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-Se desarrolla en Europa,

en el s. XVIII.
-Predominio de la razn
humana para explicar los
fenmenos naturales y
sociales.
-Se opone al oscurantismo,
al pensamiento irracional.
(Luces)
-Punto culminante de los
principios, ideales y
valores de la burguesa.



-Racionalismo, luces de la
razn.
-Antropocentrismo.
-Naturalismo
-Bsqueda de la felicidad.
-Laicismo.
-Optimismo.

- Desarrollo de las ciencias:
- Real Sociedad de ciencias
(Londres).
-Academia de ciencias
(Pars).

- Expansin geogrfica.
*Jean Marie Arouet.
*Critica el abuso de autoridad,
la intolerancia, el fanatismo,
el oscurantismo.
*Desta (religin natural).
*Critica el optimismo (de
Leibnitz).
*Difunde las ideas de Locke y
Newton.


La nacin inglesa es la nica sobre la tierra
que ha conseguido regular el poder de los
reyes enfrentndose a ellos y que, con
constantes esfuerzos, ha podido finalmente
establecer un sabio gobierno en el que el
prncipe, todopoderoso para hacer el bien,
est limitado para hacer el mal; en el que
los seores son grandes sin insolencia y sin
vasallos; y en el que el pueblo comparte el
gobierno sin desorden.
*Charles-Louis de Secondat.
*Formas de gobierno:
republicana, monrquica y
desptica.
*A favor de una Monarqua
parlamentaria.
*Concepcin del Poder:
divisin en fuerzas
diferentes con equilibrio
mutuo.
*Determinismo geogrfico.
En cada Estado hay tres clases de poderes: el
legislativo, el ejecutivo de las cosas
pertenecientes al derecho de gentes, y el
ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el prncipe o el magistrado hace las
leyes para cierto tiempo o para siempre, y corrige
o deroga las que estn hechas. Por el segundo,
hace la paz o la guerra, enva o recibe
embajadores, establece la seguridad y previene las
invasiones; y por el tercero, castiga los crmenes o
decide las contiendas de los particulares. Este
ltimo se llamar poder judicial; y el otro,
simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
En el Estado en que un hombre solo, o
una sola corporacin de prceres, o de
nobles, o del pueblo administrase los tres
poderes, y tuviese la facultad de hacer las
leyes, de ejecutar las resoluciones pblicas
y de juzgar los crmenes y contiendas de
los particulares, todo se perdera
enteramente.
*Destaca la libertad e igualdad
entre los hombres.
*Contractualismo: pacto
individuo-
comunidad/comunidad
individuo voluntad general
Soberana popular.
*Bondad natural del hombre.
*Retorno a la naturaleza
(crtica a la civilizacin y la
cultura=pre-romntico)
*Ilustrado hereje.


cada uno de nosotros pone en comn su
persona y todo su poder bajo la suprema
direccin de la voluntad general; y nosotros
recibimos corporativamente a cada miembro
como parte indivisible del todo. ()
La soberana no puede estar representada, por
la misma razn por la que no puede ser
enajenada; consiste esencialmente en la
voluntad general, y la voluntad no se
representa; es la misma o es otra; no hay
trmino medio. Toda ley no ratificada por el
pueblo en persona es nula; no es una ley.
Si se busca en qu consiste el bien ms
preciado de todos, que ha de ser objeto de
toda legislacin, se encontrar que todo se
reduce a dos cuestiones principales: la libertad
y la igualdad, sin la cual la libertad no puede
existir.
Renunciar a la libertad es renunciar a ser
hombre, a los derechos y a los deberes de la
humanidad..
DIDEROT
DALEMBERT
He dicho que solo a un siglo filosfico
le corresponda intentar una
Enciclopedia().
Hay que examinarlo todo, removerlo
todo, sin excepcin y sin miramientos ()
Devolver a las ciencias y a las artes la
libertad que les es tan preciosa ()
Haca falta un siglo razonador en el que
no se buscasen las reglas en los autores
sino en la naturaleza. Diderot