TEMA 48

EL DEBATE TICO-POLTICO EN
SCRATES Y LOS SOFISTAS


1. ORIGEN Y CARACTERIZACIN DE LA SOFSTICA
Relatividad de las leyes a hombres, ciudades y culturas.
Oposicin entre physis y nomos
Intensificacin del debate tico-poltico sobre la base de la
proliferacin de distintas concepciones de la justicia
Maestros de la excelencia.
El objetivo es la consecucin de la aret entendida como perfeccin
en la realizacin de una determinada actividad, incluida la accin
moral.
El contexto es la asamblea democrtica instaurada por Soln.
La oferta de los sofistas consiste en preparar a quienes se acercan
a ellos para convertirse en un ciudadano activo en el gora.
La contrapartida es la remuneracin por la enseanza recibida
Programas educativos de corte humanstico con dos
tendencias claramente diferenciadas.
Educacin ilustrada
Educacin en el dominio de la palabra
2. EL DEBATE TICO-POLTICO EN LOS SOFISTAS
2.1 Protgoras de Abdera
La base de la doctrina filosfica de Protgoras es la distincin radical entre nomos y physis.
Esta distincin radical no significa oposicin o confrontacin sino que Protgoras defiende la
conveniencia del que el nomos se someta y concuerde con la physis
Claves interpretativas del Mito de Prometeo narrado en el dilogo platnico.
Primera creacin del ser humano, obra de Prometeo, le instala en el estado de naturaleza. La
segunda creacin obra de Zeus por medio de Hermes, le introduce en el estado de civilizacin
Para evitar la destruccin entre los hombres por el conflicto entre el estado de naturaleza y el
estado de civilizacin se busca el equilibrio a travs del aids (sentimiento de vergenza) y la
justicia.
Todos los miembros de la polis han de poseer el aids y el conocimiento de la justicia, lo que los
hace iguales entre s
El relativismo
El hombre es la medida de todas las cosas. No se trata de un objetivo a alcanzar, sino de una
descripcin de la realidad humana.
Esta tesis de Protgoras supone un giro antropolgico en filosofa.
El planteamiento de Protgoras sienta las bases para el establecimiento de una conciencia democrtica
Agnosticismo motivado por el compromiso con la frmula del relativismo de Protgoras que impide
al ser humano ir ms all de sus propias fronteras: Dios es un asunto que escapa a la medida
humana
Correlacin entre el lmite cognoscitivo y el lmite temporal del hombre.
Una consecuencia del relativismo es la imposibilidad para decidir sobre la verdad o falsedad de dos
opiniones contrarias. La solucin es el pragmatismo
El sofista debe ensear a diferenciar no entre lo verdadero y lo falso,
sino entre lo provechoso y lo perjudicial
2.2 Gorgias de Leontinos
Coincidencia con Protgoras
Comparten las tesis sobre la importancia de la eficiencia del lenguaje para persuadir al oyente
Diferencias con Protgoras
Protgoras se interes por el poder del lenguaje para utilizarlo como instrumento de una educacin
preocupada por la justicia y la virtud,
Gorgias vio en la persuasin por medio de la palabra un fin en s mismo. El objetivo ahora es proporcionar
el entrenamiento adecuado para que los alumnos dominen el arte de la persuasin sin prestar atencin a
aquello en lo que emplearn ms tarde esa habilidad.
Las tres tesis de la filosofa del no-ser de Gorgias
Negacin del ser
Imposibilidad del conocimiento del ser ante la posibilidad de que algo sea
Incomunicabilidad del pensamiento
La argumentacin de la tesis de la filosofa del no-ser
Sigue el modelo de las argumentaciones de Zenn de Elea reduciendo al absurdo la posicin contraria a
cada una de las tesis que se sostienen.
Las consecuencias
Puesto que no se comparte el conocimiento, la conciencia intersubjetiva slo comparte el significado de
las palabras
La retrica no se preocupa del significado objetivo de las palabras, que no existe, como del conocimiento
de las emociones que despiertan su uso en los oyentes del discurso.
No importa la verdad o la falsedad del discurso ni su contenido tico, sino el anlisis psicolgico de los
efectos que produce y la apreciacin de su valor esttico
El sofista deja de ser un rbitro de opiniones para erigirse en creador de opiniones que arrastran a la masa
con independencia de si son verdaderas o falsas
2.3 Antifonte y Trasmaco
Antifonte y el hedonismo
Asume la tesis de Protgoras sobre carcter convencional del nomos y frente al carcter necesario
de la physis.
Defiende un legalismo segn el cual lo justo consiste en respetar las normas legales de la polis de
la que se forma parte.
Por otra parte, violentar las leyes de la naturaleza es algo siempre perjudicial para el ser humano.
Por tanto, siempre que haya conflicto entre nomos y physis y pueda elegir, el individuo debe
obedecer a su naturaleza.
La conjuncin de estas doctrinas de Antifonte pueden interpretarse como una defensa del
hedonismo y una crtica de la cultura que obliga al individuo a veces, cuando est en presencia de
testigos, a obrar en contra de su naturaleza.
