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Persona Humana, individuo y

Sociedad
Evolucin y tratamiento
normativo-filosofico en las
distintas culturas
LA JUSFILOSOFA Y LA CIENCIA
JURDICA
El aspecto ms importante de la filosofa
contempornea, es el que se considera al ser
humano como centro y eje de derecho. Esta
concepcin es difundida y apoyada por la
Filosofa de la Existencia, que deja de lado el
patrimonialismo y se centra en la importancia
y preeminencia del hombre, a su ser, a su
existencia. Como un ser lbil, proyectivo e
historializado.
La Filosofa de la Existencia basa al derecho en
el ser humano,
El derecho es vital y axiolgico, es una
necesidad del hombre para vivir en
comunidad respondiendo a su naturaleza
coexistencial, basado en la cultura.
El derecho no es una estructura formal y
positivista sino que involucra la vida humana y
la cultura, evolucionando y cambiando.
Diferentes puntos de vista para estudiar
el derecho:
La Normatividad
El ordenamiento lgico formal
Experiencia Jurdica
La jusfilosofa
EL DERECHO COMO EXIGENCIA DE LA
NATURALEZA HUMANA
El fin de vivir pacficamente en
sociedad regulando su relacin con
los miembros de la sociedad.
El ser humano le otorga sentido al
derecho, en cuanto a su dimensin
social.
El ser humano tiene un sentido
bidimensional, es decir es:
Libre: Es un ente unitario,
indivisible, individual, libre, creativo,
estimativo, proyectivo e
intercambiable. Idntico a s mismo.
Social: Coexistencial, vive en
constante relacin con los dems.
Esto es un carcter interno del ser
humano.

La estructura del derecho est
compuesta por
La vida coexistencial
Los valores
Las normas jurdicas.
Es decir, que el derecho es "vida social
valiosamente normada."

