tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones del hombre. La moral es lo relativo a las acciones o caracteres de las personas desde el punto de vista de la bondad o malicia.
Es aquello que no pertenece al campo de los sentidos o de lo fsico, sino al del entendimiento, conciencia o lo espiritual. Tampoco pertenece al campo jurdico, sino al fuero interno y el respeto humano.
El trmino "tica" procede de la palabra griega "tos", que significa costumbres o conducta, y tiene etimolgicamente un significado equivalente al trmino "moral" que deriva del latn mos, moris.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 2 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 3 tica Antigedad El Cdigo de Hammurabi Dios Grande (1753 a. n. e) (1790-1750? a. C.) incluye en su articulado, desde tan temprana poca, un conjunto de preceptos orientados a la regulacin del ejercicio de la Medicina.
Dichos: "Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le causa una herida, aquel hombre jurar "Aseguro que no lo golpe adrede" y pagar el mdico". "Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, ser condenado a muerte." "Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y ste no ha sido probado en su contra, su acusador ser condenado a muerte." "Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le reventar un ojo." ""Si ha reventado el ojo de un esclavo de un hombre libre, pagar la mitad de su precio (del precio del esclavo)". 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 4 Art. 218.Si un mdico trata a un hombre libre de una enfermedad grave con el punzn de bronce, y lo mata, y si con el punzn de bronce separa la catarata y le saca un ojo, se le cortarn las manos. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 5 Juramento Hipocrtico - que forma parte del Corpus Hippocraticum, coleccin de escritos mdicos de pocas y escuelas diversas recopilados en el siglo III a. n. e. - constituye el documento ms importante de la tradicin tica occidental en Medicina. El anlisis de ste y otros escritos de la poca, como los Consejos de Esculapio y las obras de Galeno, ha permitido caracterizar, con suficiente precisin, la tica mdica en la Antigedad.
El Juramento Hipocrtico es un smbolo de la moral colectiva y la promesa tica de los mdicos unidos por un nico propsito de curar y aliviar a sus pacientes. El juramento recibe su nombre de Hipcrates, un mdico griego que naci en el ao 460 A.C. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 6 tica Medieval El paternalismo Hipocrtico transcendi sin dificultad alguna a la poca medieval. Solo que ahora, por sobre el orden natural, se alzara el orden sobrenatural como criterio supremo de moralidad. El Juramento de Asaph y la Plegaria del Mdico de Maimnides constituyen testimonios de ello.
La novedad de la tica mdica medieval se reduce, bsicamente, al tono marcadamente mstico de la misma, expresin del dominio del credo monotesta cristiano en la vida espiritual de la poca. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 7 El ajustamiento al orden natural conservara su vigencia, pero slo en calidad de criterio de moralidad supeditado a un criterio superior: el ajustamiento al orden divino.
El cristianismo sera considerado religin de enfermos o religin mdica. Curar a veces, aliviar a menudo, consolar siempre.
En correspondencia, se reconoceran dos ciencias: la Teologa, para la salvacin del alma, y la Medicina, para la salvacin del cuerpo. (Minetti JA, 1989).
El Juramento Hipocrtico sera cristianizado, pero sin alterarlo en su esencia. As, el cristianismo otorgara universalidad a la tica hipocrtica, garantizando su vigencia a lo largo de muchos siglos. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 8 Es menester precisar, que la Medicina ira alcanzando el rango de profesin, slo durante el perodo final de la poca, dejando de estar, paulatinamente, en manos de clrigos, para comenzar a ser ejercida por laicos ilustrados, conscientes, no obstante, de su rol sacerdotal.
Los profesionales de la Medicina no conformaban an un grupo social independiente, autorregulado, con facultad para determinar quin pertenece al mismo y cmo debe comportarse, tal y como acontecera en el mundo moderno. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 9
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 10 tica Moderna El llamado mundo moderno naci con el capitalismo. Su advenimiento trajo aparejadas significativas transformaciones en la sociedad de la poca y, consecuentemente, en su vida poltica y espiritual.
El Estado se separara de la Iglesia.
La Filosofa y las Ciencias Naturales se liberaran progresivamente de la Teologa. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 11 La Etica se hara antropocntrica (pondra al hombre en el centro de sus reflexiones). La moral dejara de ser concebida como heternoma vs. racionalidad cientfica.
Sobre esta base, la Etica se constituira en disciplina cientfica independiente y se desarrollaran las ticas profesionales como deontologas o doctrinas del deber profesional.