Trasmaco y la ley del ms fuerte
Lo justo es lo que conviene al ms fuerte
Nomos y aids no son vistos ahora como garantes de la convivencia pacfica, sino como freno para
el inters y provecho de los ms fuertes.
En un fragmento que se conserva de Trasmaco, ste sostiene que los dioses no ven las acciones
humanas puesto que de lo contrario no habran permitido que los humanos no practicaran la
justicia, que es su mayor bien. Esta idea, contraria a sus otras doctrinas ha llevado a algunos
autores a ver en Trasmaco un moralista desengaado.
3. EL DEBATE TICO-POLTICO EN SCRATES
Contexto histrico y social de Scrates
Fin del esplendor de Atenas
Debilidad de la democracia ateniense
Guerra del Peloponeso
Gobierno de los treinta tiranos
Reinstauracin de la democracia y condena de Scrates
Contexto filosfico de Scrates
Scrates: un sofista ms
Participa del giro antropolgico
Inters por la educacin
Scrates: la alternativa a la sofstica
Rechazo del relativismo y el escepticismo de los sofistas
Doctrina ticas y polticas opuestas a la de los sofistas
Mtodo filosfico diferente al de los sofistas
3.1 La experiencia ciudadana de Scrates
Comparte con los sofistas la idea de la distincin entre physis y nomos
A diferencia de los sofistas no renuncia a la bsqueda de una definicin universal
de justicia.
La definicin universal de justicia es susceptible de ser compartida por todos.
La definicin universal de justicia debe poderse plasmar en el marco jurdico que imponen
las leyes
El compromiso que el ciudadano tiene con las leyes de la ciudad no debe tener como base
el miedo o el inters por la supervivencia, sino el respeto a esa idea de justicia
El programa filosfico socrtico aspira a una reforma general de la ciudad
partiendo de la intimidad del individuo en tanto que ciudadano en lugar de partir
del gora como lugar pblico de encuentro de ciudadanos.
Acontecimientos histricos decisivos para la filosofa socrtica
Reformas de Efialtes y Pericles: asentamiento y radicalizacin de la democracia.
La experiencia imperialista ateniense: la Liga de Delos y la revuelta de Mitilene (428).
Aparicin de los demagogos: filsofos de escuela y discpulos avezados de los sofistas.
Respuesta socrtica: reinsertar al individuo como ciudadano activo defensor de
valores universales
Oposicin a los demagogos.
Propuesta de una educacin asequible a todo aquel que la quiera recibir
3.2 De la filosofa natural a la filosofa antropolgica
Caracterizacin general de la filosofa socrtica
Insuficiencia de las filosofas naturalistas a la hora de asignar principios de movimiento y de
cambio.
Creciente preocupacin antropolgica.
Primera navegacin
Inters inicial por la filosofa naturalista
Decepcin ante la filosofa naturalista por la asignacin arbitraria de causas.
Desarrollo del conceptualismo socrtico.
Segunda navegacin
El inters filosfico gira hacia el propio individuo y se evita el peligro de la asignacin
arbitraria de causas a realidades que no se conocen en propiedad
Aristteles le reconoce dos mritos a la filosofa socrtica y seala un lmite que no rebas:
Le reconoce autor de la argumentacin inductiva y de las definiciones universales (para obtener
definiciones universales debemos partir de la observacin de casos particulares conocidos)
Afirma que Scrates no atribuy existencia separada a los universales ni a las definiciones, cosa que
hara Platn
Relacin con las doctrinas de Gorgias
Coincide en el hecho de la falta de acuerdo sobre significaciones objetivas pero rechaza la
conclusin de Gorgias segn la cual no se puede alcanzar el acuerdo
Oposicin a la tesis de la imposibilidad del conocimiento de Gorgias afirmando la existencia de una
verdad objetiva y cognoscible por todos los ciudadanos.
El problema del intelectualismo moral
La formulacin de una definicin universal objetiva de una virtud implica su conocimiento y ste
conduce necesariamente a que la accin humana coincida
ineludiblemente con ella.
El intelectualismo moral conduce ineludiblemente a paradojas que
Scrates no resolvi
3.3 El mtodo socrtico
Deteccin de las significaciones comunes para desencadenar el proceso
inductivo que lleve a las significaciones objetivas.
Dilogo y mayutica
Scrates defiende el uso del dilogo en el que se cruzan preguntas y respuestas frente
al monlogo de los sofistas que disertan sobre su sabidura
La mayutica es la tcnica empleada por Scrates y que consiste en ayudar a los
dems a descubrir conocimientos nuevos del mismo modo que una partera ayuda a
dar a luz hijos a quien est preada.
El reconocimiento de la propia ignorancia se considera indispensable para quien ha de
aprender, por ello, Scrates usa la irona frente al que se cree sabio mostrndole as la
carencia de fundamento que posee sus supuesto saber.
Educacin y religiosidad
El autoconocimiento permite el conocimiento de los dems.
Se reconoce la mxima ignorancia para adquirir la mxima sabidura. Significado de la
voz interior.
Religiosidad socrtica.