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Curso para formadores de seminarios

LO QUE HA DICHO
EL MAGISTERIO
La formacin espiritual ha de
estar estrechamente unida a
la doctrinal y pastoral y, con
la colaboracin sobre todo
del director espiritual, debe
darse de tal forma que los
alumnos aprendan a vivir en
trato familiar y asiduo con el
Padre, por su Hijo Jesucristo
en el Espritu Santo(OT 8).
Habiendo de configurarse a
Cristo Sacerdote por la Sagrada
Ordenacin, los seminaristas
deben habituarse a unirse a l,
como amigos, con el consorcio
de toda su vida.
El Decreto OT pide se
fomenten los ejercicios de
piedad recomendados por la
venerable costumbre de la
Iglesia (OT 8) pero
Advierte: cudese que la formacin espiritual
no consista slo en los ejercicios de piedad y
que no cultive nicamente el afecto religioso.
Aprendan los alumnos ms bien a vivir segn
el Evangelio; a cimentarse en la fe, la
esperanza y la caridad, para alcanzar con la
prctica de estas virtudes, el espritu de
oracin, la fortaleza y defensa de su vocacin
(OT 8).
Si la formacin
humana se
desarrolla en el
contexto de una
antropologa que
abarca toda la
verdad sobre el
hombre, se abre y
se completa en la
formacin
espiritual(PDV 45)
Se trata de una
formacin espiritual
comn a todos los fieles,
pero que requiere ser
estructurada segn los
significados y
caractersticas que se
derivan de la identidad
del presbtero y de su
ministerio (PDV 45)

Algunos valores y exigencias del camino
espiritual del candidato al sacerdocio:
- Valor y exigencia de vivir ntimamente unidos
a Jesucristo
- Unin fundada en el Bautismo
- Alimentada con la Eucarista
- Expresada en la vida de cada da, renovndola
radicalmente (PDV 46)
Aparecida apunta que hay situaciones
que afectan y desafan la vida y el
ministerio de nuestros presbteros
hoy: la identidad teolgica del
ministerio presbiteral, su insercin en
la cultura actual y situaciones que
inciden en su existencia: aspectos
vitales y afectivos, celibato, vida
espiritual, relacin fraterna con el
Obispo y con los dems
presbteros(DA 190 ss).
Una slida formacin atravesada
por la dimensin espiritual
deber ayudar a responder a
estos desafos
Para todo presbtero la formacin
espiritual constituye el centro vital que
unifica y vivifica su ser sacerdote y su
ejercer el sacerdocio. Sin la formacin
espiritual la formacin pastoral estara
privada de su fundamento (PDV 45).
En la tarea de la vida espiritual, los
formadores deben ser muy conscientes
de la importancia que tiene para los
jvenes lo que dicen, hacen, escriben y
viven sus maestros (Cfr. OT 5)
La pregunta de Jess a sus primeros
discpulos Qu buscan?(Jn 1, 37-39) se
actualiza constantemente. Es la pregunta
por las motivaciones. En cierto modo, la
vida espiritual del que se prepara para el
sacerdocio est dominada por esta
bsqueda y por la respuesta que debe dar a
este interrogante fundamental
Qu significa en la vida espiritual,
buscar a Cristo? Y dnde encontrarlo?
El Decreto conciliar parece indicar un
triple camino:

1. La meditacin fiel
de la Palabra de Dios
2. La participacin
activa en los sagrados
misterios de la Iglesia.
3. El servicio de la
caridad a los ms
pequeos.
- 1. La meditacin fiel de la
Palabra de Dios.
- * Elemento esencial de la
formacin espiritual es la
lectura meditada y orante de
la Palabra de Dios (Lectio
divina).
- A la luz y con la fuerza de la
Palabra de Dios es como
puede descubrirse,
comprenderse, amarse y
seguirse la propia vocacin
(PDV 47)
- El conocimiento amoroso,
familiar y orante de la
Palabra.
- Oracin como encuentro
vivo y personal con el Padre.
- Silencio como atmsfera
espiritual para percibir la
presencia de Dios y dejarse
conquistar por ella (PDV 47)
*Forma primera y
fundamental de
respuesta a la Palabra
de Dios es la oracin.