El jusnaturalismo
Es el que mejor resuelve los problemas de la
dogmtica jurdica,
Visin fragmentaria de la experiencia jurdica
El jusnaturalismo est inspirado en la filosofa de
la existencia, apoyada en el derecho natural.
Ejerci su influencia desde los siglos XVII y XVIII,
elaborndose principios jurdicos, por ejemplo, el
jusnaturalismo formul la distincin entre el
derecho privado y el pblico, regulando las
relaciones entre gobernados y gobernantes.
La Presencia jusnaturalista en la
historia del derecho.
Esta disciplina, que estudia los valores, es
imprescindible al ser estos valores parte de la
experiencia jurdica, pero requieren de la
presencia de la vida humana y de las normas. Por
lo tanto no puede reducirse, como lo hace el
derecho natural, a que la dimensin valorativa es
el nico supuesto del derecho. No existe lo
jurdico sin valores, pero los valores solos no
hacen derecho. Estos fundamentos del derecho
natural fueron desechos y se separaron del
jusnaturalismo, insertando a los valores como
"parte" de la experiencia jurdica.
La dimensin axiolgica del derecho.
Naci como posible respuesta a la
problemtica jurdica al declinar el
derecho natural. En el siglo XIX, los
juristas encontraron como respuesta al
normativismo jurdico, cuyo ms
grande representante fue Hans Kelsen,
en su "Teora Pura del Derecho",
Para Kelsen, el objeto de estudio de
la ciencia jurdica es slo el
ordenamiento normativo, donde el
ser humano es solo un contenido
factual de las normas y los valores
una meta jurdica, excluyndolos de
la experiencia jurdica.
El formalismo jurdico.
El sociolgico jurdico.
LA CONSTITUCION
Las Constituciones peruanas, tanto de 1979
como la de 1993 recogen este pensamiento
personalista al considerar a la persona
humana o su defensa, respectivamente, como
el bien o el fin supremo del derecho, la
sociedad y el Estado.
LA PERSONA COMO PROTAGONISTA
DEL DERECHO
El individualismo lider la doctrina y
codificacin de la ciencia jurdica en
el siglo XIX. Este centra la individuo
sobre s mismo, doctrina contraria al
personalismo que tiende a
descentralizarlo.
Individualismo y coexistencialidad.
El derecho como nter subjetividad.
El considerar al hombre en su
dimensin coexistencial, dndole
importancia al valor de la
solidaridad, deriva a que el derecho
es nter subjetivo. Su carcter
coexistencial le origina al hombre
una necesidad del derecho.
El ordenamiento jurdico tiene como misin el
tutelar a la persona y posibilitar su convivencia
pacfica con otros hombres.
Las normas regulan la conducta nter subjetiva de
los seres humanos, tratando de objetivarlas. La
dimensin coexistencial del hombre nos permite
comprender al derecho como nter subjetividad,
como una relacin entre sujetos. Esto posibilita la
inexistencia de derechos absolutos, teniendo en
cuenta el inters de los dems.
LA COEXISTENCIALIDAD DE LA VIDA
HUMANA Y EL DERECHO
La solidaridad es un valor jurdico
que ha tomado un valor jurdico
preponderante sobre la justicia y la
seguridad, nicos valores tomados
en cuenta por el individualismo, este
valor toma vital importancia
tomando en cuenta una perspectiva
el contexto social.
PERSONALISMO Y DERECHO
LA PERSONA COMO BIEN SUPREMO DEL
DERECHO
La persona es la protagonista del quehacer
jurdico. En este momento histrico existe una
crisis de una era tecnolgica que nos lleva a la
posible deshumanizacin, donde la persona se
enfrenta al consumismo, donde prevalece el
egosmo personal y de grupo sobre la solidaridad,
la despersonalizacin. Pero la persona ahora,
constituye el bien supremo del derecho, es
considerada fin y medio de ste
Evolucin de los derechos de la
persona:
Primero, comienzos del presente siglo, los
derechos de las personas eran discutidos sobre la
base de objeciones lgico-formales rechazados
por su carcter poltico.
Segundo, los derechos eran apreciados bajo la
ptica de la propiedad, donde la persona era
importante mientras era una entidad susceptible
al disfrute econmico.
Tercero, como actualmente se considera, a la
persona como un valor digno de tutela integral.
Antes del Cdigo Civil de 1984 se tena una
concepcin individualista y patrimonialista, se
pona nfasis a la tutela de los derechos
individuales, la proteccin del patrimonio y
del inters social, pero dejando de lado a la
persona en el derecho.

