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LITERATURA NHUATL

- Su origen se remonta a Chicomostoc, o lugar de las Siete Cuevas.


- Cuando estuvo en posesin de una cultura sumamente desarrollada, agreg a sus
muchas expresiones artsticas los cdices o libros.
Usaban para estos cdices el papel matl, que ellos mismos hacan con cortezas de
algunos rboles, cuero o tiras de algodn.
La escritura era pictogrfica, empleaban ideogramas o smbolos, de all muchas veces
la dificultad de la interpretacin.
FUENTES LITERARIAS

Una serie de cdices cuya antigedad se
remonta a tiempos prehispnicos, y un copioso
conjunto de himnos rituales y poemas que
fueron traducidos por los nativos bilinges, o
compilados por los frailes, ayudados por los
indgenas y que dieron a Mxico, las primeras
historias de nuestro pas.
RELIGIOSIDAD

Fue eminentemente religioso. Dice Don Alfonso Caso en la Religin de los Aztecas
que La suprema razn de las acciones individuales y la razn de estado
fundamentalmente de los indios era su religin.
Ellos se sentan el pueblo elegido para mantener la vida de los dioses con el nctar
de la sangre, y de all que su suprema aspiracin se concentrara en rendirles culto.
Les rendan un culto idoltrico y sangriento. Himnos, s, profundamente religiosos
y llenos de simbolismo.
Expresin Literaria

Los mismos Tlamatinime y los Cucatl (Sabios forjadores de cantos), dividieron en Cucatl
(Cantos y Poemas) y en Tlatolli (Relatos y Discursos).

-Los Cucalt (Que del interior del cielo vienen) se subdividan en:

Teocucatl (Himnos Sagrados) : material principal de la enseanza en las escuelas
sacerdotales (Calmcac). Son de carcter mtico.

Tepoxcucatl: Cantos que requeran el acompaamiento musical. Son de tema
Guerreo.

Yaocucalt: Cantos que enaltecan las hazaas guerreras:
Cuauhcucatl: Si eran caballeros guilas
Ocelocucatl: Si eran caballeros tigres
Xochicucatl: Cantos a Flores
Xopancucalt: Cantos de Primavera
Inocucatl: Cantos de reflexin filosfica, de gran contenido elegiaco (Triste).

POESIA EPICA

Poesa que lleva como signo caracterstico La narracin objetiva de algn hecho.
Los poemas picos se mueven alrededor de: Quetzalcatl, IXtlixchitl, Netzahualcyotl,
Mixcatl, Moctezuma Ilhuicamina y Moctezuma Xocoyotzin, por nombrar algunos. Otros
se refieren a mitos sagrados, peregrinaciones o leyendas.
La poesa se bailaba y cantaba, lo que hace imposible en muchos casos separarla de lo
dramtico.
POESIA LIRICA

La expresin del mundo subjetivo del poeta se manifiesta a travs de onomatopeyas,
disfrasismos y paralelismos. Bebe en fuentes ancestrales y se reviste de magia, sortilegios
y de ornamentos multicolores. Las expresiones se distorsionan, se agradan, se reiteran o
se diluyen en el acompasado ritornelo que muchas veces se pierde en la oscuridad de un
simbolismo que no es posible desentraar.

La poesa nhuatl es casi en su totalidad annima; pero sobre sale la figura de
Netzahualcyotl, el famoso emperador llamado por Orozco El rey poeta de los jardines
de Huexotzingo.

Los poemas indgenas poseen una estructura rtmica especial, su verso es irregular, y una
de las ms acusadas caractersticas es la repeticin, de ciertas palabras, frases u
oraciones completas. Estas repeticiones se encuentran frecuentemente en los himnos
rituales.
onomatopeyas, disfrasismos y paralelismos

El canto de las Serpientes de Nube
De las siete cuevas provino
De la regin de los cactus provino
Yo nac, yo nac, nac con mi morral de varillas
Lo cojo con la mano, lo cojo con la mano
Ah, lo cojo con la mano, lo cojo con la mano y
ya ha sido cogido
EL DISFRACISMO

Es un procedimiento muy empleado y de profundo contenido
potico. Angel Mara Garibay define el difrasismo as: Consiste en
yuxtaponer dos metforas, que juntas dan el simblico medio de
expresar un solo pensamiento.

El que merece el da Una Luz
= EL PEN
= EL SABIO
El que vive al da. Una Tea

El forjador de rostros sabios y corazones fuertes= EL EDUCADOR

Se aplica a los conceptos concretos y abstractos. As El dueo de un
rostro y un corazn, es la persona, La tinta negra y roja la
sabidura, la Raz y fundamento es la verdad. La poesa misma est
definida en funcin FLOR y CANTO: In xchitl in Cucatl.