Con el surgimiento de los colegios mdicos, la Etica Medica dejara de ser cuestin personal del profesional, para transformarse en cuestin institucional. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 12
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 13 Deontologa Etimologa: Gr. DEON (deber) y LOGOS (ciencia). Jeremy Bentham 1834. Ciencia que estudia los deberes y tambin los derechos. Reglas que han sido elaboradas por asociaciones de profesionales para regular las conductas de sus miembros y que posteriormente han sido interpretadas y ampliadas por los filsofos. Son: Pragmticas Inspiradas en los ideales de cada profesin Servicio social Florecen cuando el prestigio de la profesin ha decado
Cuyo Fin: Re Dignificacin de la profesin 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 14 Biotica La biotica es una disciplina relativamente nueva, y el origen del trmino corresponde al pastor protestante, telogo, filsofo y educador alemn Fritz Jahr, quien en 1927 us el trmino Bio-Ethik en un artculo sobre la relacin tica del ser humano con las plantas y los animales.
Ms adelante, en 1970, el Bioqumico norteamericano dedicado a la oncologa Van Rensselaer Potter utiliz el trmino bio-ethics en un artculo sobre "la ciencia de la supervivencia"y posteriormente en 1971 en su libro Bioetica un puente hacia el futuro.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 15 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 16 Se define aqu la biotica como la parte de la biologa que se ocupa de emplear los recursos de las ciencias biolgicas de modo que se obtenga, con su uso correcto, una mejor calidad de vida. Trata de sustituir los trminos ms histricos de tica mdica y deontologa mdica.
Surge de la necesidad de un marco de debate y de formulacin moral al que se pudieran incorporar muchos otros profesionales vinculados a las ciencias de la vida y su legitimacin legal, como los bilogos e investigadores bsicos, los farmacuticos, los expertos en Salud Pblica, los juristas y, obviamente, los filsofos y los telogos.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 17 Biotica y Cultura Tiene un aspecto cultural que no debemos olvidar. Podemos hacer una clara e importante distincin, que es la que afecta a los diferentes planteamientos de la cultura Norteamericana respecto a la Europea o la anglosajona frente a la latina.
La cultura norteamericana y anglosajona se basa en el binomio: deber- derecho. Es ms individualista y procede de una tradicin proestante- calvinista. Concede un gran nfasis al principio de autonoma.
Por otro lado, la tica latina se basa en un binomio virtud- vicio, que proviene de la Grecia clsica (Aristteles) y del Catolicismo. Concede un gran valor a la solidaridad. Adems otorga gran importancia a la familia.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 18 Principios En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress, definieron los cuatro principios de la biotica: Autonoma. No maleficencia. Beneficencia. Justicia.
En un primer momento definieron que estos principios son prima facie, esto es, que vinculan siempre que no colisionen entre ellos, en cuyo caso habr que dar prioridad a uno u otro, dependiendo del caso.
Sin embargo, en 2003 Beauchamp, considera que los principios deben ser especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el caso concreto a nivel casustico.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 19 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 20 Autonoma La autonoma expresa la capacidad para darse normas o reglas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas.
El principio de autonoma tiene un carcter imperativo y debe respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones en que las personas puedan no ser autnomas o presenten una autonoma disminuida (personas en estado vegetativo o con dao cerebral, etc.), en cuyo caso ser necesario justificar por qu no existe autonoma o por qu sta se encuentra disminuida.
En el mbito mdico, el consentimiento informado es la mxima expresin de este principio de autonoma, constituyendo un derecho del paciente y un deber del mdico. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 21 Autonoma El principio de respeto a las personas o de autonoma, tiene en cuenta la libertad y responsabilidad del paciente, que decide lo que es bueno para l. Consiste en que todos los individuos deben ser tratados como entes autnomos. Cualquier persona es un fin y nunca un medio, y debe respetarse su libertad est o no enfermo.
La autonoma puede ser variable, pero debe seguirse respetando salvo que est por debajo de lo que la sociedad considera como independencia de accin. Las personas cuya autonoma est disminuida, deben ser objeto de proteccin, pudiendo surgir problemas como en el caso de nios, incapaces o pacientes en coma. Hay que respetar su autonoma y buscar la persona ms adecuada en su entorno para colaborar en la decisin.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 22 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 23 Beneficencia Obligacin de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo prejuicios.
Un primer obstculo al analizar este principio es que desestima la opinin del paciente, primer involucrado y afectado por la situacin, prescindiendo de su opinin debido a su falta de conocimientos mdicos.
Sin embargo, las preferencias individuales de mdicos y de pacientes pueden discrepar respecto a qu es perjuicio y qu es beneficio. Por ello, es difcil defender la primaca de este principio, pues si se toman decisiones mdicas desde ste, se dejan de lado otros principios vlidos como la autonoma o la justicia. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 24 Beneficencia Se extraen dos reglas generales:
No hacer dao (esto luego evolucion al principio de no- maleficencia)
Extremar los posibles beneficios y minimizar los posibles riesgos.
Este principio se ha identificado en ocasiones con el paternalismo.
El mdico asume personal y profesionalmente una especial obligacin de desempear una funcin mdica benfica para con sus pacientes.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 25 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 26 Principio de no maleficencia (primum non nocere) Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar dao o perjudicar a otros.
