Antropologia Filosofica

As primeiras tentativas do homem de explicar a

origem do homem foram os mitos. A mitologia
grega, por exemplo, diz que Epimeteu foi
incumbido de criar os homens, mas os fez do
barro, imperfeitos e sem vida. Ento, seu
irmo Prometeu, por compaixo aos homens,
roubou o fogo de Vulcano e deu-o aos homens
para que estes tivessem
vida. Zeus puniu Prometeu pelo roubo,
condenando-o a ficar acorrentado no Cucaso,
onde uma guia bicaria todos os dias o seu
fgado, que regenerava-se.
Origem do Homem
A cincia atual aceita a teoria da evoluo, na
qual o ser humano tem um ancestral
comum com os primatas superiores, tendo se
adaptado a hbitos terrcolas por bipedismo
primrio e desenvolvido um crebro mais
complexo. Segundo os cientistas, a separao
entre os ancestrais dos humanos e dos
chimpanzs - os parentes vivos mais prximos
- teria ocorrido h cerca de 5 milhes de anos.
Criao do Homem
Na Bblia, o livro do Gnesis narra a criao
de Ado pelo Senhor Deus a partir do barro. Ento o
homem pecou, seguindo o conselho da serpente
tentadora, e comendo da rvore proibida, foi expulso
do paraso pelo Senhor Deus. Assim comea a vida
terrena do homem. Hoje, muitos telogos consideram
esta narrativa alegrica, abandonando seu sentido
literal, tendo o prprio papa Joo Paulo II expressado
que h compatibilidade entre a evoluo e a f
catlica. Ainda assim, existem
setoresfundamentalistas (mesmo dentro dos catlicos)
que crem na interpretao literal do gnesis, ou de
outros livros e mitologias religiosas diversas.
Criao do Homem
Segundo a cabala, a
tradio esotrica e mstica do judasmo, a
criao do mundo e do Homem deu-se por
emanaes de um princpio chamado de Ain
Soph. Estas emanaes so chamadas
de Sephiroth, em nmero de dez, e o seu
conjunto forma a rvore da vida, que representa
esotericamente o Homem Arquetpico, Homem
Primordial, Adam Kadmon. O mundo material
representado na rvore da vida por sua base, que
associada a Adonai.
O Homem: mito grego
Prometeu era um tit, portanto, descendente
de Urano, como Cronos, e derrotado por Zeus,
conforme a histria de Hesodo. Tits,
segundo o mesmo Hesodo, seriam aqueles
que por presuno teriam tentado realizar
uma grande obra porm foram punidos. Essa
grande obra foi partilhar a audcia do plano
divino com os homens. O que aconteceu da
seguinte maneira:
Prometeu
O tit Jpeto, irmo de Cronos, tinha dois filhos que se
tornaram o elo entre os deuses e os humanos:
Prometeu (que quer dizer o astuto) e Epimeteu (que
quer dizer o que s aprende depois do erro).
Segundo Plato, depois que os deuses fizeram as
criaturas com uma mistura de terra e fogo, deram aos
irmos Prometeu e Epimeteu a incumbncia de dar a
cada uma delas a capacidade que lhe fosse mais
adequada. Para essa tarefa eles tinham um certo prazo,
ao fim do qual as criaturas sairiam das trevas do centro
da terra para a luz. Eles combinaram que Epimeteu
faria o servio e Prometeu o verificaria.
Prometeu
. E assim foi feito. Epimeteu distribuiu fora, alimentos,
velocidade, proteo a todos, de tal forma que as
criaturas pudessem sobreviver; no entanto, deixou o
homem nu, sem nenhum atributo que o protegesse.
Quando Prometeu foi verificar o trabalho de seu irmo,
percebeu perplexo a situao do homem. Resolveu
roubar as artes de Hefesto e Atena - a metalurgia e a
tecelagem - e o fogo, que deram ao homem a
sabedoria e as condies para enfrentar os problemas
da vida cotidiana. Por isso os homens tm uma maior
proximidade com os deuses do que as outras criaturas.