EL PARALELISMO

Consiste en la repeticin de un mismo pensamiento en una frase. La repeticin que
complementa la primera idea se basa, sobre todo, en semejanza no en anttesis:

Slo venimos a dormir
Slo venimos a soar
No es verdad, no es verdad
Que venimos a vivir en la tierra!

En la poesa sobresale el empleo de los colores, es una de las creaciones indgenas que
oscila entre el plano mgico, filosfico y potico.
Los recursos literarios: metfora, comparaciones y los eptetos son abundantes en la
poesa indgena: Flores, pjaros, piedras preciosas y plumas de quetzal.
NETZAHUALCYOTL
Su poesa es tersa, serena y de gran hondura filosfica. Los temas se sus poemas giran
alrededor de la esencia y la existencia, la inestabilidad de la vida humana, la vanidad del
mundo y la caducidad de las cosas.
Entre sus obras se cuentan unos 60 himnos al creador del cielo, los cuales fueron
traducidos en el siglo XVI y gozaron de gran fama y popularidad en Espaa.

DIOS NO HA PUESTO CASA EN NINGUNA PARTE: alaba a un dios espiritual pues dice: no
en parte alguna puede estar la casa.Este Dios est en todas partes.

LA MUERTE

Uno de los temas que aparecen con mayor frecuencia en la poesa nahua. Sobre los
poemas de Anhuac se cierne la sombra inescrutable de sta. Es ella la que obsesiona la
mente de los indgenas. Los eternos problemas por los que se pregunta el hombre: la vida
y la muerte.
La muerte va ntimamente relacionada con el de la fugacidad de la vida y la caducidad de
las cosas.

Yo Netzahualcyotl lo pregunto:
Acaso de veras se vive con raz en la tierra?
No para siempre en la tierra:
Slo un poco aqu
Aunque sea de jade se quiebra,
Aunque sea oro se rompe
Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.
No para siempre en la tierra:
Solo un poco aqu.
LA VIDA FUTURA

Una creencia de las ms arraigadas en el
pueblo nahua fue la de sostener que exista
una vida en el ms all.

Dicen que slo dentro del cielo es lugar de
dicha,
Que all es donde se vive y donde se alegra uno
Que all est presto el atabal,
Que all se tiende el canto, con que se disipa
Nuestra tristeza, nuestro llanto.

Ante la promesa de otra vida superior el
indgena no teme a la muerte. Comprende que
despus de sta vendr el premio, la dicha,
que entonces no habr ya tristezas, ni llanto.
LA GUERRA

Fue poderosamente guerrero, se sostuvo en el poder mediante la fuerza. As pues, la
guerra y la muerte son inseparables. El anhelo ms ferviente es el de morir luchando (
Caballeros guilas y Tigres).


Aun cuando los poetas son annimos, se encuentra en ellos, el deseo inmenso de la
inmortalidad, el de perdurar en la memoria de los dems hombres.

Nada ser mi nombre alguna vez?
Nada dejar en pos de m en la tierra?
Al menos flores, al menos cantos!

PROVERBIOS

Un aspecto desconocido en la literatura nahua es la existencia de textos
didcticos, ya en forma de proverbios mximas o exhortaciones. Existen
alrededor de 80 proverbios. Algunos denotan el profundo sentido de respeto
hacia el padre.
Sumamente interesantes son por su parte los consejos que los padres daban a
los hijos. Muestran a las claras una filosofa de la vida que borra un tanto el
concepto de fiereza y salvajismo con que siempre se ha considerado al indgena.

La carencia de un alfabeto fontico impidi que los antiguos mexicanos
declararan un documento escrito de sus pensamientos, pero la falta misma de
escritura fue un incentivo ms para el desarrollo de la memoria.

LITERATURA MAYA LOS MITOS INDIGENAS

La palabra mito, en su raz, significa fbula alegrica especialmente en materia religiosa.
Todo mito fantstico en su forma, trata de ser una explicacin de hechos no presenciados
por el hombre (Creaciones, orgenes de algo). El mito tambin puede hundir sus races en
hechos histricos verdaderos, ya lejanos, embellecidos por la fantasa.

Las dos razones para conocer la mitologa:

1.-Porque ella nos lleva al conocimiento de la cultura de un pueblo, embellecida por la
fantasa.
2.-Nos da a conocer al hombre, sus preocupaciones, su posicin en el mundo y la explicacin
que l mismo da a ese universo que le rodea.

