BIOETICA Y LA ODONTOLOGIA

KAREN GARCIA MENDOZA

EDER MEDINA BARRIOS
TOMAS GARCIA
EDGAR
ODONTOLOGIA IX
es la rama de la tica que se dedica a r!"eer l!s
ri#cii!s ara la c!#ducta c!rrecta del $uma#!
resect! a la "ida%
Biotica
ODONTOLOGIA
es u#a de las cie#cias de la salud que
se e#car&a del dia&#!stic!'
tratamie#t! ( re"e#ci)# de las
e#*ermedades del aarat!
est!mat!&#+tic!' que i#clu(e l!s
die#tes' el eri!d!#t! ' la atm ( el
sistema #eur!muscular% , t!das las
estructuras de la ca"idad !ral c!m!
la le#&ua' el aladar' la muc!sa !ral'
las &l+#dulas sali"ales ( !tras
estructuras a#at)micas imlicadas
c!m! l!s la-i!s' las am.&dalas' ( la
!r!*ari#&e%
Ley es la ordenacin de la razn, encaminada al ien com!n
y "rom#l$ada "or a%#l %#e tiene el encar$o de c#idar la
com#nidad&
DE'INICION DE LEY
la le( #atural' i#scrita !r el
Cread!r e# el c!ra/)# de t!d!
$!m-re' c!#siste e# u#a
articiaci)# de la sa-idur.a (
-!#dad de Di!s' ( e0resa el
se#tid! m!ral !ri&i#ari!' que
ermite al $!m-re discer#ir el
-ie# ( el mal' media#te la ra/)#%
Se llama #atural !rque es
r!ia de la #aturale/a $uma#a%
LA LEY NAT()AL
Basada e#
La -i-lia
Su di#+mica Gira se&1#
La "erdad La 2usticia de Di!s
Le( #atural 3ie#e de Di!s
4RO4IEDADES DE LA LE, NAT5RAL%
* La le( #atural !see u# "al!r !-6eti"!%7 Est+ imresa !r Di!s
e# l!s $!m-res ( #! dee#de de ideas r!ias ! areceres
su-6eti"!s% Se uede 6u/&ar c!# aciert! ! err!r resect! a
ella' er! la le( #atural es i#dee#die#te de esas !i#i!#es%
* La le( #atural es u#i"ersal%7 A-arca a t!d!s l!s $!m-res% A
esar de di*ere#cias de ra/as ( culturas' t!d!s !see# la
misma #aturale/a $uma#a ( !r ta#t! l!s mism!s derec$!s (
de-eres *u#dame#tales%
* La le( #atural es i#muta-le%7 4erma#ece a l! lar&! de la
$ist!ria% Mie#tras el $!m-re sea $!m-re' #! uede# alterarse
las #!rmas que le a*ecta# !r el $ec$! de ser $uma#!%
*C+,O CONOCE) LA LEY NAT()AL-
Las le(es *.sicas ! -i!l)&icas uede# c!#!cerse'
( tam-i# la le( #atural% E# este cas! se trata
de a#ali/ar la #aturale/a $uma#a cuida#d! de #!
c!#*u#dir l! r!i! del $!m-re c!# l!s de*ect!s
$uma#!s% 4!r e6eml!' e# u# alc!$)lic! $a(
i#cli#aci)# a la -e-ida' er! est! #! si&#i*ica
que em-!rrac$arse sea -ue#! ( #atural%
acerca de la ley natural se pueden formular las siguientes tesis:
*la ley natural es exclusiva del hombre - la ley natural discierne el bien y
el mal
* la ley natural contiene diversos preceptos. A uno se los llama
primarios: hacer el bien y evitar el mal; conservar la propia vida y evitar
lo contrario; algunas tendencias naturales como la unin del varn y la
mujer; la educacin de los hijos, etc.
*la ley natural admite algunos cambios, por cuanto puede ser mejor
conocida. Lo ue no puede, es variar dejando de ser lo ue es.
* la ley natural se puede oscurecer en la conciencia del hombre,
especialmente los preceptos secundarios. !ncluso los primarios pueden
oscurecerse.
*la "nalidad de la ley natural es ayudar al hombre a aduirir la felicidad.
Ley ci/il
La le( ci"il es aquella que es alicada
de#tr! de la materia ci"il' es decir e#
las le(es que alicam!s t!d!s l!s
d.as% Sie#d! r+cticame#te
!-li&at!rias ( de #! cumlirlas se
uede recurrir a la 6usticia ara
$acerlas "aler' lle"a#d! el
i#cumlie#d! de estas a u#a sa#ci)#%
5# e6eml! de le(es ci"iles seria#8 La
c!#stituci)#' el c)di&! ci"il' l!s
decret!s' res!luci!#es' !rde#a#/as'
re&lame#t!s' e#tre !tr!s%
El r!)sit! de la Le( Ci"il
la Le( Ci"il est+ -asada e# l!s aetit!s de l!s &!-er#a#tes ( t!da su di#+mica
&ira se&1# las d!ctri#as !l.ticas de ell!s%
ase&urar el -ie# c!m1# de las ers!#as
$ace que se resete
la di&#idad $uma#a
l!s derec$!s
la 3ida
Adem+s #!rma# l!s de-eres del ciudada#!
l!s de-eres del ciudada#!
r!mue"e el !rde# s!cial
la aci*icaci)# de la Naci)#
Di0erencia entre ley nat#ral y ley ci/il
Le( #atural
Le( ci"il