Luego de las dos guerras mundiales y como
respuesta a ellas surge por la necesidad de
darle al ser humano una mejor proteccin
jurdica frente a las mltiples agresiones de
esas dos confrontaciones blicas. Dej de lado
su inters sobre el ser de las cosas u objetos y
torn su atencin al conocimiento de la
persona.
El pensamiento jusfilosfico estudia al
derecho en su rol de protector de la persona
como ser libre, individual y al mismo tiempo
tutela el inters de los dems, mediante un
conjunto de normas que determinan los
comportamientos permitidos, prohibidos e
indiferentes para l. El ser ontolgicamente
libre puede decidir si opta por el
cumplimiento o trasgresin de esas normas.
El Cdigo Civil peruano de 1984
Posee una concepcin personalista y
comunitaria en muchos de sus tramos,
tutelando al individuo y considerando el
patrimonio como su finalidad. Concibe al
derecho como la interaccin dinmica de la
vida humana, los valores y las normas
jurdicas.
La Constitucin peruana de 1979
Tambin contiene una concepcin
personalista, ya que en su artculo I, se declara
que "la persona es el fin supremo de la
sociedad y del Estado." Adems en el artculo
4 tambin se refleja esta concepcin
estableciendo el deber de tutelar cualquier
inters o derecho natural sustentado en la
dignidad del ser humano. Esto se refleja
tambin en los artculos 1 y 3 de la
Constitucin vigente de 1993.
PERSONALISMO Y TRIDIMENSIONALISMO
EN EL CDIGO CIVIL PERUANO DE 1984
El derecho es un reflejo de la poca
histrica que normativiza el derecho a
travs del tiempo, basndose en la vida
humana social y en la convivencia que es
regulada por las normas del derecho
dependiendo de su evolucin y de su
momento en la historia.
El descubrimiento de la existencia
como libertad
Cada poca de la historia es de relativa
estabilidad o de aceleracin en cuanto a los
cambios. Estos cambios traen consigo un cambio
de ideologa o de estilo de vida, al producirse los
cambios se produce una etapa de crisis, que es
precedida de una actitud crtica. En nuestro
tiempo se observa un profundo cambio en los
diferentes aspectos del quehacer humano que
nos llevan a concluir que la humanidad ha
ingresado a un perodo de crisis.
La crisis del mundo
contemporneo
Las transformaciones, los
cambios, las esperanzas
EL DERECHO EN UN PERODO DE
TRANSICIN ENTRE DOS POCAS
A nivel filosfico: Se ha dado una transformacin en el
avance en la comprensin de la estructura humana,
que se ha debido a la respuesta ante las dos guerras
mundiales
A nivel jurdico: Adquieren relevancia a nivel mundial
los derechos fundamentales de la persona humana, la
libertad y la democracia se globalizan.
A nivel poltico e ideolgico: Se derrumba la ideologa
totalitaria, que niega la libertad, y crece el sistema
democrtico con contendido social. Han perdido valor
las ideologas, el comunismo y el capitalismo.


A nivel de la familia: En lo referente al movimiento
feminista, pone ms relevancia al papel de la mujer en
la sociedad. Sobretodo en los ordenamientos jurdicos
se hace normativo la emancipacin femenina, se da la
igualdad jurdica entre el varn y la mujer, as como la
poltica, empresaria, etc.
En lo cientfico: Es donde ms se han visto las
transformaciones, el hombre ha llegado a la luna, la
energa nuclear, la biologa molecular, la biotecnologa,
la informtica o la telemtica.
En cuanto a las relaciones entre los estados: Adquiri
ms importancia las Naciones Unidas mediante
sanciones econmicas en casos de conflictos blicos y
contra los pases que violan derechos humanos. Se ha
puesto ms nfasis en los principios de libertad o
soberana.
En lo Econmico: El cuestionamiento de las
fronteras, el mercado y la moneda. El
resurgimiento del liberalismo econmico de
contenido social, con mas interdependencia
entre los Estados.
En lo social: El problema de la deuda externa
que asfixia a los pases del Tercer Mundo ante
los pases desarrollados, que claman una
justicia social. Tambin existe una mayor
preocupacin por el tema de la ecologa y de
la proteccin del medio ambiente.
Nos hallamos en este momento en un momento
de transicin entre dos pocas, sin haber salido
completamente de una ni haber entrado en la
otra. Pero es una poca de constante evolucin y
cambios profundos, estamos en poca de crisis.
Se ha dado un desarrollo cientfico y tecnolgico
que procura darle al ser humano un mejor nivel
de vida, pero nos puede llevar a la
deshumanizacin. Se estn dando adems
avances y descubrimientos en cuanto a la filosofa
de la existencia en lo que se refiere a la
naturaleza del ser humano, creando un nuevo
derecho.

Reflexiones sobre la naturaleza de la
persona jurdica
Segn las nuevas tendencias no se podra
hablar de "autonoma de la voluntad", ya que
la voluntad no es autnoma, ya que depende
de una decisin libre, lo que es la voluntad es
un valioso instrumento para convertir en actos
las propias decisiones. Cuando la voluntad
surge la decisin ya est tomada, la decisin
es un querer, pero se necesita "querer
querer", el "decidirse a querer corresponde al
ser libre.

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