecados.


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Como aquello que le confiere una determinada disposicin o habilidad,
por ejemplo: ser virtuoso para manejar algn instrumento, realizar una
actividad artstica o deportiva u oficio especial.

Como los hbitos y disposiciones del alma conforme a la moral, o bien a
las tendencias espontneas de la voluntad a producir el bien debe
tratarse de un hbito adquirido en la prctica, es decir una actividad
continuada. Un solo acto de virtud no hace virtuoso al hombre.
LAS VIRTUDES DEL HOMBRE, SE ENTIENDEN DE DOS
MANERAS FUNDAMENTALES:
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NO HAY FELICIDAD SIN FORTALEZA, NI VIRTUD SIN LUCHA. La
palabra virtud resulta de la palabra fuerza; la fuerza es la base
de la virtud.

El hombre nace bueno, slo que la sociedad lo corrompe.


Rosseau.
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La justicia consiste en la constante y firme voluntad de dar
a los dems lo que les es debido.