4e#etra $asta la
c!#cie#cia de las
ers!#as' que esta e# l!
mas i#tim! de #!s!tr!s

Es u#i"ersal

Es dada ara t!d! l!s

tiem!s' es i#destructi-le
e i#sustitui-le

Es i#c!rruti-le' !rque
esta -asada e# la "erdad

S!l! esta diri&ida a la

c!#ducta ers!#al e0ter#a

Act1a e# u# +m-it!
limitad!

S!l! tie#e "i&e#cia u#

tiem! ( es m!di*ica-le'
!rque cree# que as. trae
-e#e*ici!s a la s!ciedad

4uede dictar #!rmas que

est# c!#tra la le( m!ral
1rinci"io de caridad
Este ri#cii! su!#e que ara e#te#der l!s
c!#te#id!s de l!s e#samie#t!s' i#te#ci!#es u
!raci!#es que las e0resa#' el a&e#te
i#terretad! de-e ser c!#siderad! c!m! al&uie#
que ma#tie#e u#a c!#siste#cia l)&ica e# su
e#samie#t!
0#ndamentos de la tica
El *u#dame#t! de la tica es el ser $uma#!' (a
que esta estudia la c!#ducta de el' se -asa e#
$acer el -ie# ( #! el mal (a que de es! dee#de
u#a -ue#a relaci)# s!cial
2# es la /irt#d
* 3e dice %#e la nat#raleza es
"rinci"io radical de o"eraciones4
/emos con los o5os, o6mos con los
o6dos, conocemos con la
inteli$encia7
* 3i se e5ercitan las "otencias y
r$anos ad%#ieren 0ormas estales
de act#acin o 89itos o"erati/os,
%#e, sin son #enos, se llaman
/irt#des: si malos, /icios7
* La /irt#d, "or tanto, es #na
c#alidad #ena, %#e "er0ecciona
de modo 8ait#al las "otencias,
inclinando al 8omre a orar el
ien7
*L!s "al!res s!# las #!rmas de
c!#ducta ( actitudes se&1# las
cuales #!s c!m!rtam!s ( que
est+# de acuerd! c!# aquell! que
c!#sideram!s c!rrect!% Las
"irtudes ! "al!res s!# la -ase ara
la *!rmaci)# $uma#a% L!s "al!res
$a( que estudiarl!s a tra"s de
e6ercici!s lectura ( $acie#d!
tra-a6!s s!-re ell!' er! tam-i#
$a( que lle"arl!s a la r+ctica%
"al!r
moral
Al $a-lar de m!ral #!s re*erim!s a
cualquier act! $uma#! sea -ue#! !
mal!' s!# l!s que cada u#! c!#!ce (
quiere $acer' la tica se e#car&a de
estudiarl!s' ( dice que dee#de# de
*act!res c!m! l! s!# l!s si&uie#tes8
el !-6et! del act!' las circu#sta#cias
que l! r!dea#' la *i#alidad que #!s
r!!#em!s c!# el act!' est!s
*act!res s!# c!# l!s que se decidir+
si u# act! m!ral es -ue#! ! mal!