El sacerdote es el
hombre de Dios, el
que pertenece a Dios
y hace pensar en Dios
(PDV 47)
Debe el futuro sacerdote
llegar a ser capaz de
escuchar y entender la
Palabra, el Verbo de Dios. En
este contexto hay que
ensear la oracin. Hacer
aceptar sus comienzos
laboriosos y decepcionantes
(CC II, 1).

Asegurar siempre un tiempo
de oracin personal (Id)
Es necesario que el futuro
sacerdote pueda ser, en virtud
de una verdadera experiencia,
un maestro de oracin para
quienes acuden a l o que l
ir a buscar, y para todos
aquellos que corren el peligro
de ser desorientados hoy por
tantos falsos profetas (CC. II,
1).
Es importante en el camino
formativo la participacin
cada vez ms profunda y
completa en la oracin por
la Iglesia. Sobre todo en la
celebracin eucarstica y en
la liturgia de la Palabra,
pero tambin en la Liturgia
de las Horas(Cfr. CC II, 1;
PDV 48)
* El silencio exterior e interior.
Importante educar para el
silencio. Cuando el silencio
interior existe, el exterior es
reclamado, exigido y procurado.
Un seminario que quiera
preparar maestros
experimentados de oracin
necesita el silencio exterior: el
reglamento debe procurarlo
desde el principio (CC II, 1).
En un seminario donde el
silencio material no exista, el
silencio espiritual est ausente
(CC. II, 1)
Indispensable formar sacerdotes
que, a la luz de la Palabra de Dios,
reconozcan su expresin suprema
en el misterio pascual del que
luego sern ministros. Para esto,
ensearles la comunin con el
misterio de Cristo, muerto y
resucitado. Si la imagen de Cristo
no es la del crucificado, ya no es
su imagen, nos recuerda san
Pablo (1Cor 1,23) (CC. II, 2)
La vida de un seminario se calibra por la
comprensin que sea capaz de dar el
futuro sacerdote de este misterio y por
el sentido de la irrenunciable
responsabilidad sacerdotal para hacer
participar en l dignamente a los fieles
(CC. II, 2)
2. La participacin
activa en los sagrados
misterios de la Iglesia.
La oracin de la Iglesia
alcanza su culmen en la
liturgia eucarstica. En
el sacrificio mismo del
Seor (PDV 48)
Es necesario que los
seminaristas participen
diariamente en la
celebracin eucarstica, de
modo que luego tomen
como regla de su vida
sacerdotal la celebracin
diaria. Han de ser educados
a considerar la celebracin
eucarstica como el
momento esencial de su
jornada (PDV 48)
La celebracin viva de los misterios de la
Iglesia, exige en la formacin:
- La educacin litrgica para una
insercin vital en el misterio pascual de
Cristo
- Vivir una vida nueva, bajo la ley nueva
del amor y con un corazn nuevo
- Educacin para vivir plenamente los
sacramentos de la Iglesia
- Participacin plena, consciente y activa
sobre todo en la Eucarista y
Reconciliacin (PDV 48).
La comprensin de la
Eucarista conduce a
comprender y respetar
religiosamente la disciplina
de la Iglesia en esta materia.
La participacin en la
Eucarista determina
ciertamente el clima
espiritual de un
Seminario(CC.II, 2)
A los ojos de los fieles y en la
conciencia misma del sacerdote se
degrada cada vez ms el sentido
de los sacramentos de la fe cuando
un sacerdote, habitualmente
descuidado en su forma de vestir o
plenamente secularizado, acta
como ministro de la penitencia, de
la uncin de los enfermos y sobre
todo de la Eucarista. El seminario
y la formacin no puede
permanecer indiferente ante esto
(CC II, 2)
Es necesario y urgente invitar a
redescubrir, en la formacin
espiritual, la belleza y la alegra
del sacramento de la penitencia.
En una sociedad que corre el
riesgo de perder el sentido del
pecado, y en consecuencia la
alegra consoladora del perdn,
urge educar a los futuros
presbteros en la virtud de la
penitencia. De aqu provienen el
significado de la ascesis y de la
disciplina interior (PDV 48)
Raramente se pronuncia hoy la
palabra ascesis, sin embargo es
indispensable a todos. El sacerdote
no podr ser fiel a su carga y a sus
compromisos, sobre todo al celibato,
si no es preparado para aceptar e
imponerse una verdadera disciplina.