Es un imperativo tico vlido para todos, no slo en el mbito biomdico sino en todos los sectores de la vida humana.
El anlisis de este principio va de la mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio.
Las implicaciones mdicas del principio de no maleficencia son varias:
Tener una formacin terica y prctica rigurosa y actualizada permanentemente para dedicarse al ejercicio profesional. Investigar sobre tratamientos, procedimientos o terapias nuevas, para mejorar los ya existentes con objeto de que sean menos dolorosos y lesivos para los pacientes.
Aparece por primera vez en el Informe Belmont (1978). 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 27 Justicia El principio de Justicia, consiste en la imparcialidad en la distribucin de cargas y beneficios: los iguales deben ser tratados igualitariamente.
Tiene en cuenta la equidad, que lleva a proteger a los ms desfavorecidos.
El mdico, en su prctica habitual se ve frecuentemente envuelto en los problemas de la asignacin de recursos (hacer ms o dedicar ms tiempo o recursos a un paciente que a otros), teniendo que apelar al principio de justicia implcita o explcitamente.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 28 Justicia Tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (ideolgica, social, cultural, econmica, etc.).
El principio de justicia puede desdoblarse en dos:
Un principio formal (tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales). Un principio material (determinar las caractersticas relevantes para la distribucin de los recursos sanitarios: necesidades personales, mrito, capacidad econmica, esfuerzo personal, etc.).
Para excluir cualquier tipo de arbitrariedad, es necesario determinar qu igualdades o desigualdades se van a tener en cuenta para determinar el tratamiento que se va a dar a cada uno. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 29 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 30 En el caso en que dos principios se encuentran enfrentados al analizar un caso, se consider que:
Los cuatro principios deben respetarse siempre si no aparecen enfrentados ("prima facie").
En caso de conflicto, debe haber uno que prevalece sobre los dems ("actual"). En EEUU se consider que prevalece el principio de autonoma.
En Espaa, la situacin es diferente. Gracia propone el PRINCIPIALISMO JERARQUIZADO. Se establecen dos niveles:
Dos de los principios se sitan a nivel universal, ya que son presupuestos ticos de la RMP, previos a ella y por tanto independientes de la voluntad del paciente: No maleficencia y justicia: Son independientes, y superiores al de autonoma. Obligan moralmente siempre, incluso contra la voluntad de las personas (prevalece el bien comn sobre el bien particular)
En un segundo escaln, a nivel particular, estn los elementos ticos de la RMP: los principios de beneficencia- autonoma, que no son fcilmente separables.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 31 Se establece un primer escaln: "tica de mnimos": lo mnimamente exigible para dar carcter tico al acto mdico o sanitario. Incluye los principios de no- maleficencia y justicia. Es siempre un deber, exigible por derecho.
Un segundo escaln: "tica de mximos", con un mayor nivel de exigencia. Incluye beneficencia y autonoma.
Es frecuente en la prctica mdica que el principio de beneficencia se encuentre en tensin con el de autonoma. El mdico, por sus conocimientos y experiencia, puede valorar de forma ms racional y objetiva la situacin de su paciente, pudiendo plantear la mejor actitud mdica buscando el bienestar del paciente (beneficencia). Por otro lado, el paciente, an sin conocimientos mdicos, puede juzgar la repercusin sobre su vida, valores personales, etc. Es aqu donde tiene importancia el consentimiento informado, al permitir al paciente tomar estas decisiones libremente.
Para Pellegrino, en los ltimos 25 aos, la autonoma ha desplazado a la beneficencia como primer principio de la tica mdica. Esta es la reorientacin ms radical ocurrida en la larga historia de la tradicin hipocrtica. Es un tema muy enraizado en la concepcin anglosajona de los derechos individuales, pero si bien no se pone en evidencia con igual forma en nuestro ambiente cultural, no puede soslayarse.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 32 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 33 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 34 Organizacin Mundial de la Salud Ginebra 1996 Mdicos para la Salud: El Mdico de 5 estrellas Prestador de atencin. Decisor. Comunicador. Lder Comunitario. Gestor.
19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 35 Los 8 Roles del Mdico Contemporneo 1. Mdico Experto toma las decisiones clnicas apropiadas.
8. Mdico persona tica. EDUCATING FUTURE PHYSICIANS FOR ONTARIO(EFPO) PROJECT. ROYAL COLLEGE OF PHYSICIANS/ GRADUATE MEDICAL EDUCATION OF SPECIALIST PHYSICIANS. ACADEMIC MEDICINE, VOL, 74, N2/FEBRUARY 1999. 19/08/2014 Dr. MSc. Pedro Luis Flores B. 36
Riesco Chueca, Pascual (2020) Acción Verbal y Cultura Campesina en Los Nombres de Lugar Zamoranos. Anuario 34, Año 2019, Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo, Pp. 499-594.