DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Economa: del griego oikono-ma que significa direccin o

administracin de una casa. Significado vulgar = buena
distribucin y ahorro de dinero y otros medios materiales o
inmateriales.
Ciencia, se ocupa de las leyes de produccin
y distribucin de bienes para satisfacer las
necesidades y deseos humanos.
La Iglesia no hace ciencia econmica. Le
preocupa el orden econmico en la medida
en que la economa afecta al desarrollo
humano.
ASPECTOS B BLI COS. Hombre, pobreza y riqueza
Abundancia = Bendicin de Dios (A.T.)
No se condena los bienes y riqueza sino el mal uso.
Qu significa pobreza en el
Evangelio?
Rico: aqul que pone su confianza en las cosas ms que en Dios.
Pobre: aqul que pone su confianza en Dios, ms que en las cosas.
Jess: habla del reino de
los cielos: un reino con
justicia para con los
pobres
la actividad econmica dirigida segn sus propios
mtodos, debe moverse dentro de los lmites del
orden moral, segn la justicia social, a fin de
responder al plan de Dios sobre el hombre

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA
Quin acaricia a los pobres, toca la carne de Cristo
Papa Francisco
CCE 2426: la vida econmica (...) est
ante todo ordenada al servicio de las
personas, del hombre entero y de toda
la comunidad humana.
VI DA ECONOMI CA
=
La riqueza no puede ser un fin, por
encima de las personas. => CCE 2424:
una teora que hace del lucro la norma
exclusiva y el fin ltimo de la activi-
dad econmica es moralmente inacep-
table.
Gaudium et spes 63: El hombre es el autor,
el centro, el fin de toda la vida econmico-
social.
ECONOMI A AL SERVI CI O DEL HOMBRE
-Implica que los bienes creados lleguen a todos: justa y
solidariamente (P. Bien Comn)
Dios destin la tierra, con todo lo que ella
contiene, al uso de todos los hombres y los
pueblos: de manera que los bienes creados
deben llegar equitativamente a todos,
dirigidos por la justicia y acompaados de la
caridad.

Gaudium et spes
ECONOMI A AL SERVI CI O DEL HOMBRE
EXTREMOS
1) liberalismo radical = la propiedad privada es un
derecho casi absoluto, de tal modo que puede ser usada,
vendida y consumida sin ms lmites que los daos que
pueda ocasionar a las libertades de los dems o lo que
establezcan las leyes.
2) socialismo primitivo = la propiedad privada es el
origen de todos los males, y por ello debe ser abolida.
ECONOMI A AL SERVI CI O DEL HOMBRE
DSI
1) todos tienen el derecho a poseer
bienes para s mismos y para sus
familias;
2) esos bienes deben usarse no slo
en provecho de uno mismo, sino
tambin de los dems.
Finalmente:
La prohibicin de robar del sptimo
mandamiento ha de ser entendida
de un modo que armonice el
derecho de propiedad privada con
el destino universal de los bienes
ACTI VI DAD ECONOMI CA, responsabilidad con el capital
Hay una obligacin moral de no mantener
capitales improductivos y, en las inversiones,
mirar ante todo al bien comn. Esto exige
que se busque prioritariamente la consolida-
cin o creacin de nuevos puestos de tra-
bajo para la produccin de bienes realmente
tiles (Libertatis conscientia (1986) 87).
ACTI VI DAD ECONOMI CA
CCE 2443: Dios bendice a los que ayudan
a los pobres y reprueba a los que se niegan
a hacerlo: fundamentado en el Evangelio.
Pero tambin en la Tradicin: El amor de la
Iglesia por los pobres (...) pertenece a su
constante tradicin (Centesimus annus
(1991) 57).
El amor a los pobres no abarca slo la po-
breza material, sino tambin las numerosas
formas de pobreza cultural y religiosa
(CCE 2444).
Gaudium et spes 67: quien
se encuentra en necesidad
extrema tiene derecho a pro-
curarse lo necesario tomn-
dolo de la riqueza de los
dems (= el derecho de pro-
piedad cede al superior dere-
cho a la vida).
La autoridad poltica tiene el derecho
y el deber de proteger la propiedad pri-
vada como verdadero derecho. Pero
tambin ha de regularla en funcin del
bien comn (posibilidad de nacionalizar,
expropiar, etc.; recuerdo del principio de
subsidiaridad: posibilidad de privatizar,
etc.).
A
B
La sociedad deseable no se opone al
mercado, sino que exige que ste sea
controlado oportunamente por las
fuerzas sociales y por el Estado, de
manera que se garantice la satisfaccin
de las exigencias fundamentales de toda
la sociedad (Centesimus annus (1991)
35). Ni colectivismo marxista, ni capitalis-
mo liberal.