Un sacerdote no puede verlo todo,
orlo todo, decirlo todo, gustarlo
todo. El seminario debe hacerlo
capaz, en la libertad interior, de
sacrificio y de una disciplina personal
inteligente y sincera (CC II, 3)
3. El servicio de la caridad de los
ms pequeos. La formacin
espiritual comporta tambin
buscar a Cristo en los hombres.
Del encuentro con Dios, nace
precisamente la exigencia
indeclinable del encuentro con el
prjimo, de la propia entrega a los
dems, en el servicio humilde,
desinteresado que Jess ha
propuesto a todos como programa
de vida en el lavatorio de los pies a
los Apstoles (PDV 49).
En la perspectiva de la
caridad, encuentra su
lugar en la formacin
espiritual del futuro
sacerdote, la educacin
de la obediencia, del
celibato y de la pobreza
(PDV 49)
Es necesario que la palabra
obediencia deje de
aparecer como prohibida:
no se puede ser discpulo
de Cristo renegando de un
ttulo por el que
expresamente se da gloria
a Cristo. La obediencia ser
siempre un sacrificio. Debe
llegar a ser al mismo
tiempo una alegra, pues es
una manera de amar a Dios
(CC. 3)

No se da ministerio sacerdotal
sino en la comunin con el
Sumo pontfice y con el Colegio
episcopal, particularmente con
el propio Obispo diocesano.
Debe nacer de la libertad
responsable, que acoge las
exigencias de una vida eclesial
orgnica y organizada, sino
tambin aquella gracia del
discernimiento y de las
responsabilidades en las
decisiones eclesiales que Jess
ha garantizado a los Apstoles
y a sus sucesores (PDV 28).
La obediencia de los
presbteros presenta
adems una exigencia
comunitaria, por estar
profundamente
insertado en la unidad
del presbiterio.
La obediencia exige tambin una gran
ascesis, tanto en el sentido de no dejarse atar
demasiado a las propias preferencias o a los
propios puntos de vista, como en el sentido
de permitir a los hermanos que puedan
desarrollar sus talentos y sus aptitudes, ms
all de todo celo, envidia o rivalidad (PDV 28)

La formacin espiritual de
quien es llamado a vivir el
celibato debe dedicar una
atencin particular a preparar
al futuro sacerdote para
conocer, estimar, amar y vivir
el celibato en su verdadera
naturaleza y en su verdadera
finalidad, y por tanto en sus
motivaciones evanglicas,
espirituales y pastorales (PDV
50)
Presupuesto y contenido de
esta preparacin es la virtud
de la castidad, que
determina todas las
relaciones humanas y lleva a
experimentar y manifestar
un amor sincero, humano,
fraterno, personal y capaz
de sacrificios, siguiendo el
ejemplo de Cristo, con todos
y con cada uno (Ratio 1971.
PDV 50).
El celibato es una gracia
que no dispensa de la
respuesta consciente y
libre por parte de quien la
recibe, sino que la exige
con una fuerza especial.
En el seminario, en su
programa de formacin,
debe presentarse el
celibato con claridad, sin
ninguna ambigedad y de
forma positiva (PDV 50) .
El director espiritual debe
ayudar al seminarista para
que llegue a una decisin
madura y libre, que est
fundada en la estima de la
amistad sacerdotal y de la
autodisciplina, como
tambin en la aceptacin de
la soledad y en un correcto
estado personal fsico y
psicolgico (PDV 50)
La pobreza evanglica ha
de ser presentada como
sumisin de todos los
bienes, al bien supremo
de Dios y de su Reino. La
pobreza no es desprecio y
rechazo de los bienes
materiales, sino el uso
agradecido y cordial de
estos bienes, y a la vez la
gozosa renuncia a ellos
con gran libertad interior.
Inserto en la vida de la
comunidad y responsable de
la misma, el sacerdote debe
ofrecer tambin el testimonio
de una total transparencia en
la administracin de los
bienes de la misma
comunidad, que no tratar
jams como un patrimonio
propio, sino como algo de lo
que debe rendir cuentas a
Dios y a los hermanos, sobre
todo a los pobres (PDV 30)
El sacerdote que est llamado a
ser imagen viva de Jesucristo
Esposo de la Iglesia, est
llamado, por tanto, a revivir en
su vida espiritual, el amor de
Cristo Esposo con la Iglesia
Esposa. Su vida debe estar
iluminada por este rasgo
esponsal, capaz de amar a la
gente con un corazn nuevo,
grande y puro, con autntica
renuncia de s mismo, con
entrega total (PDV 22).