Mas tambm por isso Prometeu foi castigado
As Idades dos Homens
Idade de Ouro. Os homens mortais da idade de ouro
foram criados pelos prprios Imortais do Olimpo,
durante o reinado de Crono. Viviam como deuses e
como reis, tranqilos e em paz. O trabalho no existia,
porque a terra espontaneamente produzia tudo para
eles. Sua raa denomina-se de ouro, porque o ouro o
smbolo da realeza. Jamais envelheciam e sua morte
assemelhava-se a um sono profundo. Aps deixarem
esta vida, recebiam o basleion gras, quer dizer, o
privilgio real, tornando-se damones epikhthnioi,
intermedirios aqui mesmo na terra entre os deuses e
seus irmos
Idades dos Homens
Idade de Prata. Foram mais uma vez os deuses os criadores da raa
de prata, que tambm um metal precioso, mas inferior ao ouro.
soberania piedosa do rei da idade de ouro fundamentada na Dke
ope-se uma "Hbris louca". Tal Hbris, porm, nada tem a ver com
a Hbris guerreira: os homens da idade de prata mantm-se
afastados tanto da guerra, quanto dos labores campestres. Essa
Hbris, esse descomedimento, uma asbeia, uma impiedade, uma
adika, uma injustia de carter puramente religioso e teolgico,
uma vez que os "reis" da raa de prata se negam a oferecer
sacrifcios aos deuses e a reconhecer a soberania de Zeus, senhor
da Dke. Exterminados por Zeus, os homens da raa de prata,
recebem, no entanto, aps o castigo, honras menores verdade,
mas anlogas s tributadas aos homens da idade de ouro: tornam-
se damones hypokhthnioi, intermedirios entre os deuses e os
homens, mas agindo de baixo para cima, na outra vida
Idade dos Homens
Idade de Bronze. Os homens da raa de
bronze, consoante Hesodo, foram criados por
Zeus, mas sua matriz so os freixos, smbolo
da guerra, como diz o poeta:
Filha dos freixos, era terrvel e poderosa, bem
diferente da raa de prata: aspirava to-s aos
trabalhos de Ares, fontes de dor, e ao
descomedimento. (Trab. 145-146)
Idade do Bronze
Trata-se aqui da Hbris militar, da violncia blica, que caracteriza o
comportamento do homem na guerra. Assim, do plano religioso e jurdico
se passou s manifestaes da fora bruta e do terror. J no mais se
cogita de justia, do justo ou do injusto, ou de culto aos deuses. Os
homens da idade de bronze pertencem a uma raa que no come po,
quer dizer, so de uma idade que no se ocupa com o trabalho da terra.
No so aniquilados por Zeus, mas sucumbem na guerra, uns sob os
golpes dos outros, domados "por seus prprios braos", isto , por sua
prpria fora fsica. O prprio epteto da idade a que pertencem esses
homens violentos tem um sentido simblico. Ares, o deus da guerra,
chamado por Homero na Ilada (VII, 146) de khlkeos, isto , "de
bronze". No pensamento grego, o bronze, pelas virtudes que lhe so
atribudas, sobretudo por sua eficcia apotropaica(tipo de ritual exorcista
do medo), est vinculado ao poder que ocultam as armas defensivas:
couraa, escudo e capacete. Se o brilho metlico do bronze reluzente
infunde terror ao inimigo, o som do bronze entrechocado, essa phon,
essa voz, que revela natureza de um metal animado e vivente, rechaa os
sortilgios dos adversrios.
Idade dos Heris
Idade dos Heris. A quarta idade a dos heris, criados por Zeus, uma "raa
mais justa e mais brava, raa divina dos heris, que se denominam
semideuses" (Trab. 158-160). Lendo-se, com ateno, o que diz Hesodo
acerca dos heris, nota-se logo que os mesmos formam dois escales: os
que, como os homens da idade de bronze, se deixaram embriagar pela
Hbris, pela violncia e pelo desprezo pelos deuses e os que, como
guerreiros justos, reconhecendo seus limites, aceitaram submeter-se
ordem superior da Dke. Um exemplo bem claro desses dois escales
antitticos a tragdia de squilo, Os Sete contra Tebas: em cada uma
das sete portas ergue-se um heri mordido pela Hbris, que, como um
Gigante, profere contra os imortais e contra Zeus terrveis improprios; a
este se ope outro heri, "mais justo e mais bravo", que temperado pela
sophrosne, pela prudncia, respeita tudo quanto representa um valor
sagrado. O primeiro escalo, os heris da Hbris, aps a morte, so como
os da idade de bronze, lanados no Hades, onde se tornam nnymoi,
mortos annimos; o segundo, os heris da Dke, recebem como prmio, j
se frisou, a Ilha dos Bem-Aventurados, onde vivero para sempre como
deuses imortais.
Idade do Ferro
Idade de Ferro. Comecemos pelas prprias
palavras do poeta:
Oxal no tivesse eu que viver entre os homens
da quinta idade: melhor teria sido morrer
mais cedo ou ter nascido mais tarde, porque
agora a idade de ferro. ..
(Trab. 174-176)
Idade do Ferro
Logo na introduo com a narrativa das duas Lutas,
a partir do verso 11, e no fecho do mito de
Prometeu e Pandora, verso 106, Hesodo nos d
um panorama da idade de ferro: doenas, a
velhice e a morte; a ignorncia do amanh e as
incertezas do futuro; a existncia de Pandora, a
mulher fatal, e a necessidade premente do
trabalho. Uma juno de elementos to dspares,
mas que o poeta de Ascra distribui num quadro
nico. As duas rides, as duas Lutas, se
constituem na essncia da idade de ferro:
Idade do Ferro
Na verdade, no existe apenas uma espcie de Luta:
na terra existem duas.
Uma ser exaltada por quem a compreender,
a outra condenvel. que elas so contrrias entre si:
uma, cruel, causa de que se multipliquem
as guerras e as discrdias funestas.
Nenhum mortal a estima, mas forados pela vontade
dos Imortais, os homens prestam um culto a esta Luta perversa.
A outra, mais velha, nasceu da Noite tenebrosa,
e Zeus, em seu elevado trono no ter, colocou-a nas
razes do mundo e f-la bem mais proveitosa para os homens.
Esta arrasta para o trabalho at mesmo os indolentes,
porque o ocioso, quando olha para um outro, que se tornou rico,
rapidamente busca o trabalho, procura plantar
e fazer prosperar seu patrimnio:
o vizinho inveja o vizinho que se apressa em enriquecer.
Esta Luta salutar aos mortais: o oleiro inveja
o oleiro, o carpinteiro ao carpinteiro;
o pobre tem cimes do pobre e o aedo do aedo.
(Trab. 11-26)
Concluso
A concluso a que se pode chegar, aps o estudo
evolutivo das Cinco Idades, a de que o poeta
modelou a evoluo humana de modo inverso
daquele que presidiu evoluo divina. Se da
Idade de Ouro a humanidade se degenerou at
atingir o extremo quase insuportvel da Idade
de Ferro, em que reina a Hbris, a sociedade
divina, ao revs, como veremos nos captulos
seguintes, partindo do Caos, elevou-se at Zeus,
que para Hesodo personifica a Dke.
Perguntas
1 em que sentido podemos dizer que o mito no se preocupa
com a origem do ser humano?
2 explique a metfora do fogo dado por Prometeu aos
Homens.
3 Qual a importncia da memria dentro do processo de
transformao do homem?
4 a redeno do homem, o perdo de seus erros, mostra uma
importante transformao que este sofre. Explique essa
Transformao.
5 fale sobre a relao entre o homem animal e o homem ser
humano.
6 na passagem da idade de ouro para a idade de prata h um
desvio de conduta moral. Fale sobre esse desvio.