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BOSQUEJO HISTORICO DE

LA FILOSOFIA DEL
DERECHO
EGIPTO


En esta época el faraón es dios de
Egipto, gobernador del Valle del Nilo,
legislador y juez inapelable.
Las leyes mercantiles de cree que
tuvieron un gran desarrollo. La
justicia era severa. Se admitía la
poligamia, a excepción de los
sacerdotes que solo podían poseer una
mujer. El levirato se ha creído que
paso de los egipcios a los hebreos. El
matrimonio era un acto religioso.
los antiguos documentos jurídicos de
los que se tiene conocimiento la
actualidad, son tablillas con letras
cuneiformes, que se refieren
precisamente a tal comercio:
comercio, cuentas, recibos)
MESOPOTAMIA

En las culturas del Próximo Oriente Antiguo son los
dioses quienes dictan las leyes a los hombres, por eso, las
leyes son sagradas
El código de leyes unifica los diferentes códigos
existentes en las ciudades del imperio babilónico.
Pretende establecer leyes aplicables en todos los casos,
e impedir así que cada uno "tomara la justicia por su
mano", pues sin ley escrita que los jueces hubieran de
aplicar obligatoriamente, era fácil que cada uno actuase
como más le conviniera.
"Cuando Marduk me encargó llevar el orden
justo a las gentes y mostrar al País el buen
camino, puse en la lengua del País la ley y la
justicia y así fomento el bienestar de las
gentes.
Por eso he dispuesto: (...)" El código de
Hamurabi no distingue entre derecho civil y
derecho penal. En él hay leyes que regulan las
relaciones comerciales, patrimoniales, etc, y
también leyes que determinan lo que es delito
y la pena que corresponde a cada delito. Sin
embargo esto se hace sin ninguna
sistematización, simplemente se suceden leyes
que enumeran los posibles casos y lo que se
debe obrar en consecuencia ("si ha pasado
esto, se hará esto otro").
En el código no se distingue entre
derecho civil y penal, es decir, se dan
leyes que regulan los asuntos de la vida
cotidiana y leyes que castigan los
delitos.
Se regulan el comercio, el trabajo
asalariado los préstamos, los
alquileres, las herencias, los
divorcios, la propiedad, las penas por
delitos de robo, asesinato, etc.
El texto del código también nos sirve
para saber cuales eran los delitos
más frecuentes en la época, pues un
delito previsto será un hecho que
acontece con relativa frecuencia
En las penas aplicadas a cada delito
se distingue si hay intencionalidad
o no, y cual es la "categoría de la
víctima y la del agresor".
Así la pena es mayor si se ha hecho
adrede y menor si ha sido un
accidente; mayor si la víctima es un
hombre libre menor si es un esclavo.
"Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le
causa una herida, aquel hombre jurará "Aseguro
que no lo golpeé adrede" y pagará el médico".
"Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le
encuentra, será condenado a muerte."
"Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha
atribuido un asesinato y éste no ha sido probado en
su contra, su acusador será condenado a muerte."
"Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre
libre, se le reventará un ojo."
"Si revienta el ojo de un muskenu... pagará una mina
de plata."
"Si ha reventado el ojo de un esclavo de un hombre
libre, pagará la mitad de su precio (del precio del
esclavo)".
Como se ve en estas leyes el talión sólo se aplica
entre individuos
 La mayoría de las penas que aparecen en el código son
pecuniarias (multas), aunque también existe pena de
mutilación e incluso pena de muerte. En algunos casos
la ley opta por aplicar talión, es decir, hacer al agresor
lo mismo que él hizo a su víctima siempre que ambos
sean de la misma "categoría".

 Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se
desterrará a ese hombre de la ciudad."
 "Si un hombre, tras la muerte de su padre, yace
con su madre, se los quemará a ambos."
 "Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortará la
mano".
 "Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma
ante los jueces "Quiero desheredar a mi hijo“.
 "los jueces determinarán los hechos de su caso y,
si él no ha demostrado las razones de la
desheredación, el padre no puede desheredar a su
hijo."
 "No harás uso carnal de mí", se determinarán los
hechos de su caso en un juicio y, si se ha mantenido
casta y sin falta en tanto que su marido es convicto de
abandono y agravio, esa mujer no sufrirá castigo,
tomará su dote (sheriktu) y marchará a la casa de su
padre."
 La dote (sheriktu) es siempre de la mujer, en caso de
divorcio (como el contemplado ene esta ley) la
recupera y si muere pasa a ser de sus hijos. La dote es
lo que garantiza a la mujer su subsistencia, lo cual no
significa que sea ella quien la administre con
independencia, pues la mujer está siempre bajo la
tutela de un varón, sea el marido, el padre u otro
pariente.
ISRAEL.
El derecho hebreo esta
basado en un principio de
leyes consuetudinarias y
religiosas, las mismas se
resumían en un pacto
hecho por Yhvh (Dios) y los
hebreos
por medio del patriarca
Abraham, en el se
establecía la superioridad
de Yhvh sobre todo lo
creado, y como
consecuencia todo orden
moral y legal, eran
expresión de Su voluntad
divina.
la ausencia de trabajo en el
día sábado se basa en
dedicarle un día para la
consagración a Dios, la
misma igual es considerada
un principio de ley laboral,
ya que muchas
disposiciones laborales
siguientes en el derecho
hebreo se basaron en este
mandamiento
Las leyes o
mandamientos que en el
decálogo contienen, los
orígenes del derecho
penal judío son tres, el
sexto, Séptimo y octavo:
Quinto: “No mataras”
(Éxodo 20:13)
séptimo: “No hurtaras”
(Éxodo 20:15),
Octavo: “No levantaras
falso testimonio contra
tu prójimo” (Éxodo
20:21),
 Esta ley originaria del pueblo hebreo tiene sus
principios en ideas consuetudinarias claras y
cortas “pagara vida por vida, y en general, se
pagara ojo por ojo, diente por diente, mano
por mano, pie por pie, quemadura por
quemadura, herida por herida, golpe por golpe”
(Éxodo 21:23 al 25).
 Esta ley que en un principio puede parecer dura e
inflexible, pero significo un verdadero adelanto
humanitario en el derecho, pues ya por un golpe
no se podía cobrar una cruel venganza, que
acarreara la muerte de alguno de las personas en
conflicto.
 Esta ley era solamente aplicable para los hombre
libres y no para los esclavos
En un principio entre el pueblo judío no
existía ningún libro sobre la ley, las mismas
estaban basadas en las costumbres, la cual
era respetada con igual rigidez que una ley
escrita.
Estas leyes consuetudinarias fueron muy
útiles en un principio ya que permitían lo
que era justo y bueno para el pueblo y
rechazaban lo maligno y lo perjudicial,
también quien violara las costumbre
simplemente era expulsado del pueblo.
La aceptación de estas costumbres se baso
en que eran la voluntad de Dios.
DERECHO EN CHINA
En la sociedad antigua, carente de leyes
escritas, la tradición y una serie de reglas
constituían las normas que regían la vida social
y la actividad humana.
En aquel entonces, los procesos judiciales
eran muy simples y se basaban en las “cinco
audiencias”
En la primera se presentaban los antecedentes; en la
segunda se observaban los cambios del rostro; en la
tercera se escuchaba la respiración; en la cuarta se
escuchaban las palabras; y en la quinta se observaban
los gestos
el proceso consistía en analizar
psicológicamente las palabras y los
gestos para averiguar las verdaderas
intenciones de las partes.
El sistema legislativo era
esencialmente desigual, pues según las
propias leyes “los ritos no son para el
pueblo común y las penas no pueden
imponerse a los funcionarios”.
Este sistema injusto
estuvo vigente
durante más de
2.000 años.
DERECHO ESPARTANO
El legislador Licurgo prohibía
expresamente la ley escrita.
Licurgo era el autor del Código de
costumbres que constituia las leyes
tradicionales.
“El pueblo tome las decisiones, pero si se equivoca
rechácenlas los ancianos y los reyes”

La constitución de Esparta era conocida
como la Gran Retra - ley fundamental que
regia a los espartanos
Licurgo
instaura la
igualdad de
todos ante la
ley para evitar
desigualdades.
Todo
ciudadano
espartano
nacía para la
guerra, para
proteger el
estado y viviría
en equidad con
todos los
ciudadanos de
Esparta.
Todo
ciudadano
espartano
vestiría una
túnica roja y
llevaría el
cabello largo
para que se le
identificase
como tal.
 «Todo niño debe ser formado desde un principio para
ser parte de la leite espartana; así que: nada de
pañales, nada de lloriqueos, ni siquiera zapatos; todo
espartano debía tener buen comportamiento y debe
demostrar carácter y valía desde su nacimiento.»


Al cumplir siete años, los jóvenes
espartanos debían partir de su hogar y
ser educados en la comuna donde recibían
su instrucción militar y civil, aprendían los
principios de defensa y tomarían la
definitiva identidad espartana.
 En la comuna no se servía comida. Por el contrario, se
le enseñaba al joven espartano a escabullirse para
robarle a los campesinos hilotas y así, de este modo
desarrollar su sigilo.

 También se le enseñaba a volver a la comuna para no
ser castigado.

 Si un joven espartano era atrapado fuera de la
comuna, sería enjuiciado de acuerdo a las leyes de
Licurgo:

 «A un espartano no se le castiga por el delito de robar,
puesto que, sino es capaz de robarle dos panes a un
campesino, cómo podría entrar en un campamento enemigo.»
GRECIA
Es la que llama a sus políticos pastores del pueblo.

 Crea la primera forma de voto secreto – antes
era a viva voz- mediante tablillas de cera o arcilla
en las que con un punzón se señalaba al candidato
elegido en una votación abierta.

 Los únicos que podían aspirar eran los varones
mayores de 20 años y sin participación de
mujeres y esclavos.

 Los discos de bronce se utilizarían para las
votaciones de carácter oficial.
 Aristóteles diría que los discos con ejes sólidos
eran para absolver y los huecos para condenar.

 Solón gobernante ateniense era partidario de que
toda acción de gobierno consistía en premiar y
castigar.