El principio interior, la
virtud que anima y gua la
vida espiritual del
presbtero es la caridad
pastoral, participacin de
la misma caridad pastoral
de Jesucristo, cuyo
contenido esencial es la
donacin de s, la total
donacin de s a la Iglesia
(PO 14; PDV 22 ss).
La caridad pastoral, en
palabras del Beato Juan
Pablo II es, aquella virtud
con la que imitamos a
Cristo en su entrega de s
mismo y en su servicio. No
es slo aquello que
hacemos, sino la donacin
de nosotros mismos lo que
muestra el amor de Cristo
por su grey (PDV 23)
La caridad pastoral
determina nuestro
modo de pensar y de
actuar, nuestro modo
de comportarnos con
la gente ( PDV 23)
Como toda vida espiritual
autnticamente cristiana,
tambin la del sacerdote
posee una esencial e
irrenunciable dimensin
eclesial. En esta perspectiva
es necesario considerar como
valor espiritual su
pertenencia y su dedicacin a
la Iglesia particular: la
relacin con el Obispo, en el
nico presbiterio y la
dedicacin al cuidado del
Pueblo de Dios, son
elementos de los que no se
puede prescindir (PDV 31)
Presencia de Mara.
Hacer de la formacin
espiritual del seminario
una escuela de amor
filial hacia aquella que
es la Madre de Jess.
Esto no significa aadir
una nota de piedad
sentimental a la
formacin espiritual
del seminario (CC II, 4)
La palabra devocin se
presta hoy a equvocos.
Puede parecer que se trata
de un don o gusto personal y
facultativo. En realidad se
trata simplemente de
aceptar la fe de la Iglesia y de
vivir lo que nuestro credo
nos exige creer: el Verbo de
Dios se encarn en el seno
de la Virgen Mara (CC.II, 4)
La cristologa es tambin
una mariologa. Y es as
como el amor a la
Santsima Virgen debe ser
enseado en un seminario.
La devocin a la Virgen
puede y debe ser una
garanta frente a todo lo
que tendiera hoy a cortar
las races histricas del
Misterio de Cristo (CC. 4)
Cada aspecto de la formacin
sacerdotal puede referirse a Mara
como la persona humana que mejor
que nadie ha correspondido a la
vocacin de Dios. Ella se ha hecho
sierva y discpula de la Palabra hasta
concebir en su corazn y en su carne
al Verbo hecho hombre para darlo a
la humanidad. Ella ha sido llamada a
la educacin del nico y eterno
Sacerdote, dcil y sumiso a su
autoridad materna (PDV 82)
Se procurar a lo largo de la
formacin, desarrollar un amor
tierno y filial a Mara, de manera
que cada formando llegue a
tener con ella una espontnea
familiaridad, y la reciba en su
casa como el discpulo amado.
Ella brindar a los sacerdotes
fortaleza y esperanza en los
momentos difciles y los alentar
a ser incesantemente discpulos
misioneros para el Pueblo de
Dios (DA 320)
El programa formativo ha de
incluir la direccin espiritual:
Los alumnos se han de
preparar por una formacin
religiosa peculiar, sobre todo
por una direccin espiritual
conveniente, para seguir a
Cristo Redentor con
generosidad de alma y pureza
de corazn (OT 3; El sac, dir.
esp. 68)
El consejo y
acompaamiento espiritual
es parte integrante del
ministerio de la predicacin y
de la reconciliacin. La ayuda
de direccin espiritual, como
discernimiento del Espritu,
es parte del ministerio (El
sac. Confesor y director esp.
67)
Desde su formacin espiritual
el pastor de hoy debe ser:
- Un hombre y un creyente con
experiencia de Dios (hombre
de fe y de oracin)
- Signo personal de Cristo
maestro, sacerdote, pastor y
configurado con l
- Fiel a Dios, a s mismo y a la
Iglesia
- Lleno del Espritu Santo para
santificar a su comunidad
- Testigo del Evangelio, con un proyecto
personal de vida a la luz del Evangelio
- Signo visible de lo invisible
- Discpulo y contemplativo
- Preparado para dar testimonio martirial de la
Iglesia
- Casto, obediente, pobre
- Alguien que descubre el
papel de Mara en la
Iglesia y en la vida
personal
- Preocupado por su
formacin espiritual
permanente.