El mito nace de una interpretacin personal de un hecho o un objeto.
La interpretacin de los mitos es sumamente compleja. Existen diversos sistemas que van
desde la alegora, el simbolismo, la trasposicin csmica, la explicacin racionalizante o la
psicolgica.


CLASIFICACION DE MITOS

Mitos divinos y cosmognicos: Los que se refieren a los dioses y el cosmos.

Mitos heroicos: Referente a personajes que se destacaron por sus hechos.

Mitos novelescos: En los que caben todos los que no pueden ser clasificados en
las dos primeras categoras.
EL POPOL VUH
La cultura maya se extendi en los territorios
de Mesoamrica, desde Yucatn y Campeche
hasta parte de Guatemala y Honduras.

Los mayas se presentan agrupados en varias
familias: La Maya de Yucatn, La Quich, La
Lacandona, La Chontal, La Tzotzil y otras.

Los mayas fueron los que desarrollaron una
cultura ms compleja y llegaron a diferencia de
otros a desarrollar un sistema complejo de
escritura a base de jeroglficos. Se
especializaron en matemticas y astronoma,
pero en literatura legaron a la posteridad dos
libros importantes:
El Chilam Balam de Chuyamel y el Popol Vuh;
as como una obra de teatro precolombina: El
Rabinal Achi.
De incalculable valor histrico y religioso, el Popol Vuh, es una obra literaria que se ha
comparado con los poemas picos de otros pases de Europa y Oriente.
El libro fue encontrado por Fray Francisco Jimnez quien en 1688 lleg a Mxico y fue
destinado al pequeo curato de Santo Toms Chuil, hoy Chichicastenango.
El padre Jimnez se interes en el manuscrito, no solo lo ley con avidez, sino que lo
transcribi. Estudiando la redaccin se encontraron algunos datos que permiten fijar
aproximadamente la redaccin hacia 1544.

La riqueza extraordinaria de su contenido fue tal, que el libro se tradujo
inmediatamente al francs y otros idiomas. El manuscrito recibi el nombre de Popol
Vuh, Libro Comn o del Consejo.
Contenido:
La primera es una relacin cosmognica. Sobresalen en ella la creacin de todas las cosas
por Tepeu y Gucumatz. Se contina con la historia de los dioses soberbios Vucub Caquis y
de sus dos hijos Zipacn y Cabracan.

La segunda narra, como ejes centrales, dos juegos de pelota en contra de la potencia de
Xibalb y termina con la muerte de Hunahp e Ixbalanqu convertidos en el Sol y la Luna.

La tercera parte narra la creacin del hombre, hecho de maz. Las diversas razas y
pueblos, cmo se multiplicaron, sus dioses, sus costumbres y los sacrificios que
practicaban, hasta llegar a la doceava generacin de reyes, que fue la conquistada por los
Espaoles.

*Solamente haba inmovilidad y silencio en la
oscuridad. Solo el creador, el formador Tepeu,
Gucumatz, los progenitores, estaban en el
agua rodeados de claridad. De grandes sabios,
de grandes pensadores es su naturaleza. De
esta manera exista el cielo, que ste es el
nombre de Dios.
Llego aqu la palabra, vinieron juntos Tepeu y
Gucumatz. Hablaron, pues consultando entre
s y meditando; se pusieron de acuerdo,
juntaron sus palabras y sus pensamientos.
Entonces se manifest con claridad, mientras
meditaban, que cuando amaneciera deba
aparecer el hombre. Entonces dispusieron la
creacin y crecimiento de los rboles y bejucos
y el nacimiento de la vida y la creacin del
hombre.
El primero se llama Caculh Huracn. El
segundo es Chipi-Caculh . El tercero es Raxa-
Caculh y estos tres son el corazn del cielo.
EL MITO DE LA DONCELLA IXQUIC
La historia de la doncella de Ixquic y de sus dos hijos gemelos forma el ncleo central de
toda la parte cosmognica del Popol Vuh. Esta leyenda tiene hondas correspondencias
con la de Eva en el Gnesis.
Cuando ella oy la historia de los frutos del rbol, que fue contada por su padre, se qued
admirada de orla.
Por qu no he de ver ese rbol que cuentan? Me he de morir, me perder si corto uno
de ellos? Dijo la doncella.
Hablo entonces la calavera que estaba entre las ramas del rbol y le escupi en la mano
dejndola embarazada de 2 gemelos, su padre la mando sacrificar pero los caballeros
bhos, no lo asesinaron en el monte y a cambio de su corazn le dieron la raz de un rbol
que su sabia era de color rojo como la sangre.

TEATRO MAYA

La nica pieza dramtica del teatro
prehispanico en Amrica es el Rabinal
Ach, fue el Abate Carlos Esteban
Brasseur de Bourbairg quien habiendo
odo hablar de esta obra, consigui que
Bartolo Zig, se a dictara en lengua quich.

La obra presenta la historia de un
guerrero, Varn del Quich, que es
capturado, interrogado y muerto por el
Varn de Rabinal. El drama lleva como
complemento bailes y cantos por lo que
se le considera como Ballet-Drama. Esta
obra no ofrece contaminacin alguna,
por lo que se le considera como la nica
obra de teatro prehispnica autntica
LITERATURA QUECHUA

El tercer gran centro cultural indgena de Amrica lo constituy el Imperio Inca, cuya
capital fue Cuzco, fundada hacia el siglo XII en el Per.
El imperio Inca en su apogeo se extendi, entre Per, Bolivia, norte de Chile y Ecuador.

CULTURA

Crearon un imperio con una organizacin de tipo socialista. Fueron maestros en la
construccin de caminos y en arquitectura, crearon de medidas ciclpeas uniendo
grandes moles sin cemento.
Se decan descendientes e hijos del Sol al cual adoraban.

LITERATURA

No conocieron la escritura, pero s se desarroll una amplia literatura que era aprendida
de memoria y transmitida oralmente de padres a hijos.
CERAMICA Y TEJIDOS
Demostraron una magnfica habilidad para
la cermica y los tejidos. Parte de su
esfuerzo fue dedicado a la agricultura, la
tierra era trabajada y los granos distribuidos
proporcionalmente, parte era asignada al
rey.

CLASES SOCIALES
Exista una clase privilegiada que se crea de
origen divino; otra clase dedicada al
ejercicio de la religin, las ciencias y las
artes, y las clases serviles encargadas de los
oficios ms humildes.

POESIA LIRICA

Aun sin sistema de escritura, existieron poetas
cultos a los cuales se les dio el nombre de
AMAUTAS y otros poetas populares los
ARAWIKUS, que crearon una poesa sencilla y
agradable.

Dos clases se destacan:
Una de profunda raz religiosa
La otra lrica impregnada de gran
subjetividad, en la que sobre sale el tema
amoroso.

Se han encontrado muestra de poesa con
tema: religioso, heroico, ritual o pico.
Destacan los cantos en honor a Viracocha (Dios
principal de los Incas).

ARAWIKUS,
ORACION PRIMERA AL HACEDOR

Causa del ser, Viracocha,
Dios siempre presente,
Juez que en todo est,
Dios que gobierna y provee,
Que crea con slo decir:
Sea hombre, sea mujer
Que viva libre y en paz
El ser que pusiste y criaste.
Dnde ests? Afuera o dentro,
En la nube o en la sombra?
Oyeme, contstame
Haz que viva muchos das,
Hasta la edad en que deba encanecer
Entonces, levntame, tmame en tus brazos
Y, si me canso, auxliame
Donde quiera ests, padre Viracocha.
TAQUI
Es una composicin breve que expresa una
actitud vital, amor, sentimentalismo o
descripcin de la naturaleza.

Hermosa flor eres t,
Punzante espina soy yo;
T eres ventura hecha vida,
Pesar que cunde soy yo.
Tu eres virginal paloma
Odiosa mosca soy yo;
Luna de nieve eres t
Noche de pena soy yo.
T eres rbol frutecido,
Carcomido tronco soy
T eres mi sol, mi sol eres
Noche de pesar soy yo
Otros poemas destacan por la delicadeza de sentimientos. Son constantes, la
comparacin de la mujer con las palomas:

Palomita blanca de las cordilleras
Prstame tu pluma para mi recuerdo.
La hierba que agarro, se saca de las races
El agua que tomo se saca del estanque.


SU CANTOS
La ingenuidad de sus cantos, las comparaciones, la mencin de la naturaleza y de
los animales, hablan de un pueblo sencillo, amante de las bellezas naturales.

TEATRO QUECHUA
El historiador Inca Garcilaso de la Vega, mencionaba en sus Comentarios Reales, que el
pueblo inca era aficionado a celebrar alegremente sus fiestas, en las que incluan
representaciones teatrales, comedias o tragedias.
La nica obra de teatro quechua que ha llegado hasta nosotros es el OLLANTAY, drama
annimo que fue descubierto por el cura Valds hacia 1780.
El drama procede de un Cdice hoy perdido y del cual existe una copia en el Archivo
Nacional de Lima.
Es el Ollntay una obra incaica pura o colonial?
La pregunta es difcil de contestar. El tema es indudablemente incaico, pero existen
dudas acerca de su autenticidad indgena.
El General Ollantay de origen pebleyo, se enamora de Cusi-Coyllur, hija del emperador
Pacha-Cutec. Pero este amor es imposible, pues existe una ley que castiga severamente
la unin de un plebeyo con una persona de sangre real. Ollntay lo comprende pero no
obstante esto, pide la mano de Cusi-Coyllur a su padre, el emperador. Este se niega y
recluye a la joven princesa en el Ajallahuasi donde meses despus da a luz a una nia.
El general Rumiahui es enviado a atacar la fortaleza de Ollantaytambo, donde se ha
refugiado Ollanatay. Por medio de una argucia es vencido por Ruminawi quien lo lleva
ante el inca.
Pacha-Cutec ha muerto y ahora es emperador Tupac-Yupanqui. Este escucha a Ollantay y
mostrndose magnnimo lo perdona, y da la libertad a Cusi-Coyllur a peticin de su hija.
CRONICAS E HISTORIAS DEL
DESCUBRIMIENTO Y LA
CONQUISTA

Las crnicas son los primeros
monumentos de la literatura
hispanoamericana. Los primeros
cronistas fueron los
descubridores (Navegantes).
No escribieron propiamente
historias, pero sus bitcoras de
navegacin pueden considerarse
como verdaderas narraciones.

El diario de Viaje de Cristbal
Coln, es uno de los ms
interesantes. Escrito sin ningn
propsito literario; presenta la
admiracin que caus en su
espritu aquella tierra virgen, a la
cual l haba llamado Las
Indias.
PRINCIPALES CRONISTAS E HISTORIADORES

Hernn Corts Cinco Cartas de Relacin

Bernal Daz de Castillo Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa

Fray Bernardino de Sahagn Historia General de las Cosas de la Nueva Espaa

Fray Toribio de Benavente Historia de los indios de la Nueva Espaa
Una de las figuras ms conocidas de la Conquista fue la de la india Doa Marina, aquella
indgena, hija de seores principales, que fue la intrprete de Corts ante los indios.

POESIA Y TEATRO DE LOS SIGLOS XVI Y XVII

Poesa Lrica

Espaa estaba en su apogeo literario. El siglo de Oro daba sus primeros frutos y
Amrica era seducida por la literatura proveniente de Espaa.
La lrica popular fue sin duda la que lleg con los primeros colonos. Romances,
coplas, villancicos y dcimas fueron aceptados de inmediato.
FLORECIMIENTO DE POETAS

El siglo XVI presenta en Mxico un florecimiento tal de poetas, que Balbuena cuenta
hasta trescientos participantes en el concurso del III Concilio Provincial de Mxico.

IMPRENTA
Haca 1539 tiene Mxico su primera imprenta y ya en 1533, a escasos 30 aos de la
conquista, se inaugura la Real y Pontificia Universidad de Mxico.

Fray Miguel de Guevara y su poema

Existi un fraile agustino que escribi un
soneto conocidsimo No me mueve mi
Dios para quererte, que caus
interminables controversias debido a su
paternidad.

Fray Miguel dedic sus esfuerzos a
evangelizar a los indgenas de Michoacn,
domino algunas lenguas indgenas y fue
prior de varios conventos.
En un manuscrito suyo fechado haca
1638 escribi, al final, de su puo y letra,
junto con el soneto No me mueve mi
Dios para quererte, otros dos
Levntame Seor que estoy cado y
Poner al Hijo en Cruz.
No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.

T me mueves, Seor, muveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muveme ver tu cuerpo tan herido,
muvenme tus afrentas y tu muerte.

Muveme, en fin, tu amor, y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo, yo te amara,
y aunque no hubiera infierno, te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera
Bernardo de Balbuena

Se le considera segn la afirmacin de Don
Marcelino Menndez y Pelayo, como El
verdadero patriarca de la poesa americana.
Se encuentra en una situacin muy especial
dentro de las letras; es un escritor de
transicin donde se acusan ya las huellas del
barroco.
Su obra presenta en un principio moldes
tradicionales renacentistas. Su Grandeza
Mexicana publicada en 1604 pertenece a esta
etapa.
La Grandeza Mexicana, es un extenso poema
en nueve captulos escritos en tercetos. La
obra fue dedicada a Doa Isabel Tovar y
Guzmn. En ella describe la Cd. de Mxico, su
origen, situacin, edificios y su fama.
Los elementos de fantasa no son ajenos al
poema y la gran cantidad de personajes, hacen
esta obra de una clara ascendencia barroca.
Grandeza Mexicana, por Bernardo de
Balbuena.
1604



De la famosa Mxico el asiento
Oh t, heroica beldad, saber profundo,
que por milagro puesta a los mortales
en todo fuiste la ltima del inundo;

criada en los desiertos arenales,
sobre que el mar del Sur resaca y quiebra
ncar lustroso y perlas orientales;

do haciendo a tu valor notoria quiebra,
el tiempo fue tragando con su llama
tu rico estambre y su preciosa hebra;

de un tronco ilustre generosa rama,
sujeto digno de que el mundo sea
coluna eterna a tu renombre y fama:

oye un rato, seora, a quien desea
aficionarte a la ciudad ms rica,
que el mundo goza en cuanto el sol rodea.

Y si mi pluma a este furor se aplica,
y deja tu alabanza, es que se siente
corta a tal vuelo, a tal grandeza chica.

Qu Atlal ic e habr, qu Alcides que sustente
peso de ciclo, y baste a tan gran carga,
si t no das la fuerza suficiente?

Dejo tu gran nobleza, que se alarga
a nacer de principio tan incierto,
que no es la escura antigedad ms larga.

De Tobar y Guzmn hecho un injerto
al Sandoval, que hoy sirve de coluna
al gran peso del mundo y su concierto.

Dejo tu discrecin, con quien ninguna
corri parejas en el siglo nuestro,
siendo en grandezas mil, y en saber una;


Mndasme que te escriba algn indicio
de que he llegado a esta ciudad famosa,
centro de perfeccin, del mundo el quicio;

su asiento, su grandeza populosa,
sus cosas raras, su riqueza y trato,
su gente ilustre, su labor pomposa.

Al fin, un perfectsimo retrato
pides de la grandeza mexicana,
ahora cueste caro, ahora barato.

Cuidado es grave y carga no liviana
la que impones a fuerzas tan pequeas,
mas no al deseo de servirte y gana.

Y as, en virtud del gusto con que enseas
el mo a hacer su ley de tu contento,
aquestas son de Mxico las seas.

Baada de un templado y fresco viento,
donde nadie crey que hubiese mundo
goza florido y regalado asiento.

Casi debajo el trpico fecundo,
que reparte las flores de Amaltea
y de perlas emprea el mar profundo,

dentro en la zona por do el sol pasea,
y el tierno abril envuelto en rosas anda,
sembrando olores hechos de librea;

sobre una delicada costra blanda,
que en dos claras lagunas se sustenta,
cercada de olas por cualquiera banda,

labrada en grande proporcin y cuenta
de torres, chapiteles, ventanajes,
su mchina soberbia se presenta.

Con bellsimos lejos y paisajes,
salidas, recreaciones y holguras,
huertas, granjas, molinos y boscajes,

alamedas, jardines, espesuras
de varias plantas y de frutas bellas
en flor, en cierne, en leche, ya maduras.

No tiene tanto nmero de estrellas
el cielo, como flores su guirnalda,
ni ms virtudes hay en l que en ellas.

De sus altos vestidos de esmeralda,
que aunque en otros sujetos lo que muestro
aqu por sombras, fueran resplandores
de un nombre ilustre en el pincel ms diestro,

en ti es lo menos que hay, y los menores
rayos de claridad con que hermoseas
la tierra, tu altivez y sus primores.

Y as se queden para slo ideas,
no immitables de nadie, a ti ajustadas,
slo a ti, porque sola en todo seas.

Ahora en las regiones estrelladas
las alas de tu altivo pensamiento
anden cual siempre suelen remontadas;

o en ms humilde y blando sentimiento
de la fortuna culpen el agravio
de no ajustarse a tu merecimiento;

o del mordaz el venenoso labio,
que a nadie perdon, tambin se atreva
a mostrar en tu envidia su resabio;

doquiera que te hallare esta voz nueva,
en cielo, en tierra, en gusto o en disgusto,
a orla un rato tu valor te mueva.

Que si es en todo obedecerte justo,
esto es hacer con propriedad mi oficio,
y conformar el mo con tu gusto.

Mndasme que te escriba algn indicio
de que he llegado a esta ciudad famosa,
centro de perfeccin, del mundo el quicio;

su asiento, su grandeza populosa,
sus cosas raras, su riqueza y trato,
su gente ilustre, su labor pomposa.

Al fin, un perfectsimo retrato
pides de la grandeza mexicana,
ahora cueste caro, ahora barato.

Cuidado es grave y carga no liviana
la que impones a fuerzas tan pequeas,
mas no al deseo de servirte y gana.

Y as, en virtud del gusto con que enseas
el mo a hacer su ley de tu contento,
aquestas son de Mxico las seas.

Baada de un templado y fresco viento,
donde nadie crey que hubiese mundo
goza florido y regalado asiento.

Casi debajo el trpico fecundo,
que reparte las flores de Amaltea
y de perlas emprea el mar profundo,

dentro en la zona por do el sol pasea,
y el tierno abril envuelto en rosas anda,
sembrando olores hechos de librea;

sobre una delicada costra blanda,
que en dos claras lagunas se sustenta,
cercada de olas por cualquiera banda,

labrada en grande proporcin y cuenta
de torres, chapiteles, ventanajes,
su mchina soberbia se presenta.

Con bellsimos lejos y paisajes,
salidas, recreaciones y holguras,
huertas, granjas, molinos y boscajes,

alamedas, jardines, espesuras
de varias plantas y de frutas bellas
en flor, en cierne, en leche, ya maduras.

No tiene tanto nmero de estrellas
el cielo, como flores su guirnalda,
ni ms virtudes hay en l que en ellas.

De sus altos vestidos de esmeralda,
el bien y el mal reparten de su falda,

nacen llanos de iguales intereses,
cuya labor y frtiles cosechas
en uno rinden para muchos meses.

Tiene esta gran ciudad sobre agua hechas
firmes calzadas, que a su mucha gente
por capaces que son vienen estrechas;

que ni el caballo griego hizo puente
tan llena de armas al troyano muro,
ni a tantos gui Ulises el prudente;

ni cuando con su cierzo el fro Arturo
los rboles desnuda, de agostadas
hojas as se cubre el suelo duro,

como en estos caminos y calzadas
en todo tiempo y todas ocasiones,
se ven gentes cruzar amontonadas.

Recuas, carros, carretas, carretones,
de plata, oro, riquezas, bastimentos
cargados salen, y entran a montones.

De varia traza y varios movimientos
varias figuras, rostros y semblantes,
de hombres varios, de varios pensamientos;

arrieros, oficiales, contratantes,
cachopines, soldados, mercaderes,
galanes, caballeros, pleiteantes;

clrigos, frailes, hombres y mujeres,
de diversa color y profesiones,
de vario estado y varios pareceres;

diferentes en lenguas y naciones,
en propsitos, fines y deseos,
y aun a veces en leyes y opiniones;

y todos por atajos y rodeos
en esta gran ciudad desaparecen
de gigantes volvindose pigmeos.

Oh inmenso mar, donde por ms que crecen
las olas y avenidas de las cosas
si las echan de ver ni se parecen!

Cruzan sus anchas calles mil hermosas
acequias que cual sierpes cristalinas
dan vueltas y revueltas deleitosas,

llenas de estrechos barcos, ricas minas
de provisin, sustento y materiales
a sus fbricas y obras peregrinas.

Anchos caminos, puertos principales
por tierra y agua a cuanto el gusto pide
y pueden alcanzar deseos mortales.

Entra una flota y otra se despide,
de regalos cargada la que viene,
la que se va del precio que los mide:
su sordo ruido y trfago entretiene,
el contratar y aquel bullirse todo,
que nadie un punto de sosiego tiene.

Por todas partes la cudicia a rodo,
que ya cuanto se trata y se practica
es inters de un modo o de otro modo.

Este es el sol que al mundo vivifica:
quien lo conserva, rige y acrecienta,
lo ampara, lo defiende y fortifica.

Por ste el duro labrador sustenta
el spero rigor del tiempo helado,
y en sus trabajos y sudor se alienta;

y el fiero imitador de Marte airado
al ronco son del alambor se mueve,
y en limpio acero resplandece armado.

Si el industrioso mercader se atreve
al inconstante mar, y as remedia
de grandes sumas la menor que debe;

si el farsante recita su comedia,
y de discreto y sabio se hace bobo,
para de una hora hacer refl . la media;

si el pastor sooliento al fiero lobo
sigue y persigue, y pasa un ao entero
en vela al pie de un spero algarrobo;

si el humilde oficial sufre el severo
rostro del torpe que a mandarle llega,
y el suyo al gusto ajeno hace pechero;
si uno teje, otro cose, otro navega,
otro descubre el !nuncio, otro conquista,
otro pone demanda, otro la niega;

si el sutil escribano papelista
la airosa pluma con sabor voltea,
costoso y desgraciado coronista;

si el jurista fantstico pleitea,
si el arrogante mdico os aplica
la mano al pulso y a Galeno hojea:

si reza el ciego, si el prior predica,
si el cannigo grave sigue el coro,
y el sacristn de liberal se pica;

si en corvas cimbrias artesones de oro
por las soberbias arquitraves vuelan
con ricos lazos de inmortal tesoro;

si la escultura y el pincel consuelan
con sus primores los curiosos ojos,
y en contrahacer el mundo se desvelan;

y al fin, si por industria o por antojos
de la vida mortal, las ramas crecen
de espinas secas y speros abrojos;

si unos a otros se ayudan y obedecen,
y en esta trabazn y enga(r)ce humano
los hombres con su mundo permanecen,

el goloso inters les da la mano,
refuerza el gusto y acrecienta el bro,
y con el suyo lo hace todo Ilano.

Quitad a este gigante el seoro y
las leyes que ha impuesto a los mortales;
volveris su concierto en desvaro.

Caerse han las colunas principales
sobre que el mundo y su grandeza estriba,
y en confusin sern todos iguales.

Pues esta oculta fuerza, fuente viva
de la vida poltica, y aliento
que al ms tibio y helado pecho aviva,

entre otros bienes suyos dio el asiento
a esta insigne ciudad en sierras de agua,
y en su edificio abri el primer cimiento.

Y as cuanto el ingenio humano fragua,
alcanza el arte, y el deseo platica
en ella y su laguna se desagua
y la vuelve agradable, ilustre y rica.
POESIA EPICA

Muchos tomaron la pluma y trataron de escribir poemas sobre los hechos sucedidos en
las nuevas tierras.
Un episodio de la guerra entre espaoles y araucanos, tuvo como cantor a Alonso de
Ercilla y Ziga.

La Araucana
Es el primer poema pico con tema americano. Se puede llegar a considerar que su valor
no est precisamente en haber sido el primer poema pico moderno, sino en presentar el
conflicto entre dos razas, dos pueblos que lucharon bravamente.
Raimundo Lazo llega a la conclusin que la La Araucana es el gran poema representativo
de la conquista espaola de Amrica, y que los hechos se hayan situado en Chile es algo
solamente accidental.

La Araucana con sus 37 cantos agrupados en tres partes y publicados en 1569,1578 y
1589, constituyen una obra de paciente elaboracin.
Ensea el sentir de un poeta (Ercilla) subyugado ante los hechos que presencia.
Tiene sus aciertos y sus defectos, pero estos ltimos quedan compensados ante los
valores estticos del poema. La riqueza en las descripciones, de batallas, paisajes y la
admirable caracterizacin de los indgenas hacen uno de los mejores poemas picos del
Renacimiento.
LA ARAUCANA
de Alonso Ercilla y Ziga
CANTO I
PRIMERA PARTE

CANTO I

El cual declara el asiento y descripcin de la Provincia
de Chile y Estado de Arauco, con las costumbres y modos
de guerra que los naturales tienen; y asimismo trata en suma
la entrada y conquista que los espaoles hicieron hasta
que Arauco se comenz a rebelar.


No las damas, amor, no gentilezas
de caballeros canto enamorados;
ni las muestras, regalos y ternezas
de amorosos efectos y cuidados;
mas el valor, los hechos, las proezas
de aquellos espaoles esforzados,
que a la cerviz de Arauco no domada
pusieron duro yugo por la espada.

Cosas dir tambin harto notables
de gente que a ningn rey obedecen,
temerarias empresas memorables
que celebrarse con razn merecen;
raras industrias, trminos loables
que ms los espaoles engrandecen:
pues no es el vencedor ms estimado
de aquello en que el vencido es reputado.
EL TEATRO DE LA NUEVA ESPAA EN LOS SIGLOS XVI Y XVII

Antecedentes
Los misioneros espaoles tuvieron un alto concepto del teatro y lo utilizaron con una
arma misionera; con ello podan evangelizar a muchos indgenas, y por otra parte, el
mtodo audiovisual es y ser uno de los ms efectivos de la enseanza.
Los primero misioneros adoptaron el teatro como medio para ensear a los indgenas en
los atrios de los templos.

Fray Andrs de Olmos, escribi en nahuatl una obra de teatro titulada El juicio final, fue
probablemente la primera representacin formal de teatro en la Nueva Espaa (1533)

Los temas de este incipiente teatro fueron siempre de tipo religioso. Pero el mejor escritor
del siglo XVI fue sin duda Fernn Gonzlez de Eslava, su obra se compone de cuatro
entremeses, diecisis coloquios, ocho loas y poesa lrica.
Sus obras de teatro pueden clasificarse atendiendo al asunto en: Religiosidad, morales,
histricas y variadas. Sobre salen los personajes abstractos que dan un aire de
autosacramental a sus obras.

Hacia finales del siglo XVI, el teatro humanstico y religioso en los colegios atendidos por
jesuitas, siendo la obra ms destacada El triunfo de